10961 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يُسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا، فَقَالَ: أَتَعْرِفُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «فَإِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا، فَذَهَبَ عُمَرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا»، قَالَ: «لَمْ أَسْمَعْهُ يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আবদুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (আবদুল্লাহ ইবন উমারকে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে ঋতুস্রাব চলাকালে তালাক দিয়েছে। তখন তিনি বললেন, তুমি কি আবদুল্লাহ ইবন উমারকে চেন? সে বলল, হ্যাঁ। তিনি বললেন, 'তাহলে (জেনে রাখো) তিনি (ইবন উমার) তার স্ত্রীকে ঋতুস্রাব চলাকালে তালাক দিয়েছিলেন। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (ইবন উমারকে) নির্দেশ দিলেন যেন সে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেয়।' (বর্ণনাকারী বলেন,) 'আমি তাকে এর বেশি কিছু বলতে শুনিনি।'

10962 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: طَلَّقَهَا حَائِضًا؟ قَالَ: «يَرُدُّهَا حَتَّى إِذَا طَهُرَتْ طَلَّقَ أَوْ أَمْسَكَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আতা-কে জিজ্ঞেস করলেন: (যদি কেউ) ঋতু অবস্থায় স্ত্রীকে তালাক দেয় (তবে বিধান কী)? তিনি বললেন: সে তাকে ফিরিয়ে নেবে (তালাক প্রত্যাহার করবে) যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়। অতঃপর (পবিত্র হওয়ার পর) সে হয় তালাক দেবে অথবা তাকে রেখে দেবে।

10963 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ: أَتُطَلَّقُ نُفَسَاءَ لَيْسَتْ حَائِضًا؟ فَقَالَ: «أَمْرُهَا أَمْرُ الَّتِي تُطَلَّقُ حَائِضًا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমর ইবনু দীনারকে জিজ্ঞেস করলাম: একজন নেফাসগ্রস্ত মহিলাকে কি তালাক দেওয়া যাবে, যে মাসিকগ্রস্ত নয়? তিনি বললেন, তার হুকুম সেই মহিলার হুকুমের মতো যাকে মাসিক অবস্থায় তালাক দেওয়া হয়।

10964 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ثَلَاثًا، فَسَأَلَ ابْنَ عُمَرَ، فَقَالَ: «عَصَيْتَ رَبَّكَ، وَبَانَتْ مِنْكَ، لَا تَحِلُّ لَكَ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَكَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ঋতুস্রাব অবস্থায় তিন তালাক দিয়ে দিল। এরপর সে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করল। তিনি বললেন: “তুমি তোমার রবের অবাধ্য হয়েছ এবং সে (স্ত্রী) তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন (বাইন) হয়ে গেছে। সে তোমার জন্য বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে তোমাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।”

10965 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا وَهِيَ حَائِضٌ، أَتَعْتَدُّ بَعْدَ هَذِهِ الْحَيْضَةِ ثَلَاثَ حِيَضٍ، وَلَا تَحْتَسِبُ بِهَذِهِ الْحَيْضَةِ الَّتِي طَلَّقَهَا فِيهَا؟ فَقَالَ: «هُوَ الَّذِي النَّاسُ عَلَيْهِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ঋতুস্রাব চলাকালীন তিন তালাক দিল। (জিজ্ঞাসা করা হলো:) এই ঋতুস্রাবের পরে কি সে তিন হায়েয (মাসিক) ইদ্দত পালন করবে এবং যেই ঋতুস্রাবের সময় তাকে তালাক দেওয়া হয়েছিল, সেটিকে কি ইদ্দতের হিসেব থেকে বাদ দেবে? তিনি বললেন: “এটাই হলো সেই (বিধান), যার উপর লোকেরা আছে (বা যা প্রচলিত)।”

10966 - عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ مَوْلَى نَافِعٍ، عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ: «يَلْزَمُهُ الطَّلَاقُ، وَتَعْتَدُّ ثَلَاثَ حِيَضٍ سِوَى تِلْكَ الْحَيْضَةِ»

যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ঋতুস্রাব (হায়েয) অবস্থায় তালাক দেয়, তিনি (যায়িদ) তার সম্পর্কে বলেন: তালাক কার্যকর হবে এবং সে (স্ত্রী) ঐ ঋতুস্রাবটি বাদ দিয়ে আরও তিনটি ঋতুস্রাব দ্বারা ইদ্দত পালন করবে।

10967 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: «إِذَا طُلِّقَتِ الْمَرْأَةُ حَائِضًا لَمْ تَعْتَدَّ بِذَلِكَ، وَاسْتَقْبَلَتِ الْحَيْضَ بَعْدَهُ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আবূ কিলাবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো নারীকে ঋতু অবস্থায় তালাক দেওয়া হয়, তবে সে এই (ঋতু) দ্বারা ইদ্দত গণনা করবে না, বরং এর পরের ঋতু থেকে (ইদ্দত গণনা) শুরু করবে।

10968 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ مِثْلَهُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আব্দুর রাজ্জাক (বর্ণনা করেছেন), মা'মার থেকে, তিনি যুহরী এবং কাতাদাহ থেকে অনুরূপ (হাদিসটি বর্ণনা করেছেন)।

10969 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: يُطَلِّقُهَا حَائِضًا؟ قَالَ: لَا تَعْتَدُّ بِهَا لِتَسْتَوْفِ ثَلَاثَ حِيَضٍ، قُلْتُ: فَطَلَّقَهَا سَاعَةَ حَاضَتْ؟ قَالَ: لَا تَعْتَدُّ بِهَا. قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لِابْنِ عُمَرَ: «ارْدُدْهَا حَتَّى إِذَا طَهُرَتْ فَطَلِّقْ، أَوْ أَمْسِكْ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: সে কি তাকে ঋতুস্রাব চলাকালে তালাক দেবে? তিনি বললেন: সে তিন হায়েজ (মাসিক) পূর্ণ করার জন্য এটিকে ইদ্দত হিসেবে গণ্য করবে না। আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি সে তার ঋতু শুরু হওয়ার মুহূর্তে তালাক দেয়? তিনি বললেন: সে এটিকে ইদ্দত হিসেবে গণ্য করবে না। তিনি (আত্বা) আরও বলেন: আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: “তাকে ফিরিয়ে নাও, যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, এরপর হয় তালাক দাও, নয়তো তাকে রেখে দাও।”

(আব্দুর রাযযাক)

10970 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «وَإِنْ طَلَّقَهَا نُفَسَاءَ حِينَ وَلَدَتِ اعْتَدَّتْ سِوَى نِفَاسِهَا أَقْرَاءَهَا مَا كَانَتْ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি সে তাকে সন্তান প্রসবের পর নিফাস অবস্থায় তালাক দেয়, তবে সে তার নিফাসের সময়কাল ব্যতীত (ইদ্দতের) জন্য নির্ধারিত তার মাসিক পিরিয়ডগুলো গণনা করবে, তা যতদিনই স্থায়ী হোক না কেন।"

10971 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «النُّفَسَاءُ مِثْلُ الْحَائِضِ، لَا تَعْتَدُّ بِنِفَاسِهَا فِي عِدَّتِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "প্রসূতি (নিফাসওয়ালী) মহিলা হায়েযওয়ালী মহিলার মতোই। তার ইদ্দতের (অপেক্ষার সময়ের) মধ্যে নিফাসের (প্রসব-পরবর্তী রক্তস্রাবের) দিনগুলো গণনা করা হবে না।"

10972 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ: طَلَّقَ نُفَسَاءَ لَيْسَتْ حَائِضًا؟ قَالَ: «بَلَى»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবন জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমর ইবন দীনারকে জিজ্ঞাসা করলাম: (কেউ কি এমন স্ত্রীকে) তালাক দিয়েছে যে নিফাস অবস্থায় আছে কিন্তু হায়েয অবস্থায় নয়? তিনি বললেন, হ্যাঁ।

10973 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: إِنْ طَلَّقَهَا حَائِضًا فَالسُّنَّةُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى إِذَا طَهُرَتْ طَلَّقَ أَوْ أَمْسَكَ ثُمَّ كَانَتْ حَائِضًا وَاحِدَةً، وَلَمْ تَحْتَسِبْ بِتِلْكَ الْحَيْضَةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

আব্দুল কারীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: যদি সে তার স্ত্রীকে ঋতুস্রাব অবস্থায় তালাক দেয়, তবে সুন্নাহ হলো সে তাকে (তালাক প্রত্যাহার করে) ফিরিয়ে নেবে যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়। অতঃপর যখন সে পবিত্র হবে, তখন সে হয় তাকে তালাক দেবে অথবা রেখে দেবে। তাহলে কি (ইদ্দতের জন্য) একটিমাত্র ঋতুস্রাব গণ্য হবে এবং যেই ঋতুস্রাবকালে তালাক দেওয়া হয়েছিল, তা গণ্য হবে না? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

10974 - عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ قَالَ: سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا وَهِيَ حَائِضٌ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي قَتَادَةُ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالُوا: «تَعْتَدُّ بِهِ مِنْ أَقْرَائِهَا»، وَقَالَ مَطَرٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «هُوَ قُرْءٌ مِنْ أَقْرَائِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উসমান ইবনু মাত্বার থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ ইবনু আবী আরুবাহকে বলতে শুনেছেন: তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে ঋতুস্রাব চলাকালীন তিন তালাক দিয়েছে। তিনি (সাঈদ) বলেন: কাতাদাহ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন এবং আবূ মা'শার ইবরাহীম (আন-নাখাঈ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: "এই তালাক দ্বারা সে তার ঋতুকালের মাধ্যমে ইদ্দত পালন করবে।" আর মাত্বার আল-হাসান (আল-বাসরী) থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: "এটি তার ঋতুস্রাবগুলোর মধ্যে একটি ঋতুকাল হিসেবে গণ্য হবে।" (আব্দুর রাযযাক)

10975 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ الْبِكْرَ حَائِضًا قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ لِأَنَّهُ لَا عِدَّةَ لَهَا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার কুমারী স্ত্রীকে ঋতুমতী অবস্থায় তালাক দিয়েছে। তিনি বলেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই, কারণ তার জন্য কোনো ইদ্দত (তালাকের পরবর্তী অপেক্ষার সময়) নেই।"

10976 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَتَبَ إِلَيْهَا بِتَطْلِيقَةٍ، ثُمَّ ارْتَجَعَهَا وَأَشْهَدَ، فَلَمْ تَأْتِهَا الرَّجْعَةُ حَتَّى نَكَحَتْ وَأُصِيبَتْ؟ قَالَ: «لَا شَيْءَ لِلْأَوَّلِ فِيمَا بَلَغَنَا»، ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ، قُلْتُ: فَوَجَدَهَا حِينَ نَكَحَتْ وَلَمْ تُصَبْ قَالَ: «الْأَوَّلُ أَحَقُّ بِهَا». وَقَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ مِثْلَ قَوْلِهِ

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বা’কে জিজ্ঞেস করলাম: সে (স্বামী) তার স্ত্রীর নিকট এক তালাক (প্রত্যাহারযোগ্য তালাক) লিখে পাঠালো, অতঃপর তাকে ফিরিয়ে নিলো এবং সাক্ষী রাখলো, কিন্তু সেই ফিরিয়ে নেওয়ার খবর তার কাছে পৌঁছল না, ততক্ষণে সে (ইদ্দত শেষে) অন্য কাউকে বিবাহ করে ফেললো এবং তার সাথে সহবাসও হয়ে গেল? আত্বা’ বললেন: "আমাদের কাছে যা খবর পৌঁছেছে, তদনুসারে প্রথম স্বামীর জন্য (স্ত্রীর উপর) আর কোনো অধিকার নেই।" এরপর তিনি কথাটি আবার বললেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি সে (দ্বিতীয় স্বামী) বিবাহ করার সময় স্ত্রীকে পেলো (অর্থাৎ বিবাহ করলো), কিন্তু সহবাস করলো না? তিনি বললেন: "প্রথম স্বামীই তার অধিক হকদার।" আর আব্দ্ আল-কারীমও আত্বা’র বক্তব্যের অনুরূপই বলেছেন।

10977 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ حَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ غَائِبٌ، ثُمَّ رَاجَعَهَا، وَهِيَ لَمْ تَشْعُرْ، فَلَمْ يَبْلُغْهَا الْكِتَابُ حَتَّى نَكَحَتْ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «اذْهَبْ، فَإِنْ وَجَدْتَهَا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا زَوْجُهَا فَأَنْتَ أَحَقُّ بِهَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিল যখন সে অনুপস্থিত ছিল। এরপর সে তাকে ফিরিয়ে নিল (রুজু’ করল), কিন্তু স্ত্রী তা জানতে পারেনি। তাকে চিঠি পৌঁছানোর আগেই সে বিবাহ করে ফেলল। তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “যাও, যদি তুমি তাকে পাও এবং তার স্বামী তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তুমিই তার জন্য অধিক হকদার।”

10978 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

মা'মার থেকে, তিনি আব্দুল করীম আল-জাযারী থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণনা করেন। এবং মানসূর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকেও অনুরূপভাবে (একইরূপ) বর্ণনা করেন।

10979 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، وَمَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: طَلَّقَ أَبُو كَنَفٍ رَجُلٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ، ثُمَّ أَشْهَدَ عَلَى الرَّجْعَةِ فَلَمْ يُبْلِغْهَا حَتَّى انْقَضَتِ الْعِدَّةُ، ثُمَّ تَزَوَّجَتْ، فَجَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَكَتَبَ -[314]- إِلَيْهِ إِلَى أَمِيرِ الْمِصْرِ: «إِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا الْآخَرُ فَهِيَ امْرَأَتُهُ، وَإِلَّا فَهِيَ امْرَأَةُ الْأَوَّلِ»، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وَقَالَ عَلِيٌّ: «هِيَ لِلْأَوَّلِ، دَخَلَ بِهَا الْآخَرُ أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, আব্দুল কায়েস গোত্রের আবু কানাফ নামক একজন ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এক তালাক অথবা দুই তালাক প্রদান করেছিল। এরপর সে রজ্'আত (ফিরে আনা) করার জন্য সাক্ষী রেখেছিল, কিন্তু ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত সে তার স্ত্রীর কাছে পৌঁছাতে পারেনি। অতঃপর মহিলাটি অন্য এক ব্যক্তির সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হলো। তখন (আবু কানাফ) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো। তিনি মিসরের গভর্নরের কাছে লিখে পাঠালেন: "যদি অন্য ব্যক্তি তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে সেই মহিলা তার (পরবর্তী স্বামীর) স্ত্রী। আর যদি তা না হয়, তবে সে প্রথম ব্যক্তিরই স্ত্রী।" ইব্রাহীম বলেন, আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "সে প্রথম ব্যক্তিরই [স্ত্রী], অন্য ব্যক্তি তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক।"

10980 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أَبَا كَنَفٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، وَخَرَجَ مُسَافِرًا، وَأَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا قَبْلَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ، وَلَا عِلْمَ لَهَا بِذَلِكَ حَتَّى زُوِّجَتْ، فَأَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَكَتَبَ لَهُ: «إِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا الْآخَرُ فَهِيَ امْرَأَتُهُ، وَإِلَّا فَهِيَ لِلْأَوَّلِ»، فَقَدِمَ أَبُو كَنَفٍ الْكُوفَةَ فَوَجَدَهُ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا، فَقَالَ لِنِسْوَةٍ عِنْدَهَا: قُمْنَ مِنْ عِنْدِهَا، فَإِنَّ لِي إِلَيْهَا حَاجَةً، فَقُمْنَ، فَبَنَى بِهَا مَكَانَهُ، وَكَانَتِ امْرَأَتَهُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, আবু কানাফ তার স্ত্রীকে তালাক দিলেন এবং সফরে বেরিয়ে গেলেন। ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই তিনি স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রজ'আত করার) উপর সাক্ষী রাখলেন। কিন্তু স্ত্রী এ বিষয়ে জানতেন না, এমনকি তার অন্যত্রে বিবাহ হয়ে গেল। অতঃপর (আবু কানাফ) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে লিখে দিলেন: "যদি অন্য লোকটি তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে সে তারই (অন্য লোকটির) স্ত্রী থাকবে। অন্যথায়, সে প্রথম স্বামীরই স্ত্রী।" আবু কানাফ যখন কুফায় পৌঁছলেন, তখন তিনি দেখলেন যে দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করেনি। তিনি তার কাছে থাকা মহিলাদের বললেন: 'তোমরা তার কাছ থেকে সরে যাও, কারণ আমার তার সাথে প্রয়োজন আছে।' তখন তারা সরে গেল। তিনি তখনই তার সাথে সহবাস করলেন, আর তিনি তার স্ত্রী হিসেবেই থাকলেন। (আব্দুর রাযযাক)