10974 - عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ قَالَ: سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا وَهِيَ حَائِضٌ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي قَتَادَةُ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالُوا: «تَعْتَدُّ بِهِ مِنْ أَقْرَائِهَا»، وَقَالَ مَطَرٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «هُوَ قُرْءٌ مِنْ أَقْرَائِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উসমান ইবনু মাত্বার থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ ইবনু আবী আরুবাহকে বলতে শুনেছেন: তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে ঋতুস্রাব চলাকালীন তিন তালাক দিয়েছে। তিনি (সাঈদ) বলেন: কাতাদাহ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন এবং আবূ মা'শার ইবরাহীম (আন-নাখাঈ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: "এই তালাক দ্বারা সে তার ঋতুকালের মাধ্যমে ইদ্দত পালন করবে।" আর মাত্বার আল-হাসান (আল-বাসরী) থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: "এটি তার ঋতুস্রাবগুলোর মধ্যে একটি ঋতুকাল হিসেবে গণ্য হবে।" (আব্দুর রাযযাক)

10975 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ الْبِكْرَ حَائِضًا قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ لِأَنَّهُ لَا عِدَّةَ لَهَا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার কুমারী স্ত্রীকে ঋতুমতী অবস্থায় তালাক দিয়েছে। তিনি বলেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই, কারণ তার জন্য কোনো ইদ্দত (তালাকের পরবর্তী অপেক্ষার সময়) নেই।"

10976 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَتَبَ إِلَيْهَا بِتَطْلِيقَةٍ، ثُمَّ ارْتَجَعَهَا وَأَشْهَدَ، فَلَمْ تَأْتِهَا الرَّجْعَةُ حَتَّى نَكَحَتْ وَأُصِيبَتْ؟ قَالَ: «لَا شَيْءَ لِلْأَوَّلِ فِيمَا بَلَغَنَا»، ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ، قُلْتُ: فَوَجَدَهَا حِينَ نَكَحَتْ وَلَمْ تُصَبْ قَالَ: «الْأَوَّلُ أَحَقُّ بِهَا». وَقَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ مِثْلَ قَوْلِهِ

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বা’কে জিজ্ঞেস করলাম: সে (স্বামী) তার স্ত্রীর নিকট এক তালাক (প্রত্যাহারযোগ্য তালাক) লিখে পাঠালো, অতঃপর তাকে ফিরিয়ে নিলো এবং সাক্ষী রাখলো, কিন্তু সেই ফিরিয়ে নেওয়ার খবর তার কাছে পৌঁছল না, ততক্ষণে সে (ইদ্দত শেষে) অন্য কাউকে বিবাহ করে ফেললো এবং তার সাথে সহবাসও হয়ে গেল? আত্বা’ বললেন: "আমাদের কাছে যা খবর পৌঁছেছে, তদনুসারে প্রথম স্বামীর জন্য (স্ত্রীর উপর) আর কোনো অধিকার নেই।" এরপর তিনি কথাটি আবার বললেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: যদি সে (দ্বিতীয় স্বামী) বিবাহ করার সময় স্ত্রীকে পেলো (অর্থাৎ বিবাহ করলো), কিন্তু সহবাস করলো না? তিনি বললেন: "প্রথম স্বামীই তার অধিক হকদার।" আর আব্দ্ আল-কারীমও আত্বা’র বক্তব্যের অনুরূপই বলেছেন।

10977 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ حَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ غَائِبٌ، ثُمَّ رَاجَعَهَا، وَهِيَ لَمْ تَشْعُرْ، فَلَمْ يَبْلُغْهَا الْكِتَابُ حَتَّى نَكَحَتْ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «اذْهَبْ، فَإِنْ وَجَدْتَهَا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا زَوْجُهَا فَأَنْتَ أَحَقُّ بِهَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিল যখন সে অনুপস্থিত ছিল। এরপর সে তাকে ফিরিয়ে নিল (রুজু’ করল), কিন্তু স্ত্রী তা জানতে পারেনি। তাকে চিঠি পৌঁছানোর আগেই সে বিবাহ করে ফেলল। তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “যাও, যদি তুমি তাকে পাও এবং তার স্বামী তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তুমিই তার জন্য অধিক হকদার।”

10978 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

মা'মার থেকে, তিনি আব্দুল করীম আল-জাযারী থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণনা করেন। এবং মানসূর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকেও অনুরূপভাবে (একইরূপ) বর্ণনা করেন।

10979 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، وَمَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: طَلَّقَ أَبُو كَنَفٍ رَجُلٌ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ، ثُمَّ أَشْهَدَ عَلَى الرَّجْعَةِ فَلَمْ يُبْلِغْهَا حَتَّى انْقَضَتِ الْعِدَّةُ، ثُمَّ تَزَوَّجَتْ، فَجَاءَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَكَتَبَ -[314]- إِلَيْهِ إِلَى أَمِيرِ الْمِصْرِ: «إِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا الْآخَرُ فَهِيَ امْرَأَتُهُ، وَإِلَّا فَهِيَ امْرَأَةُ الْأَوَّلِ»، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وَقَالَ عَلِيٌّ: «هِيَ لِلْأَوَّلِ، دَخَلَ بِهَا الْآخَرُ أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, আব্দুল কায়েস গোত্রের আবু কানাফ নামক একজন ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এক তালাক অথবা দুই তালাক প্রদান করেছিল। এরপর সে রজ্'আত (ফিরে আনা) করার জন্য সাক্ষী রেখেছিল, কিন্তু ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত সে তার স্ত্রীর কাছে পৌঁছাতে পারেনি। অতঃপর মহিলাটি অন্য এক ব্যক্তির সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হলো। তখন (আবু কানাফ) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো। তিনি মিসরের গভর্নরের কাছে লিখে পাঠালেন: "যদি অন্য ব্যক্তি তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে সেই মহিলা তার (পরবর্তী স্বামীর) স্ত্রী। আর যদি তা না হয়, তবে সে প্রথম ব্যক্তিরই স্ত্রী।" ইব্রাহীম বলেন, আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "সে প্রথম ব্যক্তিরই [স্ত্রী], অন্য ব্যক্তি তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক।"

10980 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ أَبَا كَنَفٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، وَخَرَجَ مُسَافِرًا، وَأَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا قَبْلَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ، وَلَا عِلْمَ لَهَا بِذَلِكَ حَتَّى زُوِّجَتْ، فَأَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَكَتَبَ لَهُ: «إِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا الْآخَرُ فَهِيَ امْرَأَتُهُ، وَإِلَّا فَهِيَ لِلْأَوَّلِ»، فَقَدِمَ أَبُو كَنَفٍ الْكُوفَةَ فَوَجَدَهُ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا، فَقَالَ لِنِسْوَةٍ عِنْدَهَا: قُمْنَ مِنْ عِنْدِهَا، فَإِنَّ لِي إِلَيْهَا حَاجَةً، فَقُمْنَ، فَبَنَى بِهَا مَكَانَهُ، وَكَانَتِ امْرَأَتَهُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, আবু কানাফ তার স্ত্রীকে তালাক দিলেন এবং সফরে বেরিয়ে গেলেন। ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই তিনি স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রজ'আত করার) উপর সাক্ষী রাখলেন। কিন্তু স্ত্রী এ বিষয়ে জানতেন না, এমনকি তার অন্যত্রে বিবাহ হয়ে গেল। অতঃপর (আবু কানাফ) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে লিখে দিলেন: "যদি অন্য লোকটি তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে সে তারই (অন্য লোকটির) স্ত্রী থাকবে। অন্যথায়, সে প্রথম স্বামীরই স্ত্রী।" আবু কানাফ যখন কুফায় পৌঁছলেন, তখন তিনি দেখলেন যে দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করেনি। তিনি তার কাছে থাকা মহিলাদের বললেন: 'তোমরা তার কাছ থেকে সরে যাও, কারণ আমার তার সাথে প্রয়োজন আছে।' তখন তারা সরে গেল। তিনি তখনই তার সাথে সহবাস করলেন, আর তিনি তার স্ত্রী হিসেবেই থাকলেন। (আব্দুর রাযযাক)

10981 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنِ الْحَكَمِ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «هِيَ امْرَأَةُ الْآخِرِ، دَخَلَ بِهَا الْأَوَّلُ أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "সে (মহিলা) শেষের স্বামীর স্ত্রী। প্রথম স্বামী তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক।"

10982 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «لَيْسَ لِلْأَوَّلِ إِلَّا فَسْوَةُ الضَّبُعِ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রথম (ব্যক্তির) জন্য হায়েনার বায়ু নিঃসরণের সমতুল্য মূল্য ছাড়া আর কিছুই নেই।

10983 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ قَالَ: «تَحِلُّ لِزَوْجِهَا الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، وَتَحِلُّ لَهَا الصَّلَاةُ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক দিয়েছে: “তার স্বামীর জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার (রজ’আত) ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ থাকে, যতক্ষণ না সে তৃতীয় ঋতুস্রাবের পর গোসল করে। আর তখন তার জন্য সালাত আদায় করা হালাল হয়ে যায়।”

10984 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এরই অনুরূপ (বর্ণনা)।

10985 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «تَحِلُّ لِزَوْجِهَا الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، وَتَحِلُّ لَهَا الصَّلَاةُ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তার স্বামীর জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু’ করার) অধিকার থাকে যতক্ষণ না সে তৃতীয় হায়েজ (মাসিক) থেকে গোসল করে নেয় এবং তার জন্য সালাত (নামাজ) হালাল হয়ে যায়।

10986 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, মা'মার তাঁর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

10987 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: أَرْسَلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى أَبِي يَسْأَلُهُ عَنْهَا، فَقَالَ أَبِي: «كَيْفَ يُفْتِي مُنَافِقٌ؟» فَقَالَ عُثْمَانُ: نُعِيذُكُ بِاللَّهِ أَنْ تَكُونَ مُنَافِقًا، وَنُعَوِّذُكَ بِاللَّهِ أَنْ نُسَمِّيَكَ مُنَافِقًا، وَنَعُوذُكَ بِاللَّهِ أَنْ يَكُونَ مِنْكَ كَائِنٌ فِي الْإِسْلَامِ، ثُمَّ تَمُوتَ وَلَمْ تُبَيِّنْهُ قَالَ: «فَإِنِّي أَرَى أَنَّهُ أَحَقُّ بِهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنْ آخِرِ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، وَتَحِلُّ لَهَا الصَّلَاةُ» قَالَ: فَلَا أَعْلَمُ عُثْمَانَ إِلَّا أَخَذَ بِذَلِكَ

আবূ উবাইদাহ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার পিতার কাছে লোক পাঠালেন, যেন তিনি এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করেন। তখন আমার পিতা বললেন: "একজন মুনাফিক কীভাবে ফাতওয়া দেবে?" উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যে আপনি মুনাফিক হন। আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যে আমরা আপনাকে মুনাফিক বলে আখ্যায়িত করি। আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যে ইসলামের মধ্যে আপনার পক্ষ থেকে এমন কোনো বিষয় সৃষ্টি হোক, যা আপনি ব্যাখ্যা না করে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ) বললেন: "আমার অভিমত হলো, সে (স্ত্রী) তার (স্বামীর) জন্য অধিক হকদার থাকবে যতক্ষণ না সে তৃতীয় ঋতুস্রাবের শেষে গোসল করে এবং তার জন্য সালাত হালাল হয়ে যায়।" তিনি (আবূ উবাইদাহ) বললেন: আমার জানা মতে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেবল এই মতটিই গ্রহণ করেছিলেন।

10988 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ وَزَوْجُهَا إِلَى عُمَرَ، فَقَالَتْ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ زَوْجِي طَلَّقَنِي فَانْقَطَعَ عَنِّي الدَّمُ مُنْذُ ثَلَاثِ حِيَضٍ، فَأَتَانِي وَقَدْ وَضَعْتُ مَائِي، وَرَدَدْتُ بَابِي، وَخَلَعْتُ ثِيَابِي، فَقَالَ: قَدْ رَاجَعْتُكِ، فَقَالَ عُمَرُ لِابْنِ مَسْعُودٍ: مَا تَرَى فِيهَا؟ قَالَ: «أَرَى أَنَّهَا امْرَأَتُهُ مَا دُونَ أَنْ تَحِلَّ لَهَا الصَّلَاةُ» قَالَ عُمَرُ: «وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক মহিলা ও তার স্বামী উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন। মহিলাটি বললেন, "হে আমীরুল মুমিনীন! আমার স্বামী আমাকে তালাক দিয়েছেন। এরপর আমার তিন মাসিক ঋতুস্রাব শেষ হওয়ার পর রক্ত আসা বন্ধ হয়ে যায়। অতঃপর তিনি (স্বামী) আমার কাছে আসলেন যখন আমি (গোসলের) পানি রেখেছি, আমার দরজা বন্ধ করেছি এবং আমার পোশাক খুলে রেখেছি। তখন তিনি (স্বামী) বললেন: আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিলাম (রুজু করলাম)।" অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন, "এই ব্যাপারে আপনি কী মনে করেন?" তিনি (ইবনু মাসঊদ) বললেন, "আমি মনে করি, সে তার স্ত্রীই থাকবে, যতক্ষণ না তার জন্য সালাত হালাল হয়ে যায় (অর্থাৎ গোসল করে সালাতের জন্য প্রস্তুত না হয়)।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমিও তাই মনে করি।"

10989 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ نَحْوَهُ. وَقَالَ عُمَرُ لِابْنِ مَسْعُودٍ: «أَنْتَ لِهَذِهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, (অনুরূপ হাদীস)। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনু মাসঊদকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “হে আবূ আবদুর রহমান! তুমি এর (দায়িত্বের) যোগ্য।”

10990 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ، وَابْنُ مَسْعُودٍ: «حَتَّى تَحِلَّ لَهَا الصَّلَاةُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যতক্ষণ না তার জন্য সালাত (নামায) হালাল (বৈধ) হয়ে যায়।"

10991 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: الْأَقْرَاءُ الْحِيَضُ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْعِدَّةُ الطُّهْرُ أَمِ الْأَقْرَاءُ؟ قَالَ: «بَلَغَنَا أَنَّهَا لَا تَخْلُو حَتَّى تَغْتَسِلَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমর ইবনু দীনার আমাকে বলেছেন, 'আল-আকরাউ' হলো 'আল-হায়দ' (মাসিক ঋতুস্রাব)। তিনি (ইবনু জুরাইজ) বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম, ইদ্দত কি তুহর (পবিত্রতার সময়) নাকি আকরা (মাসিক ঋতুস্রাবের সময়)? তিনি বললেন: আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, যতক্ষণ পর্যন্ত সে গোসল না করে, ততক্ষণ পর্যন্ত (ইদ্দত সমাপ্তি থেকে) সে মুক্ত হয় না।

10992 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: «الْأَقْرَاءُ الْحِيَضُ عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»، فَقَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ: «الْحِيَضُ، هُوَ أَحَقُّ حَتَّى تَسْتَنْقِيَ بِالْمَاءِ، وَتَحِلَّ لَهَا الصَّلَاةُ»، قَالَ: " فَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ: الطَّهُورُ فَإِنَّمَا أَخَذَهُ مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমর ইবনে দীনার আমাকে বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মতে, 'আল-আকরা' (আল-আক্বরা) হলো হায়িয (মাসিক/ঋতুস্রাব)।" অতঃপর আব্দুল করীম বললেন: "হায়িয (ঋতুস্রাব) হলো অধিকতর সঠিক (ব্যাখ্যা), যতক্ষণ না সে পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জন করে এবং তার জন্য সালাত হালাল হয়ে যায়।" তিনি বলেন: "আর ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর 'পবিত্রতা' (আত-ত্বুহূর) বিষয়ক মতের কথা হলো, তিনি তা যাইদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে গ্রহণ করেছেন।"

10993 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: " الْأَقْرَاءُ الْحِيَضُ، لَيْسَ بِالطُّهْرِ، قَالَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [الطلاق: 1]، وَلَمْ يَقُلْ: لِقُرُوئِهِنَّ "

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'আল-আকরা' (আল-কুরু' শব্দের বহুবচন) মানে হল হায়িয (মাসিক), পবিত্রতা (তুহর) নয়। আল্লাহ জাল্লা যিকরুহু বলেছেন: "{অতএব তোমরা তাদেরকে তাদের ইদ্দতের সময় তালাক দাও}" [সূরা তালাক: ১]। তিনি একথা বলেননি যে: 'তাদের কুরু'র সময় তালাক দাও।