10994 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، وَأَيُّوبَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " رَاجَعَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ حِينَ وَضَعَتْ ثِيَابَهَا تُرِيدُ الِاغْتِسَالَ، فَقَالَ لَهَا: قَدِ ارْتَجَعْتُكِ، فَقَالَتْ: كَلَّا، وَاخَتَصَمَتْ، وَاغْتَسَلَتْ، فَاخْتَصَمَا إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিল (রাজ'আহ করল) যখন সে গোসল করার উদ্দেশ্যে কাপড় খুলেছিল। অতঃপর সে তাকে বলল: 'আমি তোমাকে ফিরিয়ে নিলাম।' তখন সে বলল: 'না (হবে না)।' এবং তারা ঝগড়া করল, আর সে গোসল করল। অতঃপর তারা উভয়ে আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচার চাইল। তখন তিনি (আবু মূসা) তাকে (স্ত্রীকে) স্বামীর কাছে ফিরিয়ে দিলেন।

10995 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو قَزَعَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، «عَنْ رَجُلٍ خَاصَمَ امْرَأَتَهُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فَرَدَّهَا عَلَيْهِ»

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে নিয়ে বিরোধ উত্থাপন করল। অতঃপর তিনি (আবূ মূসা) মহিলাটিকে তার স্বামীর কাছে ফিরিয়ে দিলেন।

10996 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو قَزَعَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ رَجُلٍ خَاصَمَ امْرَأَتَهُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، وَكَانَ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً فَلَمْ يُرَاجِعْهَا حَتَّى دَخَلَتْ فِي مُغْتَسَلِهَا لِكَيْ تَطْهُرَ مِنْ آخِرِ الثَّلَاثِ حِيَضٍ، فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ حَتَّى أَشْهَدَ عَلَى مُرَاجَعَتِهَا فِي الْمُغْتَسَلِ وَأَسْمَعَهَا، فَقَضَى بَيْنَهُمَا أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ «أَنْ يُصَبِّرَهَا بِاللَّهِ مَا ارْتَجَعَهَا حَتَّى اغْتَسَلَتْ فَاعْتَرَفَتْ أَنْ قَدْ رَاجَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَسْتَنْقِيَ بِالْمَاءِ فَرَدَّهَا إِلَيْهِ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَأَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ حَدَّثَ أَبُو مُوسَى قَضَى بِذَلِكَ، وَعِنْدَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ فَاسْتَشَارَهُ فَوَافَقَهُ، ثُمَّ كَتَبَ فِيهَا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ ذَلِكَ أَيْضًا
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট একজন লোক তার স্ত্রীর বিষয়ে বিচার নিয়ে এসেছিল, যে লোকটা তাকে একবার তালাক দিয়েছিল। সে তাকে (স্ত্রীকে) আর ফিরিয়ে নেয়নি যতক্ষণ না সে (স্ত্রী) তিন মাসিক ঋতুস্রাবের শেষে পবিত্রতা অর্জনের জন্য গোসলখানায় প্রবেশ করল। অতঃপর লোকটি এগিয়ে এলো এবং গোসলখানাতেই তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু’ করার) বিষয়ে সাক্ষ্য প্রদান করল এবং তাকে শোনালো। তখন আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের মধ্যে ফয়সালা দিলেন এই মর্মে যে, তিনি তাকে (স্ত্রীকে) আল্লাহর কসম দিয়ে (বললেন) ধৈর্য ধারণ করতে যে, গোসল করার আগে সে তাকে ফিরিয়ে নিয়েছিল কিনা। অতঃপর সে (স্ত্রী) স্বীকার করল যে, পানি দিয়ে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র হওয়ার আগেই তার স্বামী তাকে ফিরিয়ে নিয়েছিল। ফলে তিনি (আবূ মূসা) তাকে তার স্বামীর কাছে ফিরিয়ে দিলেন। আবদুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইসমাঈল আমাকে খবর দিয়েছেন, আল-হাসান বর্ণনা করেছেন যে, আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মর্মে ফয়সালা দিয়েছিলেন এবং তাঁর নিকট ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। তিনি তাঁর সাথে পরামর্শ করলেন এবং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাতে একমত হলেন। এরপর তিনি (আবূ মূসা) এ বিষয়ে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখে পাঠালেন, আর তিনিও অনুরূপ মত দিলেন। (আবদুর রাযযাক)।

Null

Null

10998 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِلَّا أَنْ تَرَى الطُّهْرَ، ثُمَّ تُؤَخِّرَ اغْتِسَالَهَا حَتَّى تَفُوتَهَا تِلْكَ الصَّلَاةُ، فَإِنْ فَعَلَتْ فَقَدْ بَانَتْ حِينَئِذٍ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তবে যদি সে পবিত্রতা দেখে, অতঃপর সে তার গোসল করতে বিলম্ব করে, যতক্ষণ না সেই নামাযের সময় পার হয়ে যায়। যদি সে এমন করে, তাহলে সেই মুহূর্তে সে (স্বামী থেকে) বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।

10999 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالَ فِي قَوْلِ مَنْ قَالَ: هُوَ أَحَقُّ بِهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، أَنَّهَا إِذَا أَرَادَتِ الطُّهْرَ فَلَمْ تَغْتَسِلْ هِيَ قَالُوا: «هُوَ أَحَقُّ بِهَا حَتَّى يَذْهَبَ وَقْتُ تِلْكَ الصَّلَاةِ الَّتِي طَهُرَتْ لَهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণিত, (তিনি সুফিয়ান) থাওরী থেকে তাদের বক্তব্য সম্পর্কে বলেন যারা বলেন: স্বামী তার বেশি হকদার থাকবে যতক্ষণ না সে তৃতীয় হায়েয থেকে গোসল করে নেয়। আর (সেই মত অনুসারে) যদি সে পবিত্রতা অর্জন করতে চায় কিন্তু গোসল না করে, তারা বলেন: “স্বামী তার বেশি হকদার থাকবে যতক্ষণ না সেই নামাজের ওয়াক্ত চলে যায়, যে সময়ের জন্য সে পবিত্র হয়েছিল।”

11000 - عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ قَالَ: «لَا تَبِينُ حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، وَتَحِلُّ لَهَا الصَّلَاةُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সে (তালাকপ্রাপ্তা নারী) তৃতীয় ঋতুস্রাবের পরে গোসল না করা পর্যন্ত বায়েন (সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন) হবে না, আর তার জন্য সালাত হালাল (বৈধ) হবে।

11001 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «يُرَاجِعُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مَا كَانَتْ فِي الدَّمِ»

তাউস থেকে বর্ণিত, স্বামী তার স্ত্রীকে ততক্ষণ পর্যন্ত ফিরিয়ে (রুযূʿ করতে) নিতে পারবে যতক্ষণ সে রক্তস্রাবের (ইদ্দতের) মধ্যে থাকে।

11002 - عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَكْحُولٌ أَنَّهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ قَالَ: فَلَقِيتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، فَحَدَّثَنِي أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً، أَوِ اثْنَتَيْنِ، فَرَأَتْ أَوَّلَ قَطْرَةٍ مِنْ حَيْضَتِهَا الثَّالِثَةِ فَلَا رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا»، فَرَدَدْتُ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ قَالَ: فَشَنَّعَنِي أَهْلُ الْمَدِينَةِ فَقَالُوا: هَذَا يَرُدُّ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَسَأَلْتُ عُلَمَاءَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ رَجُلًا رَجُلًا، فَأَثْبَتُوا إِلَيَّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، وَأَبَا الدَّرْدَاءِ كَانُوا يَجْعَلُونَ لَهُ الرَّجْعَةَ عَلَيْهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ

উমার ইবনু রাশিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাকহূল আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি মদীনায় আগমন করেছিলেন। তিনি বলেন: অতঃপর আমি সুলাইমান ইবনু ইয়াসার-এর সাথে সাক্ষাৎ করি। তিনি আমাকে বর্ণনা করেন যে, যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক দেয়, আর স্ত্রী তার তৃতীয় মাসিকের প্রথম ফোঁটা দেখতে পায়, তখন তার উপর (স্বামীর) আর রুযূ (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিকার থাকে না।" (মাকহূল বলেন) আমি তার এই কথাটি প্রত্যাখ্যান করি। তিনি বলেন: অতঃপর মদীনার লোকেরা আমাকে নিন্দা করতে লাগল এবং বলল: এই ব্যক্তি যায়দ ইবনু সাবিত-এর মতকে প্রত্যাখ্যান করছে! অতঃপর আমি মদীনার আলেমদেরকে একে একে জিজ্ঞেস করলাম। তারা আমার কাছে নিশ্চিত করলেন যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মত দিতেন যে, তৃতীয় মাসিকের গোসল সম্পন্ন করা পর্যন্ত তার উপর (স্বামীর) রুযূ করার অধিকার বহাল থাকে।

11003 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: «إِذَا دَخَلَتِ الْمُطَلَّقَةُ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، فَقَدْ بَانَتْ مِنْ زَوْجِهَا وَحَلَّتْ لِلْأَزْوَاجِ». قَالَ: «وَبِهِ كَانَ يَأْخُذُ الزُّهْرِيُّ»

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, "যখন তালাকপ্রাপ্তা মহিলা তৃতীয় হায়েযের মধ্যে প্রবেশ করে, তখন সে তার স্বামী থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং (অন্যান্য) স্বামীদের জন্য হালাল হয়ে যায়।" (রাবী) বলেন, "আল-যুহরিও এই মতটিই গ্রহণ করতেন।"

11004 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مِثْلَ قَوْلِ زَيْدٍ قَالَ: «إِذَا دَخَلَتْ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَانَتْ». وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ: «الْقُرْءُ الطُّهْرُ لَيْسَ بِالْحَيْضَةِ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যায়িদের মতই বলেছেন: “যখন (তালাকপ্রাপ্তা নারী) তৃতীয় হায়িযের মধ্যে প্রবেশ করে, তখন সে বিচ্ছিন্ন (সম্পূর্ণরূপে তালাকপ্রাপ্তা) হয়ে যায়।” আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: “আল-কুর’ হলো পবিত্রতা (তুহুর), তা হায়িয নয়।”

11005 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، مِثْلَ قَوْلِ عَائِشَةَ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আল-হারিছ ইবনে হিশাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তাঁর বক্তব্য) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাণীর অনুরূপ।

11006 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ الْأَحْوَصُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً فَمَاتَ وَقَدْ دَخَلَتْ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَرَفَعَ ذَلِكَ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ، فَكَتَبَ فِيهَا إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَكَتَبَ إِلَيْهِ: «إِذَا دَخَلَتْ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَلَا مِيرَاثَ بَيْنَهُمَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, সিরিয়াবাসী আল-আহওয়াস নামক জনৈক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এক তালাকে বায়েন দিয়েছিল, অতঃপর সে মারা যায়। তখন মহিলাটি তার তৃতীয় ঋতুস্রাবে প্রবেশ করেছিল। ব্যাপারটি মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করা হয়, কিন্তু তিনি এ বিষয়ে কী বলবেন তা জানতেন না। তাই তিনি এ বিষয়ে যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখে পাঠালেন। যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখে পাঠালেন: "যখন সে তৃতীয় ঋতুস্রাবে প্রবেশ করবে, তখন তাদের মাঝে কোনো উত্তরাধিকার থাকবে না।"

11007 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: «إِذَا غَسَلَتْ فَرْجَهَا مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'বাদ আল-জুহানী থেকে বর্ণিত, যখন সে (তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী) তৃতীয় ঋতুস্রাব শেষে পবিত্রতা অর্জন করে গোসল করে, তখন সে তার (স্বামীর) থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

11008 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَى زَيْدٍ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فِي رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ الْأَحْوَصُ الشَّامِيُّ فَحَاضَتِ امْرَأَتُهُ الثَّالِثَةَ وَمَاتَ، فَقَالَ زَيْدٌ: «لَا مِيرَاثَ بَيْنَهُمَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মু'আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট লিখে পাঠালেন আল-আহওয়াস আশ-শামী নামক জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য, যার স্ত্রী তৃতীয় ঋতুস্রাব হওয়া অবস্থায় মারা যায়। তখন যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তাদের দুজনের মধ্যে কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) নেই।”

11009 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ يُطَلِّقُ ولَا يَبُتُّهَا، أَيْنَ تَعْتَدُّ؟ قَالَ: «فِي بَيْتِ زَوْجِهَا الَّذِي كَانَتْ فِيهِ»، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ أَذِنَ لَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي أَهْلِهَا؟ قَالَ: «لَا، قَدْ شَرَكَهَا إِذًا فِي الْإِثْمِ»، ثُمَّ تَلَا {وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [الطلاق: 1]، قُلْتُ: هَذِهِ الْآيَةُ فِي ذَلِكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، وَعَمْرٌو، قُلْتُ: لَمْ تُنْسَخْ قَالَ: لَا

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, কিন্তু তাকে চূড়ান্তভাবে বিচ্ছিন্ন না করে (অর্থাৎ রজয়ী তালাক হয়), তবে সে কোথায় ইদ্দত পালন করবে? তিনি বললেন: "তার স্বামীর সেই ঘরে, যেখানে সে অবস্থান করছিল।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যদি সে তাকে তার পরিবারের কাছে ইদ্দত পালনের অনুমতি দেয়, তবে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: "না। তাহলে সে তার সাথে পাপের অংশীদার হবে।" অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "এবং তারা যেন বের না হয়, যদি না তারা স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়।" [সূরা আত-তালাক: ১] আমি জিজ্ঞাসা করলাম: এই আয়াতটি কি এই বিষয়েই? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম: এটি কি রহিত (মানসূখ) হয়নি? তিনি বললেন: "না।"

11010 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ: الرَّجُلُ يُطَلِّقُ الْمَرْأَةَ الْوَاحِدَةَ، أَوِ اثْنَتَيْنِ قَالَ: لَا تَعْتَدُّ فِي بَيْتِهَا، قَالَ أَبُو عُرْوَةَ: «تَخْرُجُ إِنْ شَاءَتْ لِصِلَةِ رَحِمٍ، وَلَا تَبِيتُ إِلَّا فِي بَيْتِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, যুহরী ও কাতাদাহ (তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত সম্পর্কে) বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক দেয়, তবে সে তার নিজের ঘরে ইদ্দত পালন করবে না। আবূ উরওয়াহ বলেন: সে চাইলে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার জন্য (ঘর থেকে) বের হতে পারে, তবে তাকে অবশ্যই তার ঘরে ছাড়া অন্য কোথাও রাত যাপন করা উচিত নয়।

11011 - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً، أَوِ اثْنَتَيْنِ فَكَانَتْ لَا تَخْرُجُ إِلَّا بِإِذْنِهِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্ত্রীকে একটি বা দুটি তালাক দিয়েছিলেন। (ইদ্দতকালে) সে (স্ত্রী) তাঁর অনুমতি ছাড়া বাইরে বের হতো না।

11012 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ «أَنَّ شُرَيْحًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَكَتَمَهَا الطَّلَاقَ حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মুহাম্মাদ ইবনুল মুনতাশির থেকে বর্ণিত, শুরাইহ তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিলেন, অতঃপর তার ইদ্দতকাল শেষ হওয়া পর্যন্ত তিনি তার কাছ থেকে তালাকের বিষয়টি গোপন রাখেন।

11013 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَوْ غَيْرِهِ: أَنَّ شُرَيْحًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، وَكَتَمَهَا الطَّلَاقَ حَتَّى قَضَتِ الْعِدَّةَ، ثُمَّ أَعْلَمَهَا، فَخَرَجَتْ مَكَانَهَا، وَقَالَ لَهَا: «قَدْ مَضَتْ عِدَّتُكِ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّكِ لَا تُقِرِّينَ الطَّلَاقَ، فَلِذَلِكَ لَمْ أُخْبِرْكِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, যে শুরাইহ (আল-কাদী) তাঁর স্ত্রীকে তালাক দিলেন এবং তার থেকে তালাকের বিষয়টি গোপন রাখলেন, যতক্ষণ না স্ত্রী ইদ্দত শেষ করল। এরপর তিনি তাকে (তালাকের কথা) জানালেন। স্ত্রী তখন সেই স্থান থেকে বেরিয়ে গেলেন। শুরাইহ তাকে বললেন: "তোমার ইদ্দত শেষ হয়ে গেছে। আমি জানতাম যে তুমি তালাক স্বীকার করবে না, তাই আমি তোমাকে জানাইনি।"