11001 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «يُرَاجِعُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مَا كَانَتْ فِي الدَّمِ»

তাউস থেকে বর্ণিত, স্বামী তার স্ত্রীকে ততক্ষণ পর্যন্ত ফিরিয়ে (রুযূʿ করতে) নিতে পারবে যতক্ষণ সে রক্তস্রাবের (ইদ্দতের) মধ্যে থাকে।

11002 - عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَكْحُولٌ أَنَّهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ قَالَ: فَلَقِيتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، فَحَدَّثَنِي أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ كَانَ يَقُولُ: «إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً، أَوِ اثْنَتَيْنِ، فَرَأَتْ أَوَّلَ قَطْرَةٍ مِنْ حَيْضَتِهَا الثَّالِثَةِ فَلَا رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا»، فَرَدَدْتُ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ قَالَ: فَشَنَّعَنِي أَهْلُ الْمَدِينَةِ فَقَالُوا: هَذَا يَرُدُّ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَسَأَلْتُ عُلَمَاءَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ رَجُلًا رَجُلًا، فَأَثْبَتُوا إِلَيَّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، وَأَبَا الدَّرْدَاءِ كَانُوا يَجْعَلُونَ لَهُ الرَّجْعَةَ عَلَيْهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ

উমার ইবনু রাশিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাকহূল আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি মদীনায় আগমন করেছিলেন। তিনি বলেন: অতঃপর আমি সুলাইমান ইবনু ইয়াসার-এর সাথে সাক্ষাৎ করি। তিনি আমাকে বর্ণনা করেন যে, যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক দেয়, আর স্ত্রী তার তৃতীয় মাসিকের প্রথম ফোঁটা দেখতে পায়, তখন তার উপর (স্বামীর) আর রুযূ (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিকার থাকে না।" (মাকহূল বলেন) আমি তার এই কথাটি প্রত্যাখ্যান করি। তিনি বলেন: অতঃপর মদীনার লোকেরা আমাকে নিন্দা করতে লাগল এবং বলল: এই ব্যক্তি যায়দ ইবনু সাবিত-এর মতকে প্রত্যাখ্যান করছে! অতঃপর আমি মদীনার আলেমদেরকে একে একে জিজ্ঞেস করলাম। তারা আমার কাছে নিশ্চিত করলেন যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মত দিতেন যে, তৃতীয় মাসিকের গোসল সম্পন্ন করা পর্যন্ত তার উপর (স্বামীর) রুযূ করার অধিকার বহাল থাকে।

11003 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: «إِذَا دَخَلَتِ الْمُطَلَّقَةُ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، فَقَدْ بَانَتْ مِنْ زَوْجِهَا وَحَلَّتْ لِلْأَزْوَاجِ». قَالَ: «وَبِهِ كَانَ يَأْخُذُ الزُّهْرِيُّ»

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, "যখন তালাকপ্রাপ্তা মহিলা তৃতীয় হায়েযের মধ্যে প্রবেশ করে, তখন সে তার স্বামী থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং (অন্যান্য) স্বামীদের জন্য হালাল হয়ে যায়।" (রাবী) বলেন, "আল-যুহরিও এই মতটিই গ্রহণ করতেন।"

11004 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مِثْلَ قَوْلِ زَيْدٍ قَالَ: «إِذَا دَخَلَتْ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَانَتْ». وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ: «الْقُرْءُ الطُّهْرُ لَيْسَ بِالْحَيْضَةِ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যায়িদের মতই বলেছেন: “যখন (তালাকপ্রাপ্তা নারী) তৃতীয় হায়িযের মধ্যে প্রবেশ করে, তখন সে বিচ্ছিন্ন (সম্পূর্ণরূপে তালাকপ্রাপ্তা) হয়ে যায়।” আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: “আল-কুর’ হলো পবিত্রতা (তুহুর), তা হায়িয নয়।”

11005 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، مِثْلَ قَوْلِ عَائِشَةَ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আল-হারিছ ইবনে হিশাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তাঁর বক্তব্য) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাণীর অনুরূপ।

11006 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ الْأَحْوَصُ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً فَمَاتَ وَقَدْ دَخَلَتْ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَرَفَعَ ذَلِكَ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَلَمْ يَدْرِ مَا يَقُولُ، فَكَتَبَ فِيهَا إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَكَتَبَ إِلَيْهِ: «إِذَا دَخَلَتْ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَلَا مِيرَاثَ بَيْنَهُمَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, সিরিয়াবাসী আল-আহওয়াস নামক জনৈক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এক তালাকে বায়েন দিয়েছিল, অতঃপর সে মারা যায়। তখন মহিলাটি তার তৃতীয় ঋতুস্রাবে প্রবেশ করেছিল। ব্যাপারটি মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করা হয়, কিন্তু তিনি এ বিষয়ে কী বলবেন তা জানতেন না। তাই তিনি এ বিষয়ে যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখে পাঠালেন। যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখে পাঠালেন: "যখন সে তৃতীয় ঋতুস্রাবে প্রবেশ করবে, তখন তাদের মাঝে কোনো উত্তরাধিকার থাকবে না।"

11007 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: «إِذَا غَسَلَتْ فَرْجَهَا مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'বাদ আল-জুহানী থেকে বর্ণিত, যখন সে (তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী) তৃতীয় ঋতুস্রাব শেষে পবিত্রতা অর্জন করে গোসল করে, তখন সে তার (স্বামীর) থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

11008 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَى زَيْدٍ يَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فِي رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ الْأَحْوَصُ الشَّامِيُّ فَحَاضَتِ امْرَأَتُهُ الثَّالِثَةَ وَمَاتَ، فَقَالَ زَيْدٌ: «لَا مِيرَاثَ بَيْنَهُمَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মু'আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর নিকট লিখে পাঠালেন আল-আহওয়াস আশ-শামী নামক জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য, যার স্ত্রী তৃতীয় ঋতুস্রাব হওয়া অবস্থায় মারা যায়। তখন যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তাদের দুজনের মধ্যে কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) নেই।”

11009 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الرَّجُلُ يُطَلِّقُ ولَا يَبُتُّهَا، أَيْنَ تَعْتَدُّ؟ قَالَ: «فِي بَيْتِ زَوْجِهَا الَّذِي كَانَتْ فِيهِ»، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ أَذِنَ لَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي أَهْلِهَا؟ قَالَ: «لَا، قَدْ شَرَكَهَا إِذًا فِي الْإِثْمِ»، ثُمَّ تَلَا {وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [الطلاق: 1]، قُلْتُ: هَذِهِ الْآيَةُ فِي ذَلِكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، وَعَمْرٌو، قُلْتُ: لَمْ تُنْسَخْ قَالَ: لَا

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, কিন্তু তাকে চূড়ান্তভাবে বিচ্ছিন্ন না করে (অর্থাৎ রজয়ী তালাক হয়), তবে সে কোথায় ইদ্দত পালন করবে? তিনি বললেন: "তার স্বামীর সেই ঘরে, যেখানে সে অবস্থান করছিল।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যদি সে তাকে তার পরিবারের কাছে ইদ্দত পালনের অনুমতি দেয়, তবে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: "না। তাহলে সে তার সাথে পাপের অংশীদার হবে।" অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "এবং তারা যেন বের না হয়, যদি না তারা স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়।" [সূরা আত-তালাক: ১] আমি জিজ্ঞাসা করলাম: এই আয়াতটি কি এই বিষয়েই? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম: এটি কি রহিত (মানসূখ) হয়নি? তিনি বললেন: "না।"

11010 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ: الرَّجُلُ يُطَلِّقُ الْمَرْأَةَ الْوَاحِدَةَ، أَوِ اثْنَتَيْنِ قَالَ: لَا تَعْتَدُّ فِي بَيْتِهَا، قَالَ أَبُو عُرْوَةَ: «تَخْرُجُ إِنْ شَاءَتْ لِصِلَةِ رَحِمٍ، وَلَا تَبِيتُ إِلَّا فِي بَيْتِهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, যুহরী ও কাতাদাহ (তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত সম্পর্কে) বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক দেয়, তবে সে তার নিজের ঘরে ইদ্দত পালন করবে না। আবূ উরওয়াহ বলেন: সে চাইলে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার জন্য (ঘর থেকে) বের হতে পারে, তবে তাকে অবশ্যই তার ঘরে ছাড়া অন্য কোথাও রাত যাপন করা উচিত নয়।

11011 - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً، أَوِ اثْنَتَيْنِ فَكَانَتْ لَا تَخْرُجُ إِلَّا بِإِذْنِهِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্ত্রীকে একটি বা দুটি তালাক দিয়েছিলেন। (ইদ্দতকালে) সে (স্ত্রী) তাঁর অনুমতি ছাড়া বাইরে বের হতো না।

11012 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ «أَنَّ شُرَيْحًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَكَتَمَهَا الطَّلَاقَ حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মুহাম্মাদ ইবনুল মুনতাশির থেকে বর্ণিত, শুরাইহ তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিলেন, অতঃপর তার ইদ্দতকাল শেষ হওয়া পর্যন্ত তিনি তার কাছ থেকে তালাকের বিষয়টি গোপন রাখেন।

11013 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَوْ غَيْرِهِ: أَنَّ شُرَيْحًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، وَكَتَمَهَا الطَّلَاقَ حَتَّى قَضَتِ الْعِدَّةَ، ثُمَّ أَعْلَمَهَا، فَخَرَجَتْ مَكَانَهَا، وَقَالَ لَهَا: «قَدْ مَضَتْ عِدَّتُكِ، وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّكِ لَا تُقِرِّينَ الطَّلَاقَ، فَلِذَلِكَ لَمْ أُخْبِرْكِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, যে শুরাইহ (আল-কাদী) তাঁর স্ত্রীকে তালাক দিলেন এবং তার থেকে তালাকের বিষয়টি গোপন রাখলেন, যতক্ষণ না স্ত্রী ইদ্দত শেষ করল। এরপর তিনি তাকে (তালাকের কথা) জানালেন। স্ত্রী তখন সেই স্থান থেকে বেরিয়ে গেলেন। শুরাইহ তাকে বললেন: "তোমার ইদ্দত শেষ হয়ে গেছে। আমি জানতাম যে তুমি তালাক স্বীকার করবে না, তাই আমি তোমাকে জানাইনি।"

11014 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: «أُخْبِرْتُ أَنَّ اسْمَ امْرَأَةِ شُرَيْحٍ الَّتِي كَتَمَهَا الطَّلَاقَ كَبْشَةُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে শুরাইহের সেই স্ত্রীর নাম কাবশাহ, যার থেকে তিনি তালাকের বিষয়টি গোপন রেখেছিলেন।

11015 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَنَّ الزُّبَيْرَ طَلَّقَ بِنْتَ عُثْمَانَ فَمَكَثَتْ مَا شَاءَ اللَّهُ، فَقِيلَ لَهُ: «تَرَكْتَهَا لَا أَيِّمَةً، وَلَا ذَاتَ بَعْلٍ»، فَقَالَ: هَيْهَاتَ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَقَالَ: «بِئْسَ مَا صَنَعَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যাকে তালাক দিলেন। অতঃপর সে আল্লাহর ইচ্ছায় কিছুকাল অবস্থান করল। অতঃপর তাকে (যুবাইরকে) বলা হলো: "আপনি তাকে এমন অবস্থায় ছেড়ে দিলেন যে, সে বিধবাও নয় আবার বিবাহিতাও নয়।" তিনি বললেন: "অনেক দেরি হয়ে গেছে, তার ইদ্দত তো শেষ হয়ে গেছে।" অতঃপর এই ঘটনাটি আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "তিনি কতই না খারাপ কাজ করেছেন।" (আব্দুর রাযযাক)

11016 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يُشْهِدْ، وَلَمْ يُعْلِمْهَا فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا أَعْلَمَهَا قَالَ: «تَعْتَدُّ مِنْ يَوْمِ أَعْلَمَهَا، فَإِنْ مَاتَ فِي الْعِدَّةِ وَرِثَتْهُ، وَإِنْ مَاتَتْ لَمْ يَرِثْهَا»

আতা থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: একজন লোক তার স্ত্রীকে তালাক দিল, কিন্তু সে সাক্ষী রাখেনি এবং তাকে (স্ত্রীকে) জানায়নি। এরপর যখন তার ইদ্দতকাল শেষ হয়ে গেল, তখন সে তাকে জানালো। তিনি (আতা) বললেন: সে (স্ত্রী) যেদিন জানতে পারল, সেদিন থেকে ইদ্দত গণনা করবে। যদি ইদ্দতের মধ্যে স্বামী মারা যায়, তবে স্ত্রী তার ওয়ারিশ হবে। আর যদি স্ত্রী মারা যায়, তবে স্বামী তার ওয়ারিশ হবে না।

11017 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [النساء: 19] الزِّنَا فِيمَا نَرَى وَنَعْلَمُ، قُلْتُ: فَقَوْلُهُ: {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [النساء: 19] فَيَخْرُجْنَ لِلرَّجْمِ فَتُرْجَمُ؟ قَالَ: «نَعَمْ». كَذَلِكَ يَرَى عَمْرٌو، وَكَانَ مُجَاهِدٌ يَقُولُ مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে বললাম, (কুরআনের এই বাণী সম্পর্কে:) "যদি না তারা স্পষ্ট কোনো অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়।" [সূরা আন-নিসা: ১৯]— আমাদের জানা মতে ও দৃষ্টিতে এটি হলো ব্যভিচার (যিনা)। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তাহলে আল্লাহ্‌র এই বাণী: "যদি না তারা স্পষ্ট কোনো অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়," এর অর্থ কি এই যে তারা রজম (পাথর নিক্ষেপ) এর জন্য বের হবে এবং তাদের রজম করা হবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমরও অনুরূপ মত পোষণ করতেন, এবং মুজাহিদও আতার মতো কথাই বলতেন।

11018 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [النساء: 19] قَالَ: «الزِّنَا»، وَقَالَ غَيْرُهُ: الْفَاحِشَةُ: الْخُرُوجُ الْمَعْصِيَةُ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী, "তবে যদি তারা প্রকাশ্য অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়" [সূরা নিসা: ১৯] সম্পর্কে বলেন: "তা হলো ব্যভিচার (যিনা)।" এবং অন্যেরা বলেন: 'আল-ফাহিশাহ' (অশ্লীলতা) হলো অবাধ্যতামূলকভাবে বেরিয়ে যাওয়া (পাপ)।

11019 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: «خُرُوجُهَا مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا الْفَاحِشَةُ الْمُبَيِّنَةُ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তার স্বামীর ঘর থেকে তার ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বেই তার বের হয়ে যাওয়া হলো স্পষ্ট ও প্রকাশ্য জঘন্য পাপ (ফাহিশা মুবাইয়্যিনাহ)।

11020 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، فِي قَوْلِهِ {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [النساء: 19] قَالَ: كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ، وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا أَتَتْ بِالْفَاحِشَةِ أُخْرِجَتْ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ قَتَادَةُ: «الْفَاحِشَةُ النُّشُوزُ» فِي حَرْفِ ابْنِ مَسْعُودٍ: «إِلَّا أَنْ يَفْحُشْنَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আত্বা আল-খুরাসানী থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী {যদি না তারা সুস্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়} [সূরা নিসা: ১৯] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তা (শরীয়তের) হুদুদ (দণ্ডবিধি) নাযিল হওয়ার পূর্বের বিধান ছিল। যখন কোনো নারী অশ্লীলতা (ফাহিশা) করত, তখন তাকে (ঘর থেকে) বের করে দেওয়া হতো। মা'মার বলেন: কাতাদাহ বলেছেন, ‘আল-ফাহিশাহ’ (অশ্লীলতা) হলো নুশূয (স্বামীর অবাধ্যতা বা বিদ্রোহী মনোভাব)। আর ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্বিরাআতে (পাঠে) রয়েছে: «إِلَّا أَنْ يَفْحُشْنَ» (যদি না তারা অশ্লীল আচরণ করে)। আবদুর রাযযাক।