11081 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ: سُئِلَ عِكْرِمَةُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ بِكْرًا ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَقَالَ: " إِنْ كَانَ جَمَعَهَا لَمْ تَحِلَّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، وَإِنْ كَانَ فَرَّقَهَا فَقَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ، أَنْتِ طَالِقٌ، أَنْتِ طَالِقٌ، فَقَدْ بَانَتْ بِالْأُولَى، وَلَيْسَتِ الثِّنْتَانِ بِشَيْءٍ " قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي، فَقَالَ: «سَوَاءٌ، هِيَ وَاحِدَةٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ»

ইবনু তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইকরিমাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার কুমারী স্ত্রীকে সহবাসের আগে তিন তালাক দিয়েছে। তিনি (ইকরিমা) বললেন: “যদি সে এগুলো একত্রে উচ্চারণ করে, তবে সে (স্ত্রী) তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য স্বামীকে বিবাহ করে। আর যদি সে এগুলোকে ভিন্ন ভিন্নভাবে উচ্চারণ করে, এই বলে: 'তুমি তালাকপ্রাপ্তা, তুমি তালাকপ্রাপ্তা, তুমি তালাকপ্রাপ্তা', তবে সে প্রথমটির দ্বারাই বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে এবং পরবর্তী দুটি আর কোনো কিছু নয়।” [ইবনু তাউস] বলেন: অতঃপর আমি এই বিষয়টি আমার পিতাকে বললাম। তিনি বললেন: “উভয় ক্ষেত্রেই সমান—সকল অবস্থাতেই এটি একটি মাত্র তালাক।”

11082 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ الْبِكْرَ ثَلَاثًا جَمِيعًا، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا قَالَ: " لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، فَإِنْ قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ، أَنْتِ طَالِقٌ، أَنْتِ طَالِقٌ، فَقَدْ بَانَتْ بِالْأُولَى وَيَخْطُبُهَا ". عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে তার কুমারী স্ত্রীকে একবারে তিন তালাক দিল, কিন্তু তাদের মধ্যে সহবাস হয়নি (বাসর হয়নি)। তিনি বললেন: “সে (স্ত্রী) তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য স্বামীকে বিবাহ করে।” কিন্তু যদি সে বলে: ‘তুমি তালাকপ্রাপ্তা’, ‘তুমি তালাকপ্রাপ্তা’, ‘তুমি তালাকপ্রাপ্তা’, তাহলে প্রথম উক্তিটির মাধ্যমেই সে (স্ত্রী) তার কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন (তালাকপ্রাপ্তা) হয়ে যাবে এবং সে তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে।”

11083 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ

শা'বী থেকে বর্ণিত, মা'মার আতা ইবনুস সা'ইব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

11084 - عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الْحَكَمِ، أَنَّ عَلِيًّا، وَابْنَ مَسْعُودٍ، وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالُوا: «إِذَا طَلَّقَ الْبِكْرَ ثَلَاثًا فَجَمَعَهَا، لَمْ تَحِلَّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، فَإِنْ فَرَّقَهَا بَانَتْ بِالْأُولَى، وَلَمْ تَكُنِ الْأُخْرَيَيْنِ شَيْئًا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: যদি কেউ কুমারী স্ত্রীকে একত্রিতভাবে তিন তালাক দেয়, তবে সে তার জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে। কিন্তু যদি সে (তিন তালাক) আলাদা আলাদাভাবে দেয়, তবে প্রথম তালাকের মাধ্যমেই (স্ত্রী) বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে এবং শেষের দুটি (তালাক) কোনো কিছুই হবে না।

11085 - عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الْحَكَمِ مِثْلَهُ. عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

১১০৮৫ - গায়র ওয়াহিদ (একাধিক রাবী) থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি আল-হাকাম থেকে অনুরূপ (similar) বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাযযাক।

11086 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، مِثْلَ قَوْلِهِمْ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, ইবনে উয়াইনাহ মিসআর থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেন যে, [মূল বক্তব্যটি] তাদের বক্তব্যের অনুরূপ। আব্দুর রাযযাক।

11087 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ الَّتِي لَمْ يَدْخُلْ بِهَا ثَلَاثًا ثُمَّ يُرَاجِعُهَا، وَهِيَ تَرَى أَنَّ لَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةً وَيُصِيبُهَا قَالَ: «يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا، وَلَهَا مَهْرٌ وَنِصْفٌ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার এমন স্ত্রীকে তালাক দেয় যার সাথে সে সহবাস করেনি, তিন তালাক। অতঃপর সে তাকে ফিরিয়ে নেয় (রুজু করে), আর স্ত্রীও মনে করে যে তার উপর স্বামীর রুজু করার অধিকার রয়েছে এবং সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস করে। তিনি বলেন: ‘তাদের দু’জনের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে এবং স্ত্রী পূর্ণ মোহর ও তার অর্ধেক (অর্থাৎ দেড় গুণ মোহর) লাভ করবে।’ (আব্দুর রাযযাক)

11088 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: «لَهَا صَدَاقُهَا كَامِلًا، وَلَهَا أَيْضًا نِصْفُ الصَّدَاقِ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য তার পূর্ণ মোহর রয়েছে, এবং তার জন্য অর্ধেক মোহরও রয়েছে, এবং তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে।

11089 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَهْلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَهَا مَهْرٌ تَامٌّ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য সম্পূর্ণ মোহর রয়েছে এবং তাদের দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে।

11090 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، مِثْلَ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ، قَالَا: «لَهَا الْمَهْرُ تَامًّا بِدُخُولِهِ عَلَيْهَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি যুহরি ও কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা (এ মাসআলায়) শা'বীর মতের অনুরূপ বলেছেন। তারা উভয়ে বলেন: তার (স্ত্রীর) উপর তার (স্বামীর) প্রবেশের (সহবাসের) মাধ্যমে তার জন্য পূর্ণ মোহর ওয়াজিব হয়।

11091 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَسْمَعُ اللَّهَ يَقُولُ: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} [البقرة: 229]، فَأَيْنَ الثَّالِثَةُ؟ قَالَ: «التَّسْرِيحُ بِإِحْسَانٍ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আবূ রাযীন থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এক ব্যক্তি আগমন করে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি আল্লাহকে বলতে শুনি: ‘তালাক দুইবার’ [সূরাহ আল-বাক্বারাহ: ২২৯], তাহলে তৃতীয় তালাক কোথায়?” তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “উত্তমভাবে বিদায় করে দেওয়া।”

11092 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ بَعْضِ الْفُقَهَاءِ قَالَ: " كَانَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ مَا شَاءَ لَا تَكُونُ عَلَيْهَا عِدَّةٌ، فَتُزَوَّجُ مِنْ مَكَانِهَا إِنْ شَاءَتْ، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَشْجَعَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: " يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَأَنَا أَخْشَى أَنْ تَزَوَّجَ فَيَكُونَ الْوَلَدُ لِغَيْرِي، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} [البقرة: 229] فَنَسَخَتْ هَذِهِ كُلَّ طَلَاقٍ فِي الْقُرْآنِ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ছাওরী থেকে বর্ণিত, কিছু ফুকাহা (ইসলামী আইনজ্ঞ) বলেছেন: জাহিলিয়াতের যুগে পুরুষেরা তাদের স্ত্রীদেরকে যতবার খুশি তালাক দিত এবং তাদের জন্য কোনো ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) পালন করা আবশ্যক ছিল না। তারা চাইলে তালাক হওয়ার সাথে সাথেই বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারত। অতঃপর আশজা' গোত্রের এক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! নিশ্চয়ই সে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে, এবং আমি আশঙ্কা করছি যে সে (স্ত্রী) যদি বিয়ে করে নেয়, তবে সন্তান আমার ছাড়া অন্য কারো হয়ে যাবে। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা নাযিল করলেন: {তালাক হলো দুইবার।} [সূরা আল-বাকারা: ২২৯] ফলে এই আয়াতটি কুরআনে বর্ণিত সমস্ত (অনিয়ন্ত্রিত) তালাককে রহিত করে দিয়েছে।

11093 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " لَمْ يَكُنْ لِلطَّلَاقِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَقْتٌ مَتَى شَاءَ رَاجَعَهَا فِي الْعِدَّةِ فَهِيَ امْرَأَتُهُ، حَتَّى سَنَّ اللَّهُ الطَّلَاقَ ثَلَاثًا، فَقَالَ: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229] الثَّالِثَةُ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহিলিয়াতের যুগে তালাকের কোনো নির্দিষ্ট সময় ছিল না। স্বামী যখন চাইত, ইদ্দতের মধ্যেই স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিতে পারত এবং সে তার স্ত্রীই থাকত, যতক্ষণ না আল্লাহ তায়ালা তিন তালাকের বিধান প্রণয়ন করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তালাক হলো দুইবার। এরপর হয় যথাযথভাবে (স্ত্রীকে) রেখে দেওয়া, নতুবা সুন্দরভাবে (তাকে) বিদায় দেওয়া।" (সূরা আল-বাকারা: ২২৯)। [এটাই ছিল] তৃতীয়টির বিধান।

11094 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْمَرْأَةُ تُطَلَّقُ وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّ الْحَيْضَ قَدْ أَدْبَرَ عَنْهَا، وَلَمْ يَتَبَيَّنْ ذَلِكَ لَهُمْ، كَيْفَ ذَلِكَ؟ قَالَ: كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: «إِذَا يَئِسَتْ مِنْ ذَلِكَ اعْتَدَّتْ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ»، قُلْتُ: مَا تَنْتَظِرُ بَيْنَ ذَلِكَ؟ قَالَ: «إِذَا يَئِسَتِ اعْتَدَّتْ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: কোনো নারীকে তালাক দেওয়া হলো আর তারা মনে করলো যে তার মাসিক বন্ধ হয়ে গেছে, কিন্তু তাদের কাছে তা স্পষ্ট হলো না, তাহলে তার বিধান কী হবে? তিনি বললেন: যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যখন সে (মাসিক হওয়ার বিষয়ে) নিরাশ হবে, তখন সে তিন মাস ইদ্দত পালন করবে।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: এর মাঝখানে সে কিসের অপেক্ষা করবে? তিনি বললেন: "যখন সে নিরাশ হবে, তখন সে তিন মাস ইদ্দত পালন করবে।"

11095 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «أَيُّمَا رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَحَاضَتْ حَيْضَةً أَوْ حَيْضَتَيْنِ، ثُمَّ قَعَدَتْ، فَلْتَجْلِسْ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ حَتَّى يَسْتَبِينَ حَمْلُهَا، فَإِنْ لَمْ يَسْتَبِنْ حَمْلُهَا فِي التِّسْعَةِ أَشْهُرٍ فَلْتَعْتَدَّ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ بَعْدَ التِّسْعَةِ الَّتِي قَعَدَتْ مِنَ الْمَحِيضِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো পুরুষ যখন তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, আর সে (স্ত্রী) যদি একবার বা দুইবার ঋতুমতী হওয়ার পর তার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে যায়, তবে সে যেন নয় মাস অপেক্ষা করে যতক্ষণ না তার গর্ভ স্পষ্ট হয়। যদি এই নয় মাসে তার গর্ভ স্পষ্ট না হয়, তবে সে যেন (ঋতুস্রাব বন্ধ থাকার) এই নয় মাসের পরে আরও তিন মাস ইদ্দত পালন করে।

11096 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «إِذَا حَاضَتْ حَيْضَةً أَوْ حَيْضَتَيْنِ، ثُمَّ ارْتَفَعَتْ حَيْضَتُهَا فَإِنَّهَا تَعْتَدُّ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ، ثُمَّ قَدْ خَلَتْ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো নারী একবার বা দুইবার ঋতুমতী হয়, অতঃপর তার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে যায় (বা দেখা না যায়), তখন সে নয় মাস ইদ্দত পালন করবে। অতঃপর তার ইদ্দত পূর্ণ হবে।

11097 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا ارْتَفَعَتْ حَيْضَتُهَا مِنْ كِبَرٍ أَوِ ارْتِيَابٍ مِنْ ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَعْتَدُّ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ حَتَّى تَرْتَابَ، فَإِنْ كَانَتْ شَابَّةً اعْتَدَّتْ قَدْرَ الْحَمْلِ فَإِنِ اسْتَبَانَ حَمْلُهَا فَأَجَلُهَا أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا، وَإِنْ لَمْ يَسْتَبِنْ أَكْمَلَتْ سَنَةً»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আয-যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো নারীর বার্ধক্যের কারণে অথবা এ বিষয়ে সন্দেহের দরুন মাসিক বন্ধ হয়ে যায়, তবে সে তিন মাস ইদ্দত পালন করবে। আর যদি সে যুবতী হয় (এবং মাসিক বন্ধ থাকে), তবে সে গর্ভধারণের সময়কালের সমপরিমাণ ইদ্দত পালন করবে। যদি তার গর্ভ স্পষ্ট হয়ে যায়, তবে তার সময়সীমা হলো সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত। আর যদি (গর্ভ) স্পষ্ট না হয়, তবে সে এক বছর পূর্ণ করবে।

11098 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ أَصْحَابِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ «أَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا طُلِّقَتْ وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّ الْحَيْضَةَ قَدْ أَدْبَرَتْ عَنْهَا، وَلَمْ يَتَبَيَّنْ لَهَا ذَلِكَ أَنَّهَا تَنْتَظِرُ سَنَةً، فَإِنْ لَمْ تَحِضْ فِيهَا اعْتَدَّتْ بَعْدَ السَّنَةِ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ، فَإِنْ حَاضَتْ فِي الثَّلَاثَةِ أَشْهُرٍ اعْتَدَّتْ بِالْحَيْضِ، وَإِنْ حَاضَتْ فَلَمْ يَتِمَّ حَيْضُهَا بَعْدَ مَا اعْتَدَّتْ تِلْكَ الثَّلَاثَةَ الْأَشْهُرِ الَّتِي بَعْدَ السَّنَةِ، فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهَا حَتَّى تَعْلَمَ أَيَتِمُّ حَيْضُهَا أَمْ لَا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নারী তালাকপ্রাপ্ত হলো এবং তারা ধারণা করলো যে তার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে, কিন্তু তার কাছে তা স্পষ্ট হলো না, সে এক বছর অপেক্ষা করবে। যদি এর মধ্যে তার ঋতুস্রাব না হয়, তবে এক বছর পর সে তিন মাস ইদ্দত পালন করবে। অতঃপর যদি সে ঐ তিন মাসের মধ্যে ঋতুমতী হয়, তবে সে ঋতুস্রাবের মাধ্যমে ইদ্দত পালন করবে। আর যদি সে ঋতুমতী হয় কিন্তু এক বছর পরের ঐ তিন মাস ইদ্দত পালনের পরেও তার ঋতুস্রাব সম্পন্ন না হয়, তবে তার বিষয়ে তাড়াতাড়ি করবে না, যতক্ষণ না সে জানতে পারে যে তার ঋতুস্রাব সম্পন্ন হয়েছে কি হয়নি।

11099 - عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً، أَوِ اثْنَتَيْنِ، فَحَاضَتْ حَيْضَةً أَوْ حَيْضَتَيْنِ، ثُمَّ يَئِسَتْ مِنَ الْمَحِيضِ فَلْتَسْتَأْنِفْ عِدَّةَ ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ، فَإِنْ هِيَ حَاضَتْ بَعْدُ فَلْتَعْتَدَّ بِمَا حَاضَتْ، وَقَدِ انْهَدَمَتْ عِدَّةُ الشُّهُورِ، وَهُمَا يَتَوَارَثَانِ مَا كَانَتْ فِي عِدَّتِهَا، إِنْ كَانَ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ» قَالَ: «وَإِذَا طُلِّقَتِ الْمَرْأَةُ وَقَدْ يَئِسَتْ مِنَ الْمَحِيضِ فَلْتَعْتَدَّ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ، فَإِنْ هِيَ اعْتَدَّتْ شَهْرًا أَوْ شَهْرَيْنِ، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، ثُمَّ حَاضَتْ فَلْتَسْتَأْنِفْ عِدَّةَ الْحَيْضِ، فَإِنِ ارْتَفَعَتْ بَعْدَ ذَلِكَ، وَيَئِسَتْ مِنَ الْمَحِيضِ فَلْتَسْتَأْنِفْ عِدَّةَ الْأَشْهُرِ، وَلَا تَعْتَدَّ بِشَيْءٍ مِمَّا مَضَى مِنْ عِدَّتِهَا مِنَ الْأَشْهُرِ وَالْحَيْضِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক দেয়, আর স্ত্রী এক বা দুইবার ঋতুমতী হয়, অতঃপর যদি সে ঋতুমুক্তির বয়স অতিক্রম করে (হায়েয থেকে নিরাশ হয়ে যায়), তবে সে যেন নতুন করে তিন মাস ইদ্দত পালন শুরু করে। এরপরও যদি সে ঋতুমতী হয়, তবে সে যেন কেবল ঋতু দ্বারা (তিন হায়েয) ইদ্দত পালন করে। আর (এক্ষেত্রে) মাস দ্বারা ইদ্দত গণনার বিধান বাতিল হয়ে যাবে। তারা উভয়েই ইদ্দতকালে একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে, যদি (স্বামী) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রাখে। তিনি (ইবরাহীম) বলেন: আর যখন কোনো নারীকে এমন অবস্থায় তালাক দেওয়া হয় যখন সে ঋতুমুক্তির বয়স অতিক্রম করেছে, তবে সে যেন তিন মাস ইদ্দত পালন করে। যদি সে এক মাস, বা দুই মাস, বা তার চেয়ে বেশি ইদ্দত পালন করার পর ঋতুমতী হয়, তবে সে যেন নতুন করে ঋতুর ইদ্দত শুরু করে। অতঃপর যদি এরপর তার ঋতু বন্ধ হয়ে যায় এবং সে ঋতুমুক্তির বয়স অতিক্রম করে (নিরাশ হয়ে যায়), তবে সে যেন নতুন করে মাসের ইদ্দত শুরু করে। এবং তার পূর্বের পালিত মাস বা ঋতুর ইদ্দতের কোনো অংশই গণ্য হবে না।

11100 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ حَبَّانُ بْنُ مُنْقِذٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ تُرْضِعُ وَهُوَ يَوْمَ طَلَّقَهَا صَحِيحٌ، فَمَكَثَتْ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ لَا تَحِيضُ يَمْنَعُهَا الرَّضَاعُ الْحَيْضَةَ، ثُمَّ مَرِضَ حَبَّانُ بَعْدَ أَنْ طَلَّقَهَا بِأَشْهُرٍ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ امْرَأَتَكَ تَرِثُكَ إِنْ -[341]- مِتَّ، فَقَالَ لَهُمُ: احْمِلُونِي إِلَى عُثْمَانَ فَحَمَلُوهُ فَذَكَرَ شَأْنَ امْرَأَتِهِ وَعِنْدَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، فَقَالَ لَهُمَا عُثْمَانُ: مَا تَرَيَانِ؟ قَالَا: «نَرَى أَنَّهَا تَرِثُهُ إِنْ مَاتْ، وَأَنَّهُ يَرِثُهَا إِنْ مَاتَتْ، فَإِنَّهَا لَيْسَتْ مِنَ الْقَوَاعِدِ اللَّاتِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ، وَلَيْسَتْ مِنَ الْأَبْكَارِ اللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ، فَهِيَ عِنْدَهُ عَلَى عِدَّةِ حَيْضَتِهَا قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ»، فَرَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ فَأَخَذَ ابْنَتَهُ مِنِ امْرَأَتِهِ، فَلَمَّا فَقَدَتِ الرَّضَاعَ حَاضَتْ حَيْضَةً، ثُمَّ أُخْرَى فِي الْهِلَالِ، ثُمَّ تُوُفِّيَ حَبَّانُ قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ الثَّالِثَةَ فَاعْتَدَّتْ عِدَّةَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا وَوَرِثَتْهُ. عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

যুহরী থেকে বর্ণিত, আনসারদের মধ্যে হান্নান ইবনু মুনকিয নামের একজন লোক তার স্ত্রীকে তালাক দিলেন যখন সে স্তন্যপান করাচ্ছিল। তালাকের দিন তিনি সুস্থ ছিলেন। অতঃপর সে সাত মাস অতিবাহিত করল, কিন্তু তার মাসিক শুরু হলো না। স্তন্যপান করানোর কারণে মাসিক বাধাগ্রস্ত হচ্ছিল। তালাক দেওয়ার কয়েক মাস পর হান্নান অসুস্থ হয়ে পড়লেন। তাকে বলা হলো: আপনি মারা গেলে আপনার স্ত্রী আপনার সম্পদের উত্তরাধিকারী হবেন। তিনি তাদের বললেন: আমাকে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে চলো। তারা তাকে নিয়ে গেল। তিনি তার স্ত্রীর বিষয়টি উল্লেখ করলেন। সেখানে আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাঁদের দুজনকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনারা কী মনে করেন? তাঁরা দুজন বললেন: আমরা মনে করি, তিনি (স্বামী) মারা গেলে স্ত্রী তার উত্তরাধিকারী হবে, আর স্ত্রী মারা গেলে স্বামী তার উত্তরাধিকারী হবে। কারণ সে এমন বৃদ্ধা নয় যারা মাসিকের আশা ছেড়ে দিয়েছে, আর সে এমন কুমারীও নয় যার এখনো মাসিক শুরু হয়নি। তাই তার (ইদ্দত) স্বামীর নিকট মাসিকের সংখ্যা দ্বারা নির্ধারিত হবে, কম হোক বা বেশি হোক। অতঃপর তিনি তার পরিবারের কাছে ফিরে এলেন এবং স্ত্রীর কাছ থেকে মেয়েকে নিয়ে গেলেন। যখন সে স্তন্যপান করা ছেড়ে দিল, তখন তার একবার মাসিক হলো, এরপর নতুন চাঁদ দেখা যাওয়ার পর (পরের মাসে) আরও একবার হলো। তৃতীয়বার মাসিক হওয়ার আগেই হান্নান ইন্তেকাল করলেন। তখন স্ত্রী স্বামীর মৃত্যুর ইদ্দত পালন করল এবং তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হলো।