11254 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ مِلْءَ بَيْتٍ قَالَ: «فَرَّقَ بَيْنَهُمَا قَتَادَةُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: ‘তুমি ঘর ভর্তি তালাকপ্রাপ্তা।’ তিনি (কাতাদাহ) বলেন: কাতাদাহ তাদের দু'জনের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন। (আব্দুর রাযযাক)।

11255 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «هِيَ وَاحِدَةٌ أَوْ مَا نَوَى»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ‘তা একটিই, অথবা সে যা নিয়ত করেছে।’

11256 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سُئِلَ عَطَاءٌ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدَةً، وَعِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدَةً قَالَ: «لَيْسَتَا بِشَيْءٍ إِنَّمَا شَهِدَ كُلُّ رَجُلٍ عَلَى وَاحِدَةٍ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আতা’কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে একজন লোকের উপস্থিতিতে একটি (তালাক) দিয়েছে এবং আরেকজন লোকের উপস্থিতিতে আরেকটি (তালাক) দিয়েছে। তিনি (আতা’) বললেন, “ঐ দু’টি (তালাক) কোনো কিছুই না। কেননা প্রত্যেক ব্যক্তি কেবল একটির উপরেই সাক্ষ্য দিয়েছে।”

11257 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: «كَانَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ عِنْدَ رَجُلَيْنِ، فَيَشْهَدُ أَحَدُهُمَا بِتَطْلِيقَةٍ، وَيَشْهَدُ الْآخَرُ بِتَطْلِيقَتَيْنِ، كَانَ يَرَاهُ خِلَافًا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন যে দুজন লোকের উপস্থিতিতে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, অতঃপর তাদের একজন একটি তালাকের সাক্ষ্য দেয় এবং অন্যজন দুটি তালাকের সাক্ষ্য দেয়; তিনি এটিকে মতপার্থক্য (বা অসামঞ্জস্যপূর্ণ) মনে করতেন।

11258 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «لَوْ شَهِدَ رَجُلٌ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ، وَرَجُلٌ بِخَمْسِمِائَةٍ أُخِذَ بِالْأَقَلِّ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

শুরাইহ থেকে বর্ণিত: "যদি একজন ব্যক্তি এক হাজার দিরহামের সাক্ষ্য দেয় এবং অপর একজন ব্যক্তি পাঁচশত (দিরহামের) সাক্ষ্য দেয়, তবে কম পরিমাণটি গ্রহণ করা হবে।"

11259 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا شَهِدَ رَجُلٌ بِتَطْلِيقَةٍ، وَآخَرُ بِثَلَاثٍ كَانَتْ وَاحِدَةً، وَيُسْتَحْلَفُ الرَّجُلُ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, যখন একজন লোক একটি তালাকের সাক্ষ্য দেয় এবং অন্যজন তিনটি (তালাকের) সাক্ষ্য দেয়, তখন তা একটি (তালাক) হিসেবে গণ্য হবে এবং স্বামীকে কসম করানো হবে।

11260 - عَنْ الثَّوْرِيِّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَعْقِلٍ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: طَلَّقْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ، ثُمَّ لَقِيَ آخَرَ، فَقَالَ: طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ قَالَ: نَعَمْ، ثُمَّ لَقِيَ آخَرَ، فَقَالَ: طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ قَالَ: نَعَمْ، قَالَا: «نِيَّتُهُ فِي ذَلِكَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শা'বী ও আব্দুল্লাহ ইবনু মা'কিল-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে। অতঃপর তার সাথে এক লোকের সাক্ষাৎ হলো। সে জিজ্ঞেস করল: 'তুমি কি তালাক দিয়েছো?' সে বলল: 'হ্যাঁ'। অতঃপর আরেকজনের সাথে তার সাক্ষাৎ হলো। সে জিজ্ঞেস করল: 'তুমি কি তোমার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছো?' সে বলল: 'হ্যাঁ'। অতঃপর আরেকজনের সাথে তার সাক্ষাৎ হলো। সে জিজ্ঞেস করল: 'তুমি কি তোমার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছো?' সে বলল: 'হ্যাঁ'। তারা দু'জন (শা'বী ও ইবনু মা'কিল) বললেন: এ ব্যাপারে তার নিয়ত কী ছিল (সেটাই বিবেচ্য)।

11261 - عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ قَالَ: نَعَمْ، ثُمَّ لَقِيَهُ آخَرُ، فَقَالَ: نَعَمْ، ثُمَّ لَقِيَهُ آخَرُ، فَقَالَ: نَعَمْ، ثُمَّ لَقِيَهُ آخَرُ، فَقَالَ: نَعَمْ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: «ذَلِكَ بِهِ أَوْ ذَلِكَ مَا نَوَى»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, যে একজন লোক তার স্ত্রীকে তালাক দিল। এরপর একজন লোক তার সাথে সাক্ষাৎ করে জিজ্ঞেস করল: তুমি কি তোমার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছ? সে বলল: হ্যাঁ। অতঃপর আরও তিনজন লোক তার সাথে সাক্ষাৎ করল এবং (প্রত্যেকবার প্রশ্নের জবাবে) সে বলল: হ্যাঁ। এরপর বিষয়টি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করা হলো। তিনি বললেন: "এটাই সেই [তালাক] অথবা এটাই তার নিয়ত ছিল।"

11262 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً كَأَلْفٍ، فَقَالَ: «لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ»، قَالَ سُفْيَانُ: " وَأَمَّا أَصْحَابُنَا فَلَا يَقُولُونَ ذَلِكَ، يَقُولُونَ: هِيَ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهِ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সাওরী থেকে বর্ণিত, আ'মাশ একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: "তুমি এক তালাক, যা এক হাজারের মতো।" (ঐ ব্যক্তিকে) বলা হলো: "সে তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।" সুফিয়ান (সাওরী) বলেন: "কিন্তু আমাদের সাথীরা (ফকিহগণ) এই কথা বলেন না। তারা বলেন, এটি একটি মাত্র তালাক, এবং স্বামী তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার।" (আব্দুর রাযযাক)

11263 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سُئِلَ عَطَاءٌ عَنْ رَجُلَيْنِ طَلَّقَا أَوْ أَعْتَقَا فِي أَمْرٍ يَخْتَلِفَانِ فِيهِ، وَلَمْ تَقُمْ بَيِّنَةٌ قَالَ: «يُدَيَّنَانِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আতা'কে এমন দুজন লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যারা কোনো বিষয়ে মতভেদ করার কারণে তালাক দিয়েছে অথবা গোলাম আযাদ করেছে, অথচ কোনো প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) প্রতিষ্ঠিত হয়নি। তিনি বললেন, "তাদের দু'জনকেই শপথ করানো হবে/তাদের কথার উপর ভরসা করা হবে।"

11264 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلَيْنِ يَحْلِفَانِ بِالطَّلَاقِ، وَالْعَتَاقَةِ عَلَى أَمْرٍ يَخْتَلِفَانِ فِيهِ، وَلَمْ تَقُمْ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ عَلَى قَوْلِهِ قَالَ: «يُدَيَّنَانِ، وَيُحَمَّلَانِ مِنْ ذَلِكَ مَا تَحَمَّلَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

যুহরী থেকে বর্ণিত, দুই ব্যক্তি সম্পর্কে, যারা এমন কোনো বিষয়ে তালাক ও দাসমুক্তির (দাস আযাদের) কসম করে যে বিষয়ে তারা ভিন্নমত পোষণ করে, এবং তাদের কারোর দাবির পক্ষেই কোনো স্পষ্ট প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়নি, তিনি (যুহরী) বলেন: "তাদেরকে বিশ্বাস করা হবে, এবং তারা এর (কসমের) মধ্যে যতটুকু গ্রহণ করেছে, তার বোঝা তাদের বহন করতে হবে।"

11265 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ مِثْلَ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এবং আমাকে এমন ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন, যিনি আল-হাসানকে যুহরী'র কথার মতোই বলতে শুনেছেন। আব্দুর রাযযাক।

11266 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ لَهُ حَقٌّ عَلَى رَجُلٍ، فَقَالَ الْمَطْلُوبُ: قَدْ قَضَيْتُ، وَإِلَّا فَامْرَأَتُهُ طَالِقٌ، قَالَ الطَّالِبُ: امْرَأَتُهُ طَالِقٌ إِنْ كُنْتَ قَضَيْتَنِي قَالَ: «عَلَى الْمَطْلُوبِ الْبَيِّنَةُ أَنَّهُ قَضَاهُ، فَإِنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ طُلِّقَتِ امْرَأَةُ الطَّالِبِ، وَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِبَيِّنَةٍ حَلَفَ الطَّالِبُ بِاللَّهِ مَا قَضَانِي، ثُمَّ طُلِّقَتِ امْرَأَةُ الْمَطْلُوبِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার অপর এক ব্যক্তির উপর হক্ক (পাওনা) রয়েছে। তখন দেনাদার বলল: আমি পরিশোধ করেছি, আর যদি না করে থাকি, তবে আমার স্ত্রী তালাক। পাওনাদার (তখন) বলল: তুমি যদি আমাকে পরিশোধ করে থাকো, তবে তোমার স্ত্রী তালাক। তিনি বলেন: দেনাদারের উপর প্রমাণ (বায়্যিনাহ) পেশ করার দায়িত্ব বর্তায় যে সে তাকে পরিশোধ করেছে। যদি সে প্রমাণ পেশ করতে পারে, তবে পাওনাদারের স্ত্রী তালাকপ্রাপ্ত হবে। আর যদি সে প্রমাণ না নিয়ে আসে, তবে পাওনাদার আল্লাহ্‌র কসম করে বলবে যে সে তাকে পরিশোধ করেনি। এরপর দেনাদারের স্ত্রী তালাকপ্রাপ্ত হবে।

11267 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «يُدَيَّنَانِ، وَلَا تُطَلَّقُ امْرَأَةُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، وَبِهِ نَأْخُذُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাদেরকে [ঋণ পরিশোধের জন্য] সময় দেওয়া হবে/দায়ী করা হবে, এবং তাদের দুজনের কারো স্ত্রীকেই তালাক দেওয়া হবে না। আর আমরা এই মতকেই গ্রহণ করি।

(আব্দুর রাযযাক)

11268 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الرَّجُلَيْنِ يَحْلِفَانِ عَلَى الطَّائِرِ بِالطَّلَاقِ أَنَّهُ كَذَا، وَيَقُولُ الْآخَرُ: إِنَّهُ كَذَا قَالَ: «ذَلِكَ إِلَيْهِمَا يُدَيَّنَانِ»

সাওরী (রহ.) থেকে বর্ণিত, দুই ব্যক্তি সম্পর্কে যারা একটি পাখি বা কোনো বিষয় নিয়ে এই বলে তালাকের কসম করে যে তা এই রকম, আর অন্যজন বলে যে তা অন্য রকম। তিনি বললেন: "এটি তাদের দুজনের ওপর নির্ভরশীল। তাদের দুজনকে তাদের কসমের ভিত্তিতে বিশ্বাস করা হবে।"

11269 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ حَلَفَ بِطَلَاقِ امْرَأَتِهِ إِنْ تَكَلَّمَ الْقَاضِي فِي رَجُلٍ فَمَكَثَ حِينًا ثُمَّ سُئِلَ، فَقَالَ: قَدْ كَلَّمْتُهُ، وَأَنْكَرَ الْقَاضِي قَالَ: «يُدَيَّنُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

সাওরী থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার শপথ করেছিল এই বলে যে, যদি বিচারক (কাযী) কোনো একজন ব্যক্তির পক্ষে (সুপারিশ করে) কথা বলেন (তবে তালাক হয়ে যাবে)। অতঃপর বিচারক কিছুক্ষণ পর এ বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হলেন এবং বললেন: 'আমি তার পক্ষে কথা বলেছিলাম।' কিন্তু (পরে) বিচারক তা অস্বীকার করলেন। তিনি (সাওরী) বললেন: 'তাকে তার কথার উপর বিশ্বাস করা হবে (অর্থাৎ যিনি শুনেছেন, তার দ্বীনদারির উপর আস্থা রাখা হবে)।'

11270 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ لَمْ أَكُنْ قَدْ أَعْطَيْتُكِ كَذَا وَكَذَا، وَلَا بَيِّنَةَ لَهُ عَلَى ذَلِكَ قَالَ: «يُسْتَحْلَفُ الرَّجُلُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ، وَتُرَدُّ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ». قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ قَتَادَةُ: «تُسْتَحْلَفُ الْمَرْأَةُ إِنَّهُ لَكَاذِبٌ، ثُمَّ تُطَلَّقُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার স্ত্রীকে বলল: "যদি আমি তোমাকে এত এত (বস্তু) না দিয়ে থাকি, তবে তুমি তালাক।" অথচ এর পক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ (সাক্ষ্য) নেই। তিনি বললেন: পুরুষটিকে শপথ করানো হবে যে সে সত্যবাদী, এবং তার স্ত্রী তার (বিবাহের বন্ধনে) ফিরিয়ে দেওয়া হবে। মা‘মার বলেছেন: আর কাতাদাহ বলেছেন: মহিলাকে শপথ করানো হবে যে পুরুষটি মিথ্যা বলছে, অতঃপর তাকে তালাক দেওয়া হবে।

11271 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " إِذَا اخْتَلَفَ الرَّجُلُ وَامْرَأَتُهُ، فَقَالَ الرَّجُلُ: أَرَدْتُ كَذَا، وَقَالَتْ هِيَ: بَلْ هُوَ كَذَا اسْتُحْلِفَ الرَّجُلُ "

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ ও তার স্ত্রীর মাঝে মতবিরোধ হয়, অতঃপর স্বামী বলে, 'আমি অমুক জিনিস বা উদ্দেশ্য রেখেছিলাম', আর স্ত্রী বলে, 'না, বরং উদ্দেশ্য ছিল অমুক', তখন স্বামীকে শপথ করানো হবে।

11272 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: وَسُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ حَلَفَتْ بِعِتْقِ رَقِيقِهَا أَلَّا تَتَزَوَّجَ أَبَدًا، ثُمَّ أَرَادَتِ النِّكَاحَ بَعْدُ، فَقَالَ الْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ: يَقُولَانِ: «تَبِيعُهُنَّ ثُمَّ تَتَزَوَّجُ» قَالَ: وَبَلَغَنِي مِثْلُ ذَلِكَ، عَنِ الْقَاسِمِ، وَسَالِمٍ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: سُئِلَ الْقَاسِمُ وَسَالِمٌ عَنْهَا، فَقَالَا: «تَبِيعُهُمْ وَتَزَوَّجُ» قَالَ: مَعْمَرٌ: وَسَأَلْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ وَغَيْرَهُ مِنْ عُلَمَاءِ الْكُوفَةِ فَقَالُوا: «إِنْ بَاعَتْهُنَّ ثُمَّ تَزَوَّجَتْ عَتَقُوا مِنْهَا، وَرَدَّتِ الثَّمَنَ»

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সেই মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার দাসদের মুক্ত করার কসম খেয়েছিল যে সে কখনও বিয়ে করবে না, এরপর সে বিয়ে করতে চাইল। তখন আল-হাসান ও কাতাদাহ (রাহিমাহুমাল্লাহ) বলেন, "সে যেন তাদের বিক্রি করে দেয়, অতঃপর বিবাহ করে।" তিনি বলেন, অনুরূপ মত আমার কাছে আল-কাসিম, সালিম এবং উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকেও পৌঁছেছে। তিনি বলেন, কাসিম এবং সালিমকে (এ বিষয়ে) জিজ্ঞাসা করা হলে তারা বললেন, "সে তাদের বিক্রি করে দেবে এবং বিবাহ করবে।" মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইবনু শুবরুমাহ এবং কুফার অন্যান্য আলিমদের এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তারা বললেন, "যদি সে তাদের বিক্রি করে দেয় এবং তারপর বিবাহ করে, তবে তারা তার পক্ষ থেকে মুক্ত হয়ে যাবে এবং তাকে (বিক্রির) মূল্য ফেরত দিতে হবে।

11273 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ: امْرَأَتُهُ طَالِقٌ، وَعَبْدُهُ حُرٌّ إِنْ لَمْ يَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا، يُقَدِّمُ الطَّلَاقَ وَالْعَتَاقَ، قَالَا: " إِذَا فَعَلَ الَّذِي قَالَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ طَلَاقٌ، وَلَا عَتَاقَةٌ، يَقُولَانِ: إِذَا بَرَّ ". عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইবনু মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে বলে: "যদি আমি এমন এমন কাজ না করি, তবে আমার স্ত্রী তালাক এবং আমার গোলাম আজাদ," যেখানে সে তালাক ও গোলাম আজাদকে শর্তযুক্ত করেছে। তারা উভয়েই বললেন: "যখন সে সেই কাজটি করে ফেলে যা সে বলেছিল [অর্থাৎ, শর্ত পূরণ করে], তখন তার উপর কোনো তালাক বর্তাবে না, আর আযাদকরণও বর্তাবে না।" তারা (ব্যাখ্যা করে) বলেন: "যখন সে তার ওয়াদা বা শপথ রক্ষা করে।"