1134 - عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ غَيْرِي، عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ: بَلَغَنِي «أَنَّ نِسَاءً مِنْ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ يَدْخُلْنَ الْحَمَّامَاتِ وَمَعَهُنَّ نِسَاءٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَازْجُرْ عَنْ ذَلِكَ وَحُلْ دُونَهُ»، فَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَهُوَ غَضْبَانُ: وَلَمْ يَكُنْ غَضُوبًا وَلَا فَاحِشًا، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ أَيُّمَا امْرَأَةٍ دَخَلَتِ الْحَمَّامَ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ، وَلَا سَقَمٍ تُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ تُبَيِّضَ وَجْهَهَا فَسَوِّدْ وَجْهَهَا يَوْمَ تَبْيَضُّ الْوُجُوهُ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখেছিলেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, মুমিন ও মুহাজিরদের মধ্য থেকে কিছু নারী গোসলখানায় (হাম্মাম) প্রবেশ করছে এবং তাদের সাথে আহলে কিতাবের নারীরাও রয়েছে। সুতরাং, তুমি তাদেরকে এ থেকে বারণ করো এবং এতে বাধা দাও। অতঃপর আবু উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত অবস্থায় বললেন—অথচ তিনি সাধারণত ক্রোধান্বিত স্বভাবের ছিলেন না এবং তিনি অশ্লীলভাষীও ছিলেন না—তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! যে নারী কোনো কারণ বা অসুস্থতা ছাড়াই গোসলখানায় প্রবেশ করে এবং এর মাধ্যমে তার চেহারা উজ্জ্বল করতে চায়, আপনি সেই দিন তার চেহারা কালো করে দিন, যেদিন চেহারাগুলো শুভ্র হবে।"

1135 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ أَنَا أَيْضًا، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ قَالَتْ: أَمَرَتْنِي عَائِشَةُ فَطَلَيْتُهَا بَالنَّوْرَةِ، ثُمَّ طَلَيْتُهَا بَالْحِنَّاءِ عَلَى إِثْرِهَا، مَا بَيْنَ فَرْقِهَا إِلَى قَدَمِهَا فِي الْحَمَّامِ مِنْ حِصْنٍ كَانَ بِهَا قَالَتْ: فَقُلْتُ لَهَا: أَلَمْ تَكُونِي تَنْهِيَ النِّسَاءَ؟ فَقَالَتْ: «إِنِّي سَقِيمَةٌ وَأَنَا أَنْهَى الْآنَ أَلَّا تَدْخُلَ امْرَأَةٌ الْحَمَّامَ إِلَّا مِنْ سَقَمٍ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উম্মে কুলসুম বলেন, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে নির্দেশ দিলেন, তাই আমি তাঁকে নূরা (চুল পরিষ্কার করার প্রলেপ) লাগিয়ে দিলাম। এরপর সঙ্গে সঙ্গে তার উপর মেহেদিও লাগিয়ে দিলাম—তার মাথার সিঁথি থেকে পায়ের পাতা পর্যন্ত—গোসলখানায়। তিনি অসুস্থ থাকার কারণে (এমনটি করা হয়)। তিনি (উম্মে কুলসুম) বললেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মহিলাদের (গোসলখানায় যেতে) নিষেধ করতেন না? তিনি (আয়িশা) বললেন: "আমি অসুস্থ। আর আমি এখন এই মর্মে নিষেধ করি যে, অসুস্থতা ছাড়া কোনো মহিলা যেন গোসলখানায় প্রবেশ না করে।"

1136 - عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ: بَلَغَنِي «أَنَّ نِسَاءً مِنْ نِسَاءِ الْمُسْلِمِينَ قِبَلَكَ يَدْخُلْنَ الْحَمَّامَ مَعَ نِسَاءِ الْمُشْرِكَاتِ فَانْهَ عَنْ ذَلِكَ أَشَدَّ النَّهْيِ، فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بَاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، أَنْ يَرَى عَوْرَاتِهَا غَيْرُ أَهْلِ دِينِهَا». قَالَ: فَكَانَ عُبَادَةُ بْنُ نُسَيٍّ، وَمَكْحُولٌ، وَسُلَيْمَانُ يَكْرَهُونَ أَنْ تُقَبِّلَ الْمَرْأَةُ الْمُسْلِمَةُ الْمَرْأَةَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ "

কায়স ইবনুল-হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পত্র লিখলেন: "আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তোমার এলাকার মুসলিম মহিলাদের মধ্য থেকে কিছু মহিলা মুশরিক মহিলাদের সাথে গোসলখানায় প্রবেশ করে। তুমি কঠোরভাবে তাদের এই কাজ থেকে নিষেধ করো। কেননা, যে নারী আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি বিশ্বাস রাখে, তার জন্য হালাল নয় যে, তার দীন ছাড়া অন্য কোনো ধর্মের নারীরা তার সতর (আবরণীয় অঙ্গ) দেখুক।" বর্ণনাকারী বলেন: উবাদাহ ইবনু নুসাই, মাকহুল ও সুলাইমান—তাঁরা মুসলিম মহিলার জন্য আহলে কিতাব মহিলাদের চুম্বন করাকে অপছন্দ করতেন।

1137 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِعَطَاءٍ إِنْسَانٌ: أَغْتَسِلُ بِمَاءٍ غَيْرِ مَاءِ الْحَمَّامِ إِذَا خَرَجْتُ؟ قَالَ: «نَعَمْ». قَالَ: قُلْتُ لَهُ: فَإِنَّ الْحَمِيمَ يَكُونُ فِي الْمَكَانِ الطَّيِّبِ يَخْرُجُ مِنْهُ قَالَ: «لَا أَدْرِي مَا تَغِيبُ عَنِّي مِنِ امْرَأَةٍ»، قُلْتُ لَهُ: اطَّلَيْتُ فَاغْتَسَلْتُ فِي الْحَمَّامِ أَيُجْزِئُ عَنِّي مِنَ الْوُضُوءِ؟ قَالَ: «أَخْشَى أَنْ يَكُونَ أَسْقَطْتَ بَيْنَ ذَلِكَ مِنَ الْوُضُوءِ شَيْئًا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি আতা’কে জিজ্ঞেস করল: আমি যখন (হাম্মাম থেকে) বের হই, তখন কি হাম্মামের পানির পরিবর্তে অন্য পানি দিয়ে গোসল করব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আমি তাকে (আতা’কে) বললাম: কিন্তু গরম পানি তো উত্তম স্থান থেকেই বের হয় (তাহলে কেন অন্য পানি ব্যবহার করব)? তিনি বললেন: "কোন নারী আমার কাছ থেকে (তার ব্যবহারের ক্ষেত্রে) কী লুকিয়ে রাখে, তা আমি জানি না।" আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: আমি (চুল অপসারণের জন্য) রং ব্যবহার করে হাম্মামের মধ্যে গোসল করলাম। তা কি আমার জন্য উযূর (অবলম্বনে) যথেষ্ট হবে? তিনি বললেন: "আমি আশঙ্কা করছি, এ দুটির মাঝে আপনি উযূর কোনো কিছু বাদ দিয়ে ফেলেছেন।"

1138 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: أَنَّ عَلِيًّا كَانَ «يَغْتَسِلُ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْحَمَّامِ».

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন হাম্মাম (গোসলখানা) থেকে বের হতেন, তখন (আবার) গোসল করতেন।

1139 - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَكَانَ مَعْمَرٌ يَفْعَلُهُ

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর মা’মার তা করতেন।

1140 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: " الطَّهَارَاتُ سِتٌّ: مِنَ الْجَنَابَةِ، وَمِنَ الْحَمَّامِ، وَمِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ، وَمِنَ الْحِجَامَةِ، وَالْغُسْلُ لِلْجُمُعَةِ، وَالْغُسْلُ لِلْعِيدَيْنِ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পবিত্রতা (বা গোসল) ছয় প্রকার: জুনুবী অবস্থা থেকে, এবং হাম্মামখানা থেকে, এবং মৃতকে গোসল দেওয়ার পর, এবং শিঙ্গা লাগানোর পর, এবং জুমু’আর জন্য গোসল, এবং দুই ঈদের জন্য গোসল।

1141 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: " إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ أَغْتَسِلَ مِنْ خَمْسٍ: مِنَ الْحِجَامَةِ، وَالْحَمَّامِ، وَالْمُوسَى، وَالْجَنَابَةِ، وَعَنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ، وَيَوْمِ الْجُمُعَةِ ". قَالَ: ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: «مَا كَانَوَا يَرَوْنَ غُسْلًا وَاجِبًا إِلَّا غُسْلَ الْجَنَابَةِ، وَكَانَوَا يَسْتَحِبُّونَ غُسْلَ الْجُمُعَةِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অবশ্যই পাঁচটি কারণে গোসল করা পছন্দ করি: শিঙ্গা লাগানোর পর, হাম্মাম (গোসলখানা) থেকে, ক্ষৌরকর্মের পর, জানাবাতের (ফরয গোসলের) কারণে, মৃতকে গোসল করানোর পর এবং জুমার দিনে। (রাবী) বলেন, আমি এই কথা ইবরাহীমের নিকট উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: তাঁরা (পূর্ববর্তীগণ) জানাবাতের গোসল ব্যতীত অন্য কোনো গোসলকে আবশ্যক (ফরয) মনে করতেন না, তবে তাঁরা জুমার দিনের গোসলকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করতেন।

1142 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَسَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ الْمَاءَ يُطَهِّرُ وَلَا يُطَهَّرُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা কেবল পানিকে পবিত্রকারী বানিয়েছেন এবং তা পবিত্রকৃত হয় না।

1143 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يُسْأَلُ عَنِ الْحَمَّامِ أَيُغْتَسَلُ فِيهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ وَاخْرِبْ مِنْهُ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে হাম্মাম (স্নানাগার) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, সেখানে কি গোসল করা যাবে? তিনি বললেন: হাঁ, (গোসল করা যাবে) তবে এর অনিষ্ট (খারাবি/নোংরামি) থেকে দূরে থাকবে।

1144 - عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ حَوْضِ الْحَمَّامِ يَغْتَسِلُ مِنْهُ الْجُنُبُ وَغَيْرُ الْجُنُبُ، فَقَالَ: «إِنَّ الْمَاءَ لَا يَجْنُبُ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনু আব্বাসকে গোসলখানার (হাম্মামের) হাউজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যেখান থেকে জুনুব (নাপাক) ব্যক্তি ও জুনুব নয় এমন ব্যক্তি উভয়ই গোসল করে। তখন তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন, "নিশ্চয়ই পানি জুনুব (নাপাক) হয় না।"

1145 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْفَيَّاضِ، عَنِ الْهَزْهَازِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى قَالَ: سُئِلَ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْحَمَّامِ فَقَالَ: «إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ الْمَاءَ يُطَهِّرُ وَلَا يُتَطَهَّرُ مِنْهُ»

আব্দুর রহমান ইবন আবযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁকে হাম্মামে (জনসাধারণের গোসলখানায়) গোসল করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তখন তিনি বললেন, “নিশ্চয়ই আল্লাহ পানিকে পবিত্রকারী হিসেবে সৃষ্টি করেছেন, আর তা থেকে (পানির মাধ্যমে) পবিত্রতা অর্জন করা হয় না (অর্থাৎ পানি নিজে অপবিত্র হয় না)।”

1146 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ قَالَ: خَرَجَ الشَّعْبِيُّ مِنَ الْحَمَّامِ فَقُلْتُ: أَيُغْتَسَلُ مِنَ الْحَمَّامِ؟ قَالَ: «فَلِمَ دَخَلْتُهُ إِذًا»

আবূ হাসীন থেকে বর্ণিত, শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) গোসলখানা (হাম্মাম) থেকে বের হলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম, (এই গোসলখানা ব্যবহারের পরেও কি আলাদাভাবে) গোসল করতে হবে? তিনি বললেন, তাহলে আমি এতে প্রবেশ করেছিলাম কেন?

1147 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ قَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ، أَوْ سُئِلَ أَيُكْتَفَى بِغُسْلِ الْحَمَّامِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، ثُمَّ أَعُدُّهُ أَبْلَغَ الْغُسْلِ»

আবূ ফারওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শা’বীকে জিজ্ঞেস করলাম, অথবা তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: হাম্মামে (জনসাধারণের গোসলখানায়) গোসল করা কি যথেষ্ট? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অতঃপর আমি তাকে (ঐ গোসলকে) গোসলের মধ্যে সবচেয়ে পরিপূর্ণ মনে করি।

1148 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الْحَمَّامِ فَقَالَ: «لَمْ يُبْنَ فِي الْقِرَاءَةِ»

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবরাহীমকে গোসলখানায় (হাম্মামে) কিরাআত (কুরআন তিলাওয়াত) করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। জবাবে তিনি বললেন: "তা তিলাওয়াতের জন্য তৈরি করা হয়নি।"

1149 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْأَعْرَابِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ قَالَ: قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ عُمَرَ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ: «أَنَّهَا اسْتُحِيضَتْ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجَلَ حَيْضَتِهَا سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةٍ»

উম্মে হাবীবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইসতিহাদা (দীর্ঘস্থায়ী রক্তস্রাব) রোগে আক্রান্ত হয়েছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার ঋতুস্রাবের সময়কাল ছয় দিন অথবা সাত দিন নির্ধারণ করে দিলেন।

1150 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي إِيَاسٍ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «أَجَلُ الْحَيْضِ عَشْرٌ، ثُمَّ هِيَ مُسْتَحَاضَةٌ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাসিকের (হায়েযের) সর্বোচ্চ সময় হলো দশ দিন, এরপর সে ইসতিহাযাগ্রস্তা (মুস্তাহাযা)।

1151 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَبِيعٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «أَبْعَدُ الْحَيْضِ عَشْرٌ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঋতুস্রাবের সর্বোচ্চ সময়কাল হলো দশ দিন।

1152 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْحَائِضُ رَأَتِ الطُّهْرَ، وَتَطَهَّرَتْ ثُمَّ رَأَتْ بَعْدَهُ دَمًا أَحَيْضَةٌ هِيَ؟ قَالَ: «لَا إِذَا رَأَتِ الطُّهْرَ فَلْتَغْتَسِلْ، فَإِنْ رَأَتْ بَعْدَهُ دَمًا فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ، فَإِنَّ ذَلِكَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ قُرْئِهَا» قَالَ: «فَتُصَلِّي مَا رَأَتِ الطُّهْرَ، ثُمَّ تَسْتَكْمِلُ عَلَى أَقْرَائِهَا، فَإِنْ زَادَ شَيْئًا فَمَنْزِلَةُ الْمُسْتَحَاضَةِ فَلْتُصَلِّي»

আতা থেকে বর্ণিত, তাঁকে ইবনু জুরাইজ জিজ্ঞাসা করলেন: কোনো ঋতুমতী নারী পবিত্রতা দেখে গোসল করার পর যদি আবার রক্ত দেখে, তাহলে কি এটিও ঋতুস্রাব? তিনি বললেন, না। যখন সে পবিত্রতা দেখবে, তখন সে যেন গোসল করে নেয়। এরপর যদি সে রক্ত দেখে, তবে সে ইসতিহাযাগ্রস্ত (রোগজনিত রক্তস্রাব)। কেননা সেটি তার স্বাভাবিক ঋতুচক্রের মধ্যবর্তী সময়ে দেখা দিয়েছে। তিনি আরও বললেন, যখন সে পবিত্রতা দেখবে, তখন সে সালাত আদায় করবে। অতঃপর সে তার স্বাভাবিক ঋতুস্রাবের নির্ধারিত সময়কাল পর্যন্ত অপেক্ষা করবে। যদি তার অতিরিক্ত কিছু দেখা যায়, তবে সেটি ইসতিহাযাগ্রস্ত নারীর পর্যায়ভুক্ত হবে এবং সে সালাত আদায় করবে।

1153 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الْمَرْأَةِ تَكُونُ حَيْضَتُهَا سِتَّةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ تَحِيضُ يَوْمَيْنِ، ثُمَّ تَطْهُرُ قَالَ: «تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي، فَإِنْ رَأَتِ الْحَيْضَ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْسَكَتْ حَتَّى تَطْهُرَ إِلَى عَشْرٍ، فَإِنْ زَادَتْ عَلَى عَشْرٍ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ تَقْضِي الْأَيَّامَ الَّتِي زَادَتْ عَلَى قُرْئِهَا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, যে মহিলার ঋতুস্রাব ছয় দিন ছিল, এরপর আবার সে দু’দিন ঋতুস্রাবে ভোগে, অতঃপর পবিত্র হয়। তিনি বললেন: "সে গোসল করবে এবং সালাত আদায় করবে। এরপর যদি সে (আবার) ঋতুস্রাব দেখে, তবে সে দশ দিন পর্যন্ত পবিত্র হওয়া পর্যন্ত বিরত থাকবে। যদি দশ দিনের বেশি হয়ে যায়, তবে সে মুস্তাহাদা (অসুস্থতার রক্তক্ষরণওয়ালী), সে সেই দিনগুলোর কাযা (পূরণ) করবে যা তার (স্বাভাবিক) ঋতুস্রাবের সীমা অতিক্রম করেছে।"