1141 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: " إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ أَغْتَسِلَ مِنْ خَمْسٍ: مِنَ الْحِجَامَةِ، وَالْحَمَّامِ، وَالْمُوسَى، وَالْجَنَابَةِ، وَعَنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ، وَيَوْمِ الْجُمُعَةِ ". قَالَ: ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: «مَا كَانَوَا يَرَوْنَ غُسْلًا وَاجِبًا إِلَّا غُسْلَ الْجَنَابَةِ، وَكَانَوَا يَسْتَحِبُّونَ غُسْلَ الْجُمُعَةِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অবশ্যই পাঁচটি কারণে গোসল করা পছন্দ করি: শিঙ্গা লাগানোর পর, হাম্মাম (গোসলখানা) থেকে, ক্ষৌরকর্মের পর, জানাবাতের (ফরয গোসলের) কারণে, মৃতকে গোসল করানোর পর এবং জুমার দিনে। (রাবী) বলেন, আমি এই কথা ইবরাহীমের নিকট উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: তাঁরা (পূর্ববর্তীগণ) জানাবাতের গোসল ব্যতীত অন্য কোনো গোসলকে আবশ্যক (ফরয) মনে করতেন না, তবে তাঁরা জুমার দিনের গোসলকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করতেন।

1142 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَسَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ الْمَاءَ يُطَهِّرُ وَلَا يُطَهَّرُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা কেবল পানিকে পবিত্রকারী বানিয়েছেন এবং তা পবিত্রকৃত হয় না।

1143 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يُسْأَلُ عَنِ الْحَمَّامِ أَيُغْتَسَلُ فِيهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ وَاخْرِبْ مِنْهُ»

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে হাম্মাম (স্নানাগার) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, সেখানে কি গোসল করা যাবে? তিনি বললেন: হাঁ, (গোসল করা যাবে) তবে এর অনিষ্ট (খারাবি/নোংরামি) থেকে দূরে থাকবে।

1144 - عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ حَوْضِ الْحَمَّامِ يَغْتَسِلُ مِنْهُ الْجُنُبُ وَغَيْرُ الْجُنُبُ، فَقَالَ: «إِنَّ الْمَاءَ لَا يَجْنُبُ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনু আব্বাসকে গোসলখানার (হাম্মামের) হাউজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যেখান থেকে জুনুব (নাপাক) ব্যক্তি ও জুনুব নয় এমন ব্যক্তি উভয়ই গোসল করে। তখন তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন, "নিশ্চয়ই পানি জুনুব (নাপাক) হয় না।"

1145 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْفَيَّاضِ، عَنِ الْهَزْهَازِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى قَالَ: سُئِلَ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْحَمَّامِ فَقَالَ: «إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ الْمَاءَ يُطَهِّرُ وَلَا يُتَطَهَّرُ مِنْهُ»

আব্দুর রহমান ইবন আবযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁকে হাম্মামে (জনসাধারণের গোসলখানায়) গোসল করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তখন তিনি বললেন, “নিশ্চয়ই আল্লাহ পানিকে পবিত্রকারী হিসেবে সৃষ্টি করেছেন, আর তা থেকে (পানির মাধ্যমে) পবিত্রতা অর্জন করা হয় না (অর্থাৎ পানি নিজে অপবিত্র হয় না)।”

1146 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ قَالَ: خَرَجَ الشَّعْبِيُّ مِنَ الْحَمَّامِ فَقُلْتُ: أَيُغْتَسَلُ مِنَ الْحَمَّامِ؟ قَالَ: «فَلِمَ دَخَلْتُهُ إِذًا»

আবূ হাসীন থেকে বর্ণিত, শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) গোসলখানা (হাম্মাম) থেকে বের হলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম, (এই গোসলখানা ব্যবহারের পরেও কি আলাদাভাবে) গোসল করতে হবে? তিনি বললেন, তাহলে আমি এতে প্রবেশ করেছিলাম কেন?

1147 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ قَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ، أَوْ سُئِلَ أَيُكْتَفَى بِغُسْلِ الْحَمَّامِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، ثُمَّ أَعُدُّهُ أَبْلَغَ الْغُسْلِ»

আবূ ফারওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শা’বীকে জিজ্ঞেস করলাম, অথবা তাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: হাম্মামে (জনসাধারণের গোসলখানায়) গোসল করা কি যথেষ্ট? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অতঃপর আমি তাকে (ঐ গোসলকে) গোসলের মধ্যে সবচেয়ে পরিপূর্ণ মনে করি।

1148 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الْحَمَّامِ فَقَالَ: «لَمْ يُبْنَ فِي الْقِرَاءَةِ»

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবরাহীমকে গোসলখানায় (হাম্মামে) কিরাআত (কুরআন তিলাওয়াত) করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। জবাবে তিনি বললেন: "তা তিলাওয়াতের জন্য তৈরি করা হয়নি।"

1149 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْأَعْرَابِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ قَالَ: قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَمِّهِ عُمَرَ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ: «أَنَّهَا اسْتُحِيضَتْ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجَلَ حَيْضَتِهَا سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةٍ»

উম্মে হাবীবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইসতিহাদা (দীর্ঘস্থায়ী রক্তস্রাব) রোগে আক্রান্ত হয়েছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার ঋতুস্রাবের সময়কাল ছয় দিন অথবা সাত দিন নির্ধারণ করে দিলেন।

1150 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي إِيَاسٍ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «أَجَلُ الْحَيْضِ عَشْرٌ، ثُمَّ هِيَ مُسْتَحَاضَةٌ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাসিকের (হায়েযের) সর্বোচ্চ সময় হলো দশ দিন, এরপর সে ইসতিহাযাগ্রস্তা (মুস্তাহাযা)।

1151 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَبِيعٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «أَبْعَدُ الْحَيْضِ عَشْرٌ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঋতুস্রাবের সর্বোচ্চ সময়কাল হলো দশ দিন।

1152 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْحَائِضُ رَأَتِ الطُّهْرَ، وَتَطَهَّرَتْ ثُمَّ رَأَتْ بَعْدَهُ دَمًا أَحَيْضَةٌ هِيَ؟ قَالَ: «لَا إِذَا رَأَتِ الطُّهْرَ فَلْتَغْتَسِلْ، فَإِنْ رَأَتْ بَعْدَهُ دَمًا فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ، فَإِنَّ ذَلِكَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ قُرْئِهَا» قَالَ: «فَتُصَلِّي مَا رَأَتِ الطُّهْرَ، ثُمَّ تَسْتَكْمِلُ عَلَى أَقْرَائِهَا، فَإِنْ زَادَ شَيْئًا فَمَنْزِلَةُ الْمُسْتَحَاضَةِ فَلْتُصَلِّي»

আতা থেকে বর্ণিত, তাঁকে ইবনু জুরাইজ জিজ্ঞাসা করলেন: কোনো ঋতুমতী নারী পবিত্রতা দেখে গোসল করার পর যদি আবার রক্ত দেখে, তাহলে কি এটিও ঋতুস্রাব? তিনি বললেন, না। যখন সে পবিত্রতা দেখবে, তখন সে যেন গোসল করে নেয়। এরপর যদি সে রক্ত দেখে, তবে সে ইসতিহাযাগ্রস্ত (রোগজনিত রক্তস্রাব)। কেননা সেটি তার স্বাভাবিক ঋতুচক্রের মধ্যবর্তী সময়ে দেখা দিয়েছে। তিনি আরও বললেন, যখন সে পবিত্রতা দেখবে, তখন সে সালাত আদায় করবে। অতঃপর সে তার স্বাভাবিক ঋতুস্রাবের নির্ধারিত সময়কাল পর্যন্ত অপেক্ষা করবে। যদি তার অতিরিক্ত কিছু দেখা যায়, তবে সেটি ইসতিহাযাগ্রস্ত নারীর পর্যায়ভুক্ত হবে এবং সে সালাত আদায় করবে।

1153 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الْمَرْأَةِ تَكُونُ حَيْضَتُهَا سِتَّةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ تَحِيضُ يَوْمَيْنِ، ثُمَّ تَطْهُرُ قَالَ: «تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي، فَإِنْ رَأَتِ الْحَيْضَ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْسَكَتْ حَتَّى تَطْهُرَ إِلَى عَشْرٍ، فَإِنْ زَادَتْ عَلَى عَشْرٍ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ تَقْضِي الْأَيَّامَ الَّتِي زَادَتْ عَلَى قُرْئِهَا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, যে মহিলার ঋতুস্রাব ছয় দিন ছিল, এরপর আবার সে দু’দিন ঋতুস্রাবে ভোগে, অতঃপর পবিত্র হয়। তিনি বললেন: "সে গোসল করবে এবং সালাত আদায় করবে। এরপর যদি সে (আবার) ঋতুস্রাব দেখে, তবে সে দশ দিন পর্যন্ত পবিত্র হওয়া পর্যন্ত বিরত থাকবে। যদি দশ দিনের বেশি হয়ে যায়, তবে সে মুস্তাহাদা (অসুস্থতার রক্তক্ষরণওয়ালী), সে সেই দিনগুলোর কাযা (পূরণ) করবে যা তার (স্বাভাবিক) ঋতুস্রাবের সীমা অতিক্রম করেছে।"

1154 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: «تَسْتَطْهِرُ يَوْمًا وَاحِدًا عَلَى حَيْضَتِهَا، ثُمَّ هِيَ مُسْتَحَاضَةٌ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "কোনো নারী তার মাসিকের (নির্দিষ্ট দিনের) উপরে অতিরিক্ত একদিন সতর্কতার জন্য অপেক্ষা করবে, অতঃপর সে ইসতিহাযা হিসেবে গণ্য হবে।"

1155 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي الْمَرْأَةِ حَيْضَتُهَا سَبْعَةُ أَيَّامٍ تَمْكُثُ يَوْمَيْنِ حَائِضَةً، ثُمَّ رَأَتِ الطُّهْرَ فَصَامَتْ يَوْمًا، ثُمَّ رَأَتِ الدَّمَ مِنَ الْغَدِ، ثُمَّ مَضَى بِهَا الدَّمُ تَمَامَ عَشَرَةٍ، ثُمَّ طَهُرَتْ فَإِنَّهَا تَقْضِي ذَلِكَ الْيَوْمَ، لِأَنَّهَا صَامَتْهُ فِي أَيَّامِ حَيْضَتِهَا، فَإِذَا جَاوَزَتِ الْعَشْرَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ، وَقَالَ فِي امْرَأَةٍ كَانَ قُرْؤُهَا سِتَّةَ أَيَّامٍ، فَزَادَتْ عَلَى قُرْئِهَا مَا بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ عَشْرٍ: «فَإِنْ طَهُرَتْ تَمَامَ عَشْرٍ لَمْ تَقْضِ الصَّلَاةَ، وَإِنْ زَادَتْ عَلَى عَشْرٍ قَضَتِ الْأَيَّامَ الَّتِي زَادَتْ عَلَى قُرْئِهَا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, যে নারীর স্বাভাবিক মাসিক (হায়িয) সাত দিন, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: যদি সে দুই দিন হায়িয অবস্থায় থাকে, তারপর পবিত্রতা দেখতে পায় এবং একদিন রোযা রাখে, এরপর পরের দিন আবার রক্ত দেখতে পায় এবং সেই রক্ত দশ দিন পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত চলতে থাকে, অতঃপর সে পবিত্র হয়— তাহলে তাকে অবশ্যই সেই রোযার দিনের কাযা করতে হবে, কেননা সে তা তার মাসিকের দিনগুলোর মধ্যে রোযা রেখেছিল। আর যদি রক্তপাত দশ দিন অতিক্রম করে, তবে সে ইসতিহাযাহগ্রস্তা (মুস্তাহাদা)। তিনি সেই নারী সম্পর্কেও বলেন যার স্বাভাবিক মাসিক ছিল ছয় দিন, অতঃপর তার মাসিকের দিনের উপর অতিরিক্ত রক্তপাত হয় যা ছয় ও দশ দিনের মধ্যবর্তী সময়ে ছিল: "যদি সে দশ দিন পূর্ণ হওয়ার পর পবিত্র হয়, তবে তাকে সালাতের কাযা করতে হবে না। আর যদি দশ দিন অতিক্রম করে যায়, তাহলে তাকে সেই অতিরিক্ত দিনগুলোর কাযা করতে হবে যা তার স্বাভাবিক মাসিকের দিনের উপর বৃদ্ধি পেয়েছে।"

1156 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «تَضَعُ الْمُسْتَحَاضَةُ الصَّلَاةَ قَدْرَ أَقْرَائِهَا، ثُمَّ تَسْتَطْهِرُ بِيَوْمٍ، ثُمَّ تُصَلِّي». قَالَ: وَقَدْ قَالَ ذَلِكَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ

আতা থেকে বর্ণিত, ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলা তার স্বাভাবিক মাসিক চক্রের সময়কাল পরিমাণ সালাত (নামায) ত্যাগ করবে। তারপর সে (পবিত্রতা নিশ্চিত করার জন্য) একদিন অতিরিক্ত অপেক্ষা করবে (ইস্তিজহার করবে), তারপর সালাত আদায় করবে। (বর্ণনাকারী) বলেন, আমর ইবনে দীনারও এরূপ বলেছেন।

1157 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَإِنْ كَانَتْ أَقْرَاؤُهَا تَخْتَلِفُ؟ قَالَ: «تَسْتَكْمِلُ عَلَى أَرْفَعِ ذَلِكَ، ثُمَّ تَسْتَطْهِرُ بِيَوْمٍ عَلَى أَرْفَعِهِ»

আতা’ থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ বলেন,) আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: যদি কোনো মহিলার ঋতুস্রাবের সময়কাল ভিন্ন ভিন্ন হয়? তিনি বললেন: সে যেন ঐ ভিন্ন ভিন্ন সময়ের মধ্যে যা সবচেয়ে দীর্ঘ, তা পূর্ণ করে এবং সেই দীর্ঘতম সময়ের উপরেও সতর্কতার জন্য আরও একদিন অতিরিক্ত অপেক্ষা করে।

1158 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الطُّهْرُ مَا هُوَ؟ قَالَ: «الْأَبْيَضُ الْخَفُوفُ الَّذِي لَيْسَ مَعَهُ صُفْرَةٌ وَلَا مَاءٌ، الْخَفُوفُ الْأَبْيَضُ»

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ বলেন:) আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: তুহুর (পবিত্রতার নিদর্শন) কী? তিনি বললেন: সাদা, হালকা (শুষ্ক) স্রাব, যার সাথে হলুদ রঙ বা (রক্তাক্ত) পানি কিছুই থাকে না। এটাই হলো শুষ্ক সাদা স্রাব।

1159 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي أُمِّي، أَنَّ نِسْوَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ، عَنِ الْحَائِضِ تَغْتَسِلُ إِذَا رَأَتِ الصُّفْرَةَ، وَتُصَلِّي، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: «لَا، حَتَّى تَرَى الْقُصَّةَ الْبَيْضَاءَ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কিছু মহিলা তাঁকে ঋতুবতী মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যে, সে যখন হলুদ বর্ণের (স্রাব) দেখবে, তখন কি সে গোসল করবে ও সালাত আদায় করবে? তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না, যতক্ষণ না সে সাদা স্বচ্ছ স্রাব (আল-কুস্সাতুল বাইযা) দেখতে পায়।

1160 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: تَرَى أَيَّامَ حَيْضَتِهَا وَمَعَ حَيْضَتِهَا صُفْرَةٌ تَسْبِقُ الدَّمَ أَوْ مَاءٌ، أَحَيْضَةٌ ذَلِكَ؟ قَالَ: «لَا، وَلَا تَضَعُ الصَّلَاةَ حَتَّى تَرَى الدَّمَ، أَخْشَى أَنْ تَكُونَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَمْنَعَهَا مِنَ الصَّلَاةِ»

আতা থেকে বর্ণিত, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: (নারীরা) তাদের ঋতুস্রাবের দিনগুলোতে রক্ত আসার আগে কি হলদে স্রাব অথবা পানি দেখতে পায়? এটা কি হায়েয (মাসিক)? তিনি বললেন: না। রক্ত দেখা না যাওয়া পর্যন্ত সে সালাত (ত্যাগ) করবে না। আমার আশঙ্কা হয়, এটা শয়তানের পক্ষ থেকে হয়ে থাকতে পারে, যাতে সে তাকে সালাত থেকে বিরত রাখতে পারে।