11434 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَكْتُبُ بِالطَّلَاقِ، وَلَا يَلْفِظُ بِهِ، وَلَا يَرَاهُ كَامِلًا قَالَ: «هُوَ جَائِزٌ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তালাক লিখে, কিন্তু মুখে উচ্চারণ করে না এবং লেখাটি সম্পূর্ণ হতেও দেখে না— তিনি বলেন: এটি জায়েয (বৈধ)।

11435 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: «الْكِتَابُ كَلَامٌ»، {فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} [مريم: 11] قَالَ: «كَتَبَ إِلَيْهِمْ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আল-হাকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ‘আল-কিতাব’ (লিখিত বিষয়) হলো ‘কালাম’ (বক্তব্য/কথা)। আর [আল্লাহ্‌র বাণী]: “অতঃপর সে তাদের প্রতি ইঙ্গিত করল, যেন তারা সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে।” [মারইয়াম: ১১]— এই প্রসঙ্গে তিনি (আল-হাকাম) বলেন: “তিনি তাদের কাছে লিখেছিলেন।”

11436 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا كَتَبَهُ فَقَدْ وَجَبَ، وَإِنْ لَمْ يَلْفِظْ شَيْئًا»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "যখন সে তা লিখে ফেলে, তখন তা প্রতিষ্ঠিত (বাধ্যতামূলক) হয়ে যায়, যদিও সে মুখে কোনো কিছু উচ্চারণ করেনি।"

11437 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا كَتَبَ إِلَيْهَا بِطَلَاقِهَا، وَلَمْ يَلْفِظْ بِهِ، ثُمَّ مَحَاهُ قَبْلَ أَنْ يُبَلِّغَهَا فَلَيْسَ بِطَلَاقٍ مَا لَمْ يُبَلِّغْهَا»، قَالَ مَعْمَرٌ: «وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ مِثْلَ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার বিষয়ে লিখে, কিন্তু সে তা মুখে উচ্চারণ করেনি, অতঃপর স্ত্রীর কাছে পৌঁছানোর আগেই সে তা মুছে ফেলে, তবে তা তালাক বলে গণ্য হবে না, যতক্ষণ না সে তা তার কাছে পৌঁছায়। মা'মার বলেছেন, আর আমাকে এমন একজন ব্যক্তি জানিয়েছেন যিনি হাসান (আল-বসরী)-কে শা'বীর অনুরূপ বক্তব্য দিতে শুনেছেন।

11438 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " إِذَا كَتَبَهُ وَلَمْ يَلْفِظْ ثُمَّ دَفَعَهُ إِلَى رَجُلٍ، فَقَالَ: بَلِّغْ يَا فُلَانُ هَذَا فُلَانَةَ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ، وَإِنْ مَحَاهُ قَبْلَ أَنْ يَدْفَعَهُ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ "

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যখন সে তা লিখল কিন্তু (মুখে) উচ্চারণ করল না, এরপর তা একজন লোকের কাছে দিয়ে বলল, 'হে অমুক, এটা অমুক নারীর কাছে পৌঁছে দাও', তাহলে তা তার উপর কার্যকর হয়ে গেল। আর যদি সে তা হস্তান্তর করার আগেই মুছে ফেলে, তবে তা বাতিল বলে গণ্য হবে।

11439 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: " إِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى امْرَأَتِهِ بِطَلَاقِهَا فَلْيَكْتُبْ إِلَيْهَا: إِذَا جَاءَكِ كِتَابِي هَذَا ثُمَّ طَهُرْتِ مِنْ حَيْضَتِكِ فَاعْتَدِّي "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার জন্য লিখতে চায়, তখন সে যেন তাকে লেখে: ‘যখন আমার এই চিঠি তোমার কাছে পৌঁছাবে এবং এরপর তুমি তোমার হায়েজ (মাসিক) থেকে পবিত্র হবে, তখন তুমি ইদ্দত গণনা শুরু করবে।’

11440 - عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ الْبُنَانِيِّ قَالَ: سُئِلَ الشَّعْبِيُّ عَنْ رَجُلٍ خَطَّ طَلَاقَ امْرَأَتِهِ عَلَى وِسَادَةٍ، فَقَالَ: «هُوَ جَائِزٌ عَلَيْهِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

উসমান ইবনে মাত্বার থেকে বর্ণিত, আলী ইবনুল হাকাম আল-বুনানী বলেছেন: শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন একজন লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীর তালাক একটি বালিশের উপর লিখেছিল। তিনি উত্তরে বললেন: "তালাক তার উপর কার্যকর হবে।"

11441 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ، ثُمَّ يَجْحَدُهَا الطَّلَاقَ قَالَ: «يُسْتَحْلَفُ، وَتُرَدُّ عَلَيْهِ إِلَيْهِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

যুহরি থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, অতঃপর সে সেই তালাককে অস্বীকার করে, তিনি বলেন: তাকে (স্বামীকে) শপথ করানো হবে এবং তাকে (স্ত্রীকে) তার (স্বামীর) কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।

11442 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «يُسْتَحْلَفُ ثُمَّ يَكُونُ الْإِثْمُ عَلَيْهِ». قَالَ: وَقَالَ قَتَادَةُ: «يُسْتَحْلَفُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাকে শপথ করানো হবে, এরপর গুনাহ তারই উপর বর্তাবে। কাতাদাহ বলেছেন, তাকে রুকন ও মাকামের মধ্যখানে শপথ করানো হবে।

11443 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ وَغَيْرِهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: «تَفِرُّ مِنْهُ مَا اسْتَطَاعَتْ، وَتَفْتَدِي مِنْهُ بِكُلِّ مَا اسْتَطَاعَتْ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

জাবির ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: 'সে (স্ত্রী) তার (স্বামীর) কাছ থেকে যতদূর সম্ভব পালিয়ে থাকবে এবং সাধ্যমতো সব কিছু দিয়ে তার থেকে মুক্তিপণ দেবে।'

11444 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: «إِذَا جَحَدَهَا الطَّلَاقَ، فَهُمَا زَانِيَانِ مَا اجْتَمَعَا»

জাবির ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে (স্বামী) তার কাছে তালাকের বিষয়টি অস্বীকার করে, তাহলে যতক্ষণ তারা একত্রে থাকবে, ততক্ষণ তারা দু'জন যেন ব্যভিচারী।

11445 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، قَالَا: «تَفِرُّ مِنْهُ مَا اسْتَطَاعَتْ، وَلَا تَطَيَّبُ، وَلَا تَشَوَّفُ، وَتَفِرُّ مِنْهُ». قَالَ مَعْمَرٌ: «وَتَعْصِي أَمْرَهُ فَلَا يُصِيبُهَا إِلَّا وَهِيَ كَارِهَةٌ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার ও সাওরী থেকে বর্ণিত, তারা দুজন বললেন, "সে (স্ত্রী) যথাসাধ্য তাকে (স্বামীকে) এড়িয়ে চলবে, সুগন্ধি ব্যবহার করবে না, নিজেকে প্রদর্শন করবে না এবং তাকে এড়িয়ে চলবে।" মা'মার বললেন, "এবং সে তার নির্দেশ অমান্য করবে, ফলে সে তার কাছে আসবে না, তবে যখন সে অনিচ্ছুক থাকে।" [আব্দুর রাযযাক সূত্রস্থ]।

11446 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا ادَّعَتْ عَلَيْهِ الطَّلَاقَ وَجَحَدَهَا، ثُمَّ أَقَامَ مَعَهَا حَتَّى يَمُوتَ فَإِنَّهَا لَا تَرِثُهُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, যখন কোনো নারী তার স্বামীর বিরুদ্ধে তালাকের দাবি করে, আর স্বামী তা অস্বীকার করে, অতঃপর সে (স্বামী) তার সাথে মৃত্যুবরণ করা পর্যন্ত বসবাস করে, তবে সে (স্ত্রী) তার (স্বামীর) উত্তরাধিকারী হবে না।

11447 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: وَسَمِعْتُ غَيْرَ قَتَادَةَ يَقُولُ: «وَتُسْأَلُ عِنْدَ مَوَتِهِ، فَإِنْ مَضَتْ عَلَى قَوْلِهَا لَمْ تَرِثْهُ، وَإِنْ أَدْخَلَتْ شَيْئًا اسْتُحْلِفَتْ وَوَرِثَتْ، وَهُوَ أَحَبُّ إِلَى مَعْمَرٍ»

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহ ভিন্ন অন্যকেও বলতে শুনেছি: তাকে (মহিলাকে) তার (ঐ ব্যক্তির) মৃত্যুর সময় জিজ্ঞাসা করা হবে, যদি সে তার কথার উপর অটল থাকে, তবে সে তার উত্তরাধিকারী হবে না। আর যদি সে (তার কথায়) কোনো কিছু প্রবেশ করায় (পরিবর্তন করে), তবে তাকে কসম করানো হবে এবং সে উত্তরাধিকারী হবে। আর এটাই মা'মার-এর নিকট অধিক প্রিয়।

11448 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَا طَلَاقَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ النِّكَاحِ، وَلَا عَتَاقَةَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ الْمِلْكِ»، قَالَ عَطَاءٌ: «فَإِنْ حَلَفَ بِطَلَاقِ مَا لَمْ يَنْكِحْ فَلَا شَيْءَ»، وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «إِنَّمَا الطَّلَاقُ بَعْدَ النِّكَاحِ، وَكَذَلِكَ الْعَتَاقُة»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিবাহ হওয়ার পর ছাড়া তালাক সংঘটিত হয় না এবং মালিকানা লাভের পর ছাড়া দাসমুক্তি হয় না। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি কেউ এমন মহিলার তালাকের কসম করে, যাকে সে বিবাহ করেনি, তবে তার ওপর কিছুই বর্তাবে না। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: তালাক অবশ্যই বিবাহের পরেই, এবং ঠিক তেমনি দাসমুক্তিও (মালিকানার পরেই)।

11449 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سَأَلَهُ مَرْوَانُ، عَنْ نَسِيبٍ لَهُ وَقَّتَ امْرَأَةً، إِنْ تَزَوَّجَهَا فَهِيَ طَالِقٌ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَا طَلَاقَ حَتَّى تَنْكِحَ، وَلَا عِتْقَ حَتَّى تَمْلِكَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মারওয়ান তাকে তার এক আত্মীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল, যে (আত্মীয়) এক নারীকে উদ্দেশ্য করে ওয়াদা করেছিল যে, যদি সে তাকে বিয়ে করে, তবে সে তালাকপ্রাপ্তা হবে। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "বিয়ে (বিবাহবন্ধন) করার আগে তালাক হয় না এবং মালিকানা লাভ করার আগে দাস মুক্তি হয় না।"

11450 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَا رَضَاعَ بَعْدَ الْفِصَالِ، وَلَا وِصَالَ، وَلَا يُتْمَ بَعْدَ الْحُلُمِ، وَلَا صَمْتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ، وَلَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ». فَقَالَ لَهُ الثَّوْرِيُّ: يَا أَبَا عُرْوَةَ إِنَّمَا هُوَ عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوَفٌ، فَأَبَى عَلَيْهِ مَعْمَرٌ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুধ ছাড়ানোর পর (ঐ দুধ পান) নেই (যা হারাম করে), আর লাগাতার রোজা (বিসাল) নেই, আর সাবালকত্বের পর ইয়াতিমি নেই, আর দিনভর রাত পর্যন্ত নীরবতা (মৌনতা পালনের মান্নত) নেই, আর বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার পূর্বে তালাক নেই।" তখন সাওরী (রহ.) তাকে বললেন, "হে আবু উরওয়া! এটি তো আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ)।" কিন্তু মা'মার (রহ.) তা মানতে অস্বীকার করলেন এবং (বললেন) এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর থেকেই (মারফূ) বর্ণিত। (আবদুর রাযযাক)

11451 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «لَا رَضَاعَ بَعْدَ الْفِصَالِ، وَلَا يُتْمَ بَعْدَ الْحُلُمِ، وَلَا صَمْتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ، وَلَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুধ ছাড়ানোর পরে আর দুধপান (এর বিধান) নেই, বালেগ হওয়ার পরে আর ইয়াতিমি নেই, দিন থেকে রাত পর্যন্ত নীরবতা পালনের কোনো রোযা নেই এবং বিবাহের পূর্বে কোনো তালাক নেই।

11452 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "বিবাহের পূর্বে কোনো তালাক নেই।"

11453 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ وَإِنْ سَمَّى»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "বিবাহের পূর্বে কোনো তালাক নেই, যদি কেউ (তালাকের) কথা মুখে উচ্চারণও করে।"