11461 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزْرِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، وَعَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، فَكُلُّهُمْ قَالُوا: «لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ»

আব্দুল কারীম আল-জাজরী থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, সাঈদ ইবনে জুবাইর এবং আতা ইবনে আবি রাবাহকে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তাঁদের সকলেই বললেন: “বিবাহের পূর্বে কোনো তালাক নেই।”

11462 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ، يَذْكُرُ أَنَّهُ سَأَلَ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَشْيَاخِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَسَمَّاهُمْ فَلَا أَحْفَظُ مِنْهُمْ أَحَدًا غَيْرَ أَنِّي أَرَى مِنْهُمُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ، وَأَبَا سَلَمَةَ، وَكُلُّهَمْ قَالَ: «لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমর ইবনু শুআইবকে বলতে শুনেছি যে, তিনি মদীনার অধিবাসীদের মধ্যে বহু সংখ্যক শাইখকে (আলিমকে) এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি (আমর) তাদের নাম উল্লেখ করেছিলেন, কিন্তু আমি (ইবনু জুরাইজ) তাদের মধ্যে কাউকেই স্মরণ রাখতে পারছি না, তবে আমার মনে আছে যে তাদের মধ্যে ইবনু আল-মুসাইয়্যিব এবং আবূ সালামাহ ছিলেন। আর তাঁদের সকলেই বলেছেন: "বিবাহ (নিকাহ) সম্পন্ন হওয়ার পূর্বে তালাক হয় না।"

(আব্দুর রাযযাক)

11463 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُمَارَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: «لَا طَلَاقَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ النِّكَاحِ، وَلَا عَتَاقَةَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ الْمِلْكِ»

ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিবাহ সম্পন্ন হওয়ার আগে কোনো তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ) নেই এবং মালিকানা লাভ করার আগে কোনো দাস মুক্তি নেই।

11464 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ، وَلَا عَتَاقَةَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ الْمِلْكِ». زَادَ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَقَالَ: «فَمَنْ طَلَّقَ مَا لَمْ يَنْكِحْ، أَوْ أَعْتَقَ مَا لَمْ يَمْلِكْ فَقَوْلُهُ ذَلِكَ بَاطِلٌ»

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিবাহের পূর্বে কোনো তালাক নেই এবং মালিকানা লাভের পূর্বে কোনো মুক্তিদান নেই। ইবনু জুরাইজ অতিরিক্ত বর্ণনা করে বলেন: যে ব্যক্তি এমন কাউকে তালাক দেয় যার সাথে তার বিবাহ হয়নি, অথবা এমন কাউকে মুক্তি দেয় যার ওপর তার মালিকানা আসেনি, তবে তার সেই বক্তব্য বাতিল।

11465 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ، وَلَا عَتَاقَةَ قَبْلَ الْمِلْكِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আল-হাসান ও কাতাদা থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: "বিবাহের পূর্বে তালাক নেই এবং মালিকানা অর্জনের পূর্বে দাসমুক্তি নেই।"

11466 - عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, “বিবাহের পূর্বে তালাক নেই।”

11467 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শুরাইহ (রহ.) বলেছেন: বিবাহের পূর্বে কোনো তালাক নেই।

11468 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: بَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: «إِنْ طَلَّقَ مَا لَمْ يَنْكِحْ فَهُوَ جَائِزٌ». فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " أَخْطَأَ فِي هَذَا، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ} [الأحزاب: 49]، وَلَمْ يَقُلْ: إِذَا طَلَّقْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ نَكَحْتُمُوهُنَّ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জানানো হলো যে ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: “যদি কেউ এমন মহিলাকে তালাক দেয়, যাকে সে বিবাহ করেনি, তবে তা বৈধ হবে।” তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তিনি এই মাসআলায় ভুল করেছেন। নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা বলেন: 'যখন তোমরা মুমিন নারীদেরকে বিবাহ করবে, অতঃপর তাদেরকে স্পর্শ করার পূর্বেই তালাক দেবে...' [সূরা আহযাব: ৪৯]। কিন্তু তিনি এমন বলেননি যে, ‘যখন তোমরা মুমিন নারীদেরকে তালাক দেবে, অতঃপর তাদেরকে বিবাহ করবে।”

11469 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: كَتَبَ الْوَلِيدُ بْنُ يَزِيدَ إِلَى عَامِلِهِ بِصَنْعَاءَ: أَنْ يَسْأَلَ مَنْ قِبَلَهُ عَنِ الطَّلَاقِ قَبْلَ النِّكَاحِ قَالَ: فَسُئِلَ ابْنُ طَاوُسٍ فَحَدَّثَهُمْ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ»
عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: وَسُئِلَ أَبُو الْمِقْدَامِ، وَسِمَاكٌ، فَحَدَّثَ أَبُو الْمِقْدَامِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَسِمَاكٌ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُمَا قَالَا: «لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ». قَالَ: وَقَالَ سِمَاكٌ: «إِنَّمَا النِّكَاحُ عُقْدَةٌ تُعْقَدُ، وَالطَّلَاقُ يَحِلُّهَا، فَكَيْفَ تُحَلُّ عُقْدَةٌ قَبْلَ أَنْ تُعْقَدَ؟»، فَكَتَبَ بِقَوْلِهِ، فَأَعْجَبَهُمْ، وَكَتَبَ أَنْ يَبْعَثَ قَاضِيًا عَلَى الْيَمَنِ

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ওয়ালীদ ইবনে ইয়াযিদ সান'আতে অবস্থিত তার গভর্নরের কাছে লিখলেন যেন তিনি তার অধীনস্থদেরকে বিয়ের আগে তালাক দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেন। তিনি বলেন: এরপর ইবনে তাউসকে জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি তাঁর পিতা থেকে তাদের কাছে বর্ণনা করলেন যে, তিনি বলেছেন: "বিয়ের আগে কোনো তালাক নেই।" আব্দুর রাযযাক বলেন: আর আবুল মিকদাম এবং সিমাককেও জিজ্ঞেস করা হলো। তখন আবুল মিকদাম আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে এবং সিমাক ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করলেন যে, তারা উভয়েই বলেছেন: "বিয়ের আগে কোনো তালাক নেই।" তিনি (আব্দুর রাযযাক) বলেন, আর সিমাক বললেন: "বিবাহ তো হলো এমন একটি বন্ধন যা বাঁধা হয়, আর তালাক সেই বন্ধন খুলে দেয়। সুতরাং বন্ধন তৈরি হওয়ার আগেই তা কীভাবে খোলা যেতে পারে?" (গভর্নর) তার এই বক্তব্য লিখে পাঠালেন এবং এতে তারা সন্তুষ্ট হলেন। এবং তিনি (ওয়ালীদ) ইয়ামানের জন্য একজন কাজী (বিচারক) প্রেরণের নির্দেশ লিখলেন।

11470 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ، وَالشَّعْبِيَّ، عَنِ الطَّلَاقِ قَبْلَ النِّكَاحِ، فَقَالَا: سَمَّى الْأَسْوَدُ امْرَأَةً، فَوَقَّتَ إِنْ تَزَوَّجَهَا فَهِيَ طَالِقٌ، فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ ابْنَ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: «قَدْ بَانَتْ مِنْكَ، فَاخْطُبْهَا إِلَى نَفْسِهَا»

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (ইবরাহীম ও শা’বী বলেন,) আল-আসওয়াদ এক নারীর নাম উল্লেখ করে সময় বেঁধে দিয়েছিল যে, যদি সে তাকে বিবাহ করে, তবে সে তালাকপ্রাপ্তা হবে। অতঃপর সে এ বিষয়ে ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করল। তিনি বললেন, "সে তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে (তালাক কার্যকর হয়েছে)। সুতরাং তুমি তাকে তার নিজের কাছে (নতুন করে বিবাহের) প্রস্তাব দাও।"

11471 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا وَقَّتَ امْرَأَةً أَوْ قَبِيلَةً جَازَ، وَإِذَا عَمَّ كُلَّ امْرَأَةٍ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কেউ কোনো নির্দিষ্ট নারী বা কোনো নির্দিষ্ট গোত্রকে সুনির্দিষ্ট করে, তখন তা বৈধ হয়। কিন্তু যখন সে সকল নারীকে সাধারণভাবে উল্লেখ করে, তখন এর কোনো মূল্য থাকে না (বা তা ধর্তব্যের মধ্যে আসে না)।

11472 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: «إِذَا وَقَّتَ امْرَأَةً أَوْ قَبِيلَةً جَازَ، وَإِذَا عَمَّ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ»، وَقَالَهُ إِبْرَاهِيمُ،

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যদি সে কোনো মহিলাকে বা কোনো গোত্রকে নির্দিষ্ট করে, তবে তা বৈধ হবে। আর যদি সে সাধারণীকরণ করে (নির্দিষ্ট না করে), তবে তার কোনো মূল্য নেই।" ইবরাহীমও একই কথা বলেছেন।

11473 - الثَّوْرِيُّ، عَنْ زَكَرِيَّا، وَإِسْمَاعِيلُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، مِثْلَ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণিত, সাওরী, যাকারিয়া থেকে, এবং ইসমাঈল, শা'বী থেকে ইবরাহীমের বাণীর অনুরূপ বর্ণনা করেন।

11474 - عَنْ يَاسِينَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: كُلُّ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا فَهِيَ طَالِقٌ ثَلَاثًا، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «فَهُوَ كَمَا قَلْتَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আবু সালামাহ ইবন আবদির-রাহমান থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বলল: "আমি যে নারীকে বিবাহ করব, সে তিন তালাকপ্রাপ্তা।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "সুতরাং তা তেমনই হবে যেমন তুমি বলেছ।"

11475 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَالَ: كُلُّ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا فَهِيَ طَالِقٌ، وَكُلُّ أَمَةٍ أَشْتَرِيهَا فَهِيَ حُرَّةٌ قَالَ: «هُوَ كَمَا قَالَ»، قَالَ مَعْمَرٌ: فَقُلْتُ: أَوْ لَيْسَ قَدْ جَاءَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ قَالَ: لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ، وَلَا عَتَاقَةَ إِلَّا بَعْدَ الْمِلْكِ؟ قَالَ: إِنَّمَا ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ امْرَأَةُ فُلَانٍ طَالِقٌ، وَعَبْدُ فُلَانٍ حُرٌّ "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

যুহরী থেকে বর্ণিত, (তিনি) এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে (বলেন), যে বলল: "আমি যে কোনো নারীকে বিবাহ করব, সে তালাকপ্রাপ্তা হবে। এবং আমি যে কোনো দাসী ক্রয় করব, সে মুক্তা হয়ে যাবে।" তিনি বললেন: "তা যেমন বলেছে, তেমনই হবে।" মা'মার বলেন: আমি বললাম, "কারো কারো থেকে কি এই মর্মে বর্ণনা আসেনি যে, 'বিবাহের পূর্বে তালাক নেই এবং মালিকানা লাভের পূর্বে দাস মুক্তি নেই'?" তিনি বললেন: "সেটি কেবল তখনই প্রযোজ্য, যখন কোনো ব্যক্তি বলবে: 'অমুকের স্ত্রী তালাকপ্রাপ্তা' এবং 'অমুকের দাস মুক্ত'।"

11476 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الظِّهَارُ هُوَ أَنْ يَقُولَ: هِيَ عَلَيَّ كَأُمِّي؟ قَالَ: " نَعَمْ، هُوَ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى {يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} [المجادلة: 3] "
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আতা'কে জিজ্ঞাসা করলাম: যিহার কি এই যে, সে (স্বামী) বলবে: "সে (আমার স্ত্রী) আমার জন্য আমার মায়ের মতো"? তিনি (আতা') বললেন, "হ্যাঁ, এটাই সেই বিষয় যা আল্লাহ তা'আলা উল্লেখ করেছেন: {يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} 'যারা তাদের স্ত্রীদের সাথে যিহার করে...' [সূরা মুজাদালাহ: ৩]"

11477 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ: {ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا} [المجادلة: 3] قَالَ: «جَعَلَهَا عَلَيْهِ كَظَهْرِ أُمِّهِ، ثُمَّ يَعُوَدُ فَيُظَاهِرَ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র বাণী, `{ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا}` [সূরা মুজাদালাহ: ৩] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তিনি (স্ত্রীকে) তার মায়ের পিঠের মতো করে দিলেন (অর্থাৎ জিহার করলেন), এরপর যদি তিনি আবার (জিহার থেকে) ফিরে যান (এবং স্ত্রীর সঙ্গে সম্পর্ক স্থাপন করতে চান), তবে একটি দাস/দাসী মুক্ত করা আবশ্যক।

11478 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، فِي قَوْلِهِ: {ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا} [المجادلة: 3] قَالَ: «الْوَاطِئُ إِذَا تَكَلَّمَ بِالظِّهَارِ الْمُنْكَرِ وَالزُّورِ فَحَنِثَ، فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

তাউস থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী {তারপর তারা যা বলেছে তা থেকে ফিরে আসে} [মুজাদালাহ: ৩] সম্পর্কে তিনি বলেন: যে ব্যক্তি সহবাস করে, যখন সে যিহারের সেই গর্হিত ও মিথ্যা কথাটি উচ্চারণ করার পর (স্ত্রীর সাথে সহবাসের মাধ্যমে) ভঙ্গ করে, তখন তার উপর কাফফারা আবশ্যক হয়।

11479 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «كَانَ طَلَاقُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ الظِّهَارُ، وَظَاهَرَ رَجُلٌ فِي الْإِسْلَامِ، وَهُوَ يُرِيدُ الطَّلَاقَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ الْكَفَّارَةَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহিলিয়াতের যুগের লোকদের তালাক ছিল যিহার। ইসলামের যুগে এক ব্যক্তি যিহার করলো, যখন সে তালাকের ইচ্ছা পোষণ করছিল, তখন আল্লাহ্‌ তাআলা এর কাফফারা নাযিল করলেন।

11480 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «مَنْ ظَاهَرَ بِذَاتِ مَحْرَمٍ ذَاتِ رَحِمٍ، أَوْ أُخْتٍ مِنْ رَضَاعَةٍ كُلِّ ذَلِكَ كَأُمِّهِ لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى يُكَفِّرَ»
عَبْد ُ الرَّزَّاقِ،

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি রক্ত সম্পর্কীয় কোনো মাহরামের সাথে অথবা দুধ সম্পর্কীয় কোনো বোনের সাথে যিহার (Zihar) করে, তাদের প্রত্যেকেই তার মায়ের মতো। কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আদায় না করা পর্যন্ত সে তার জন্য হালাল হবে না।