11694 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حُدَّثْتُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: «إِنْ آلَى ثُمَّ طَلَّقَ نَقَضَ الطَّلَاقُ الْإِيلَاءَ، وَإِنْ طَلَّقَ ثُمَّ آلَى فَالْإِيلَاءُ ثَابِتٌ»

সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, যদি কেউ ঈলা (স্ত্রী সহবাস না করার শপথ) করে এবং তারপর তালাক দেয়, তবে তালাকটি ঈলার শপথকে বাতিল করে দেয়। আর যদি সে তালাক দেয় এবং তারপর ঈলা করে, তবে ঈলা বহাল থাকবে।

11695 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِنْ طَلَّقَ ثُمَّ آلَى، أَوْ آلَى ثُمَّ طَلَّقَ وَقَعَا جَمِيعًا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কেউ তালাক দেয় অতঃপর ইলা (স্ত্রীর নিকট না যাওয়ার শপথ) করে, অথবা ইলা করে অতঃপর তালাক দেয়, তবে উভয়টিই সংঘটিত হবে।

11696 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا طَلَّقَ رَجُلٌ، ثُمَّ آلَى، وَآلَى، ثُمَّ طَلَّقَ هَدَمَ الطَّلَاقُ، وَلَيْسَ الْإِيلَاءَ بِشَيْءٍ إِلَّا أَنَّ عَلَيْهِ إِنْ جَامَعَ بَعْدَ ذَلِكَ كَفَّارَةً»
قَالَ حَمَّادٌ: وَكَانَ الشَّعْبِيُّ يَقُولُ: «هُمَا فَرَسَا رِهَانٍ، إِنْ مَضَتْ عِدَّةُ الطَّلَاقِ ثَلَاثَ حِيَضٍ قَبْلَ أَنْ يَمْضِيَ الْإِيلَاءُ، فَلَيْسَ الْإِيلَاءُ بِشَيْءٍ، لِأَنَّ الْإِيلَاءَ وَقَعَ وَلَيْسَتْ لَهُ بَامْرَأَةٍ، وَإِنْ مَضَى أَجَلُ الْإِيلَاءِ قَبْلَ أَنْ تَمْضِيَ الْعِدَّةُ وَقَعَا جَمِيعًا، وَلَيْسَ الْإِيلَاءُ بِشَيْءٍ إِلَّا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بَعْدُ فَيَكُوَنُ الْإِيلَاءُ كَمَا هُوَ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তালাক দেয়, এরপর 'ঈলা' (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) করে, আবার ঈলা' করে, এরপর তালাক দেয়, তবে তালাকটি (প্রথম ঈলা'কে) রদ করে দেবে। এবং (এই পরিস্থিতিতে) ঈলা' ধর্তব্য হবে না। তবে যদি সে এরপরে সহবাস করে, তাহলে তার ওপর কাফফারা (শপথ ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) আবশ্যক হবে।

হাম্মাদ বলেন, শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন, "এ দুটি (তালাক ও ঈলা') যেন প্রতিযোগিতার দুটি ঘোড়া। যদি ঈলা'-এর সময়সীমা শেষ হওয়ার পূর্বে তালাকের ইদ্দত (তিনটি ঋতুস্রাব) পূর্ণ হয়ে যায়, তবে ঈলা' কোনো গুরুত্ব বহন করবে না। কারণ, যখন ঈলা' কার্যকর হলো, তখন সে তার স্ত্রী নয়। আর যদি ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বে ঈলা'-এর সময়সীমা পার হয়ে যায়, তবে উভয়টিই কার্যকর হবে। এক্ষেত্রেও ঈলা' ধর্তব্য হবে না, তবে যদি সে পরবর্তীতে তাকে বিবাহ করে নেয়, তখন ঈলা' বহাল থাকবে।"

11697 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حُدِّثْتُ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: «إِنْ آلَى ثُمَّ طَلَّقَ فَهُمَا فَرَسَا رِهَانٍ»، قَالَ: وَأَقُولُ: «إِنْ مَضَتْ عِدَّةُ الْإِيلَاءِ قَبْلَ عِدَّةِ الطَّلَاقِ فَهِيَ وَاحِدَةٌ مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا انْقَضَتْ عِدَّةُ الْإِيلَاءِ، وَهِيَ امْرَأَتُهُ فَتَعْتَدُّ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنَ التَّطْلِيقَةِ كَمَا لَوْ طَلَّقَهَا، وَلَمْ يْرَتَجِعْهَا لَمْ تَعْتَدَّ إِلَّا لِتَطْلِيقَتِهَا الْأُولَى، وَإِنِ انْقَضَتْ عِدَّةُ التَّطْلِيقَةِ قَبْلَ عِدَّةِ الْإِيلَاءِ فَلَيْسَ الْإِيلَاءُ بِتَطْلِيقَةٍ وَقَعَ الْإِيلَاءُ، وَلَيْسَتْ لَهُ بَامْرَأَةٍ»

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি কেউ ইলা' করে, অতঃপর তালাক প্রদান করে, তবে তারা (ইলা ও তালাক) হলো প্রতিযোগিতার দুটি ঘোড়ার ন্যায়।" তিনি (ইবনু জুরেইজ) বললেন: আর আমি বলি: "যদি ইলা'-এর ইদ্দত তালাকের ইদ্দতের পূর্বে শেষ হয়ে যায়, তবে তা একটি (তালাক) হবে। কেননা ইলা'-এর ইদ্দত শেষ হয়েছে, অথচ সে এখনও তার স্ত্রী। ফলে সে তার তালাকের অবশিষ্ট ইদ্দত পূর্ণ করবে, ঠিক যেমন কেউ তাকে তালাক দিল কিন্তু রজু' (ফিরিয়ে নেওয়া) করল না, তখন সে তার প্রথম তালাকের জন্যই কেবল ইদ্দত পালন করে। আর যদি তালাকের ইদ্দত ইলা'-এর ইদ্দতের পূর্বে শেষ হয়ে যায়, তাহলে ইলা' তালাক হিসেবে গণ্য হবে না—ইলা' সম্পন্ন হলেও—এবং সে আর তার স্ত্রী থাকবে না।"

11698 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً، عَنْ رَجُلٍ يُؤْلِي مِنِ امْرَأَتِهِ، وَلَمْ يُجَامِعْهَا قَالَ: «لَيْسَ ذَلِكَ بِإِيلَاءٍ، وَإِنْ مَضَى أَكْثَرُ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ» قَالَ: فَقُلْتُ: وَإِنْ كَانَ قَادِرًا عَلَى جِمَاعِهَا؟ قَالَ: «وَلَوْ، وَلَوْ، فَإِنَّمَا ذَلِكَ إِذَا كَانَ قَادِرًا عَلَى أَنْ يَمَسَّهَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীর সাথে 'ইলা' (সহবাস থেকে বিরত থাকার শপথ) করেছে কিন্তু সে তার সাথে সহবাস করেনি। তিনি (আতা) বললেন: এটা 'ইলা' বলে গণ্য হবে না, যদিও চার মাসের বেশি সময় পার হয়ে যায়। ইবনু জুরাইজ বলেন: আমি বললাম: যদি সে তার সাথে সহবাস করতে সক্ষম হয়, তবুও কি? তিনি বললেন: যদিও (সক্ষম হয়), যদিও (সক্ষম হয়)। কারণ 'ইলা' কেবল তখনই (গণ্য হবে) যখন সে তাকে স্পর্শ করতে (সহবাস করতে) সক্ষম হয়।

11699 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: «وَقَتَادَةَ يُكَفِّرُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا»

মা'মার থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন:) কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আবশ্যক মনে করতেন, যদিও সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস না করে থাকে।

11700 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِنَّمَا الْإِيلَاءُ بَعْدَ الدُّخُولِ، وَلَكِنْ يُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ»

আয-যুহরী থেকে বর্ণিত, ইলা (স্ত্রীর সাথে মিলিত না হওয়ার শপথ) কেবল সহবাসের পরই প্রযোজ্য হয়, তবে তাকে অবশ্যই তার শপথের কাফফারা আদায় করতে হবে।

11701 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ مَرَّتْ بِهِ امْرَأَةٌ فَآلَى أَنْ لَا يَقْرَبَهَا، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بَعْدُ فَتَرَكَهَا حَتَّى مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَالَ: " لَيْسَ بِإِيلَاءٍ، وَلَكِنْ يُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ بِإِطْعَامِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ، لِأَنَّ الْإِيلَاءَ وَقَعَ، وَلَيْسَتْ لَهُ بَامْرَأَةٍ، وَإِنْ قَالَ: إِنْ تَزَوَّجْتُهَا فَوَاللَّهِ لَا أَقْرَبُهَا، فَإِنْ تَزَوَّجَهَا وَقَعَ الْإِيلَاءُ "

আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার পাশ দিয়ে একজন মহিলা অতিক্রম করেছিল। তখন সে শপথ (ঈলা) করেছিল যে সে তার কাছে যাবে না। এরপর সে তাকে বিবাহ করল এবং চার মাস অতিক্রান্ত হওয়া পর্যন্ত তাকে ছেড়ে রাখল। (আস-সাওরী) বলেন: "এটি (শরীয়তের দৃষ্টিতে তালাকের কারণ হয় এমন) ‘ঈলা’ নয়। তবে সে তার শপথের কাফফারা স্বরূপ দশজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করবে। কারণ ঈলার শপথটি (তখন) হয়েছিল যখন সে তার স্ত্রী ছিল না। আর যদি সে বলে: ‘আমি যদি তাকে বিবাহ করি, তবে আল্লাহর কসম! আমি তার কাছে যাব না,’ অতঃপর সে তাকে বিবাহ করে, তাহলে (বিবাহের পর) ঈলা কার্যকর হবে।"

11702 - عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنِ الْحَسَنِ، وَمَكْحُولٍ، قَالَا: «يَقَعُ عَلَيْهِ الْإِيلَاءُ وَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ»، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} [البقرة: 226]

হাসান ও মাকহুল থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে বলেছেন: ইলা (স্ত্রীর সাথে সহবাস থেকে বিরত থাকার শপথ) তার উপর কার্যকর হবে, যদিও সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যারা তাদের স্ত্রীদের সাথে ইলা করে (বিরত থাকার শপথ করে)} [সূরা বাকারা: ২২৬]

11703 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِنْ آلَى مِنْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ، إِنْ وَقَعَ عَلَى بَعْضِهِنَّ دُونَ بَعْضٍ فَلَيْسَ عَلَيْهِ حِنْثٌ فِيمَا وَقَعَ، وَوَقَعَ الْإِيلَاءُ عَلَى مَنْ بَقِيَ، فَإِذَا أَوْقَعَهُنَّ جَمِيعًا وَقَعَ الْحِنْثُ عِنْدَ آخِرِهِنَّ، وَإِنْ تَرَكَهُنَّ جَمِيعًا وَقَعَ الْإِيلَاءُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার চার স্ত্রীর ব্যাপারে ইলা' (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) করে, অতঃপর সে যদি তাদের মধ্যে কারো সাথে সহবাস করে এবং কারো সাথে না করে, তাহলে যার সাথে সে সহবাস করেছে তার ক্ষেত্রে শপথ ভঙ্গ (হিন্থ) হবে না। তবে যাদের সাথে সে সহবাস করেনি, তাদের ক্ষেত্রে ইলা' কার্যকর থাকবে। আর যদি সে তাদের সকলের সাথে সহবাস করে, তাহলে তাদের মধ্যে সর্বশেষজনের সাথে সহবাস করার পর শপথ ভঙ্গ (হিন্থ) হবে। আর যদি সে তাদের সকলকেই ছেড়ে দেয় (কারও সাথে সহবাস না করে), তাহলে ইলা' (এর সময়সীমা) কার্যকর হবে।

11704 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَحَلَفَ أَنْ لَا يَقْرَبَهُمَا فَوَقَعَ عَلَى إِحْدَاهُمَا قَالَ: " لَا يَقَعُ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ، وَعَلَيْهِ الْإِيلَاءُ فِيهِمَا جَمِيعًا، وَإِنْ حَلَفَ أَنْ لَا يُجَامِعَ وَاحِدَةً مِنْهُمَا فَوَقَعَ عَلَى إِحْدَاهِمَا فَقَدْ حَنِثَ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ فِي الْأُخْرَى إِيلَاءٌ، وَلَا كَفَّارَةٌ، وَإِنْ تَرَكَهَمَا جَمِيعًا حَتَّى يَمْضِيَ الْأَجَلُ قَالَ: لَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ فِي الَّتِي وَقَعَ عَلَيْهَا وَلَا إِيلَاءٌ، وَيَقَعُ الْإِيلَاءُ عَلَى الْبَاقِيَةِ، وَإِنْ لَمْ يَقَعْ عَلَى وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا وَقَعَ الْإِيلَاءُ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا "

সাওরী থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার দুজন স্ত্রী আছে এবং সে কসম করল যে সে তাদের দুজনের কাছেই যাবে না (সহবাস করবে না)। অতঃপর সে তাদের একজনের সাথে সহবাস করল। তিনি বলেন: তার উপর কাফফারা (শপথ ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) বর্তাবে না, তবে তাদের উভয়ের ক্ষেত্রেই 'ঈলা'র বিধান বহাল থাকবে। আর যদি সে কসম করে যে সে তাদের দুজনের মধ্যে একজনের সাথেও সহবাস করবে না, অতঃপর তাদের একজনের সাথে সহবাস করে ফেলে, তবে সে অবশ্যই শপথ ভঙ্গ করল। কিন্তু অন্য স্ত্রীর ক্ষেত্রে তার উপর 'ঈলা'র বিধানও থাকবে না এবং কাফফারাও থাকবে না। আর যদি সে তাদের উভয়কে নির্দিষ্ট সময় অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত ছেড়ে রাখে, তিনি বলেন: যার সাথে সে সহবাস করেছিল, তার উপর কোনো কাফফারা বা 'ঈলা'র বিধান বর্তাবে না। আর অবশিষ্ট স্ত্রীর উপর 'ঈলা'র বিধান বর্তাবে। আর যদি সে তাদের দুজনের একজনের সাথেও সহবাস না করে, তবে তাদের উভয়ের উপরই 'ঈলা'র বিধান বর্তাবে।

11705 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ آلَى وَهُوَ مَرِيضٌ، ثُمَّ صَحَّ فَمَكَثَ الْأَرْبَعَةَ الْأَشْهُرِ، وَهُوَ صَحِيحٌ، ثُمَّ مَاتَ بَعْدَ الْأَرْبَعَةِ فِي الْعِدَّةِ: «فَهُمَا يَتَوَارَثَانِ، لِأَنَّهُ كَانَ بِمَنْزِلَةِ الَّذِي يُطَلِّقُ مَرِيضًا، وَإِنْ آلَى وَهُوَ صَحِيحٌ، ثُمَّ مَرِضَ فَلَمْ يَزَلْ مَرِيضًا حَتَّى مَضَتِ الْأَرْبَعَةُ ثُمَّ مَاتَ فِي الْعِدَّةِ فَلَا يَتَوَارَثَانِ»

আছ-ছাওরী থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি অসুস্থ অবস্থায় ‘ঈলা’ (স্ত্রীর সাথে মিলিত না হওয়ার শপথ) করেন, অতঃপর সুস্থ হন এবং সুস্থ অবস্থায় চার মাস অতিবাহিত করেন, এরপর চার মাস পার হওয়ার পরে ইদ্দতকালে মারা যান— তারা উভয়েই একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে। কারণ, তিনি এমন রোগীর মতো, যিনি অসুস্থ অবস্থায় তালাক দেন। আর যদি তিনি সুস্থ অবস্থায় ঈলা গ্রহণ করেন, অতঃপর অসুস্থ হন এবং চার মাস অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত অসুস্থ থাকেন, এরপর ইদ্দতকালে মারা যান, তবে তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না।

11706 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَسُئِلَ، فَقَالَ: قَدْ أَصَبْتُهَا قَالَ: «إِذَا مَضَتِ الْأَرْبَعَةُ فَادَّعَى أَنَّهُ قَدْ كَانَ جَامَعَهَا فِي الْأَرْبَعَةِ لَمْ يُصَدَّقْ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ইলা’ করলো (সহবাস না করার শপথ করলো), অতঃপর চার মাস অতিবাহিত হয়ে গেল। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন সে বলল: আমি তার সাথে সহবাস করেছি। তিনি (সাওরী) বললেন: যখন চার মাস পার হয়ে যায় এবং সে দাবি করে যে সে চার মাসের মধ্যে তার সাথে সহবাস করেছিল, তখন তাকে বিশ্বাস করা হবে না। কিন্তু (আইনের ক্ষেত্রে) চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত তার (স্বামীর) বক্তব্যই হবে।

11707 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كَانُوا يَرَوْنَ إِذَا فَاءَ فَلَيْسَتْ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ» قَالَ: وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ يَسْتَحِبُّ الْكَفَّارَةَ

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (আলিমগণ) মনে করতেন যে, যদি সে (ইলা' ভঙ্গ করে স্ত্রীর কাছে) ফিরে আসে, তবে তার উপর কোনো কাফফারা নেই। তিনি (ইবরাহীম) বলেন, ইবরাহীম (স্বয়ং) কাফফারা দেওয়াকে মুস্তাহাব মনে করতেন।

11708 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِذَا فَاءَ فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ»، وَيَقُولُ: {فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُوَرٌ رَحِيمٌ} "

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে (স্ত্রীর কাছে) ফিরে আসে, তখন তার উপর কোনো কাফফারা নেই। আর তিনি (এই আয়াতটি) তিলাওয়াত করেন: "কিন্তু যদি তারা ফিরে আসে, তবে আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"

11709 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ وَاحِدَةً، أَوِ اثْنَتَيْنِ، ثُمَّ تُوَفِّي عَنْهَا قَبْلَ انْقَضَاءِ عِدَّتِهَا، اعْتَدَّتْ عِدَّةَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا مِنْ يَوْمِ يَمُوتُ وَوَرِثَتْهُ»

যুহরী ও কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা দুজন বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এক তালাক বা দুই তালাক দেয়, অতঃপর তার ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই সে (স্বামী) মারা যায়, তখন সে (স্ত্রী) মৃত স্বামীর ইদ্দত পালন করবে যেদিন সে (স্বামী) মারা যায় সেদিন থেকে, এবং সে তার উত্তরাধিকার লাভ করবে।

11710 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ طَلَّقَهَا غَيْرَ حَامِلٍ، ثُمَّ تُوَفِّيَ عَنْهَا، فَإِنَّهَا تَسْتَقْبِلُ عِدَّةَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا مِنْ يَوْمِ يَمُوتُ»

আতা থেকে বর্ণিত, যদি সে তাকে তালাক দেয় এমতাবস্থায় যে সে গর্ভবতী নয়, এরপর যদি সে (স্বামী) মারা যায়, তাহলে সে যেদিন মারা যাবে, সেদিন থেকে তাকে মৃত স্বামীর ইদ্দত (শোক পালনকালীন সময়) শুরু করতে হবে।

11711 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يَمُوتُ، عَنْهَا وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا قَالَ: «تَعْتَدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا إِذَا كَانَ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ وَتَرِثُهُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, অতঃপর স্ত্রী তার ইদ্দতকালে থাকা অবস্থায় সে (স্বামী) মারা যায়। তিনি বলেন: "যদি স্বামী তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রাখত (তালাকে রাজঈ হতো), তবে সে (স্ত্রী) চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করবে এবং সে তার (স্বামীর) সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে।"

11712 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «إِنْ طَلَّقَهَا حَامِلًا، ثُمَّ تُوَفِّي عَنْهَا فَآخِرُ الْأَجَلَيْنِ، أَوْ مَاتَ عَنْهَا وَهِيَ حَامِلٌ، فَآخِرُ الْأَجَلَيْنِ»، قِيلَ لَهُ: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4]؟ قَالَ: «ذَلِكَ فِي الطَّلَاقِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যদি সে (স্বামী) তার গর্ভবতী স্ত্রীকে তালাক দেয়, অতঃপর সে (স্বামী) মারা যায়, তবে তার ইদ্দত হলো দুই মেয়াদের মধ্যে যেটি পরে আসে। অথবা যদি সে (স্বামী) মারা যায়, আর স্ত্রী গর্ভবতী থাকে, তাহলেও তার ইদ্দত হলো দুই মেয়াদের মধ্যে যেটি পরে আসে। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: (আল্লাহর বাণী সম্পর্কে): "আর গর্ভবতী মহিলাদের ইদ্দতকাল হলো তাদের গর্ভ প্রসব করা" (সূরা ত্বালাক: ৪)? তিনি বললেন: "ওটা কেবল তালাকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।"

11713 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ طَلَّقَهَا حُبْلَى فَإِذَا وَضَعَتْ حِينَ تَضَعُ فَلْتَنْكِحْ إِنْ شَاءَتْ وَهِيَ فِي دَمِهَا لَمْ تَطْهُرْ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো ব্যক্তিকে তার গর্ভবতী অবস্থায় তালাক দেওয়া হয়, অতঃপর যখন সে প্রসব করে, তখন সে চাইলে বিবাহ করতে পারে, যদিও সে তখনো তার রক্তস্রাবের (নিফাস) মধ্যে থাকে এবং পবিত্র না হয়।