11701 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ مَرَّتْ بِهِ امْرَأَةٌ فَآلَى أَنْ لَا يَقْرَبَهَا، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بَعْدُ فَتَرَكَهَا حَتَّى مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَالَ: " لَيْسَ بِإِيلَاءٍ، وَلَكِنْ يُكَفِّرُ عَنْ يَمِينِهِ بِإِطْعَامِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ، لِأَنَّ الْإِيلَاءَ وَقَعَ، وَلَيْسَتْ لَهُ بَامْرَأَةٍ، وَإِنْ قَالَ: إِنْ تَزَوَّجْتُهَا فَوَاللَّهِ لَا أَقْرَبُهَا، فَإِنْ تَزَوَّجَهَا وَقَعَ الْإِيلَاءُ "

আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার পাশ দিয়ে একজন মহিলা অতিক্রম করেছিল। তখন সে শপথ (ঈলা) করেছিল যে সে তার কাছে যাবে না। এরপর সে তাকে বিবাহ করল এবং চার মাস অতিক্রান্ত হওয়া পর্যন্ত তাকে ছেড়ে রাখল। (আস-সাওরী) বলেন: "এটি (শরীয়তের দৃষ্টিতে তালাকের কারণ হয় এমন) ‘ঈলা’ নয়। তবে সে তার শপথের কাফফারা স্বরূপ দশজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করবে। কারণ ঈলার শপথটি (তখন) হয়েছিল যখন সে তার স্ত্রী ছিল না। আর যদি সে বলে: ‘আমি যদি তাকে বিবাহ করি, তবে আল্লাহর কসম! আমি তার কাছে যাব না,’ অতঃপর সে তাকে বিবাহ করে, তাহলে (বিবাহের পর) ঈলা কার্যকর হবে।"

11702 - عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنِ الْحَسَنِ، وَمَكْحُولٍ، قَالَا: «يَقَعُ عَلَيْهِ الْإِيلَاءُ وَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ»، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} [البقرة: 226]

হাসান ও মাকহুল থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে বলেছেন: ইলা (স্ত্রীর সাথে সহবাস থেকে বিরত থাকার শপথ) তার উপর কার্যকর হবে, যদিও সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যারা তাদের স্ত্রীদের সাথে ইলা করে (বিরত থাকার শপথ করে)} [সূরা বাকারা: ২২৬]

11703 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِنْ آلَى مِنْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ، إِنْ وَقَعَ عَلَى بَعْضِهِنَّ دُونَ بَعْضٍ فَلَيْسَ عَلَيْهِ حِنْثٌ فِيمَا وَقَعَ، وَوَقَعَ الْإِيلَاءُ عَلَى مَنْ بَقِيَ، فَإِذَا أَوْقَعَهُنَّ جَمِيعًا وَقَعَ الْحِنْثُ عِنْدَ آخِرِهِنَّ، وَإِنْ تَرَكَهُنَّ جَمِيعًا وَقَعَ الْإِيلَاءُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার চার স্ত্রীর ব্যাপারে ইলা' (স্ত্রীর সাথে সহবাস না করার শপথ) করে, অতঃপর সে যদি তাদের মধ্যে কারো সাথে সহবাস করে এবং কারো সাথে না করে, তাহলে যার সাথে সে সহবাস করেছে তার ক্ষেত্রে শপথ ভঙ্গ (হিন্থ) হবে না। তবে যাদের সাথে সে সহবাস করেনি, তাদের ক্ষেত্রে ইলা' কার্যকর থাকবে। আর যদি সে তাদের সকলের সাথে সহবাস করে, তাহলে তাদের মধ্যে সর্বশেষজনের সাথে সহবাস করার পর শপথ ভঙ্গ (হিন্থ) হবে। আর যদি সে তাদের সকলকেই ছেড়ে দেয় (কারও সাথে সহবাস না করে), তাহলে ইলা' (এর সময়সীমা) কার্যকর হবে।

11704 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَحَلَفَ أَنْ لَا يَقْرَبَهُمَا فَوَقَعَ عَلَى إِحْدَاهُمَا قَالَ: " لَا يَقَعُ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ، وَعَلَيْهِ الْإِيلَاءُ فِيهِمَا جَمِيعًا، وَإِنْ حَلَفَ أَنْ لَا يُجَامِعَ وَاحِدَةً مِنْهُمَا فَوَقَعَ عَلَى إِحْدَاهِمَا فَقَدْ حَنِثَ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ فِي الْأُخْرَى إِيلَاءٌ، وَلَا كَفَّارَةٌ، وَإِنْ تَرَكَهَمَا جَمِيعًا حَتَّى يَمْضِيَ الْأَجَلُ قَالَ: لَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ فِي الَّتِي وَقَعَ عَلَيْهَا وَلَا إِيلَاءٌ، وَيَقَعُ الْإِيلَاءُ عَلَى الْبَاقِيَةِ، وَإِنْ لَمْ يَقَعْ عَلَى وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا وَقَعَ الْإِيلَاءُ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا "

সাওরী থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার দুজন স্ত্রী আছে এবং সে কসম করল যে সে তাদের দুজনের কাছেই যাবে না (সহবাস করবে না)। অতঃপর সে তাদের একজনের সাথে সহবাস করল। তিনি বলেন: তার উপর কাফফারা (শপথ ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) বর্তাবে না, তবে তাদের উভয়ের ক্ষেত্রেই 'ঈলা'র বিধান বহাল থাকবে। আর যদি সে কসম করে যে সে তাদের দুজনের মধ্যে একজনের সাথেও সহবাস করবে না, অতঃপর তাদের একজনের সাথে সহবাস করে ফেলে, তবে সে অবশ্যই শপথ ভঙ্গ করল। কিন্তু অন্য স্ত্রীর ক্ষেত্রে তার উপর 'ঈলা'র বিধানও থাকবে না এবং কাফফারাও থাকবে না। আর যদি সে তাদের উভয়কে নির্দিষ্ট সময় অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত ছেড়ে রাখে, তিনি বলেন: যার সাথে সে সহবাস করেছিল, তার উপর কোনো কাফফারা বা 'ঈলা'র বিধান বর্তাবে না। আর অবশিষ্ট স্ত্রীর উপর 'ঈলা'র বিধান বর্তাবে। আর যদি সে তাদের দুজনের একজনের সাথেও সহবাস না করে, তবে তাদের উভয়ের উপরই 'ঈলা'র বিধান বর্তাবে।

11705 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ آلَى وَهُوَ مَرِيضٌ، ثُمَّ صَحَّ فَمَكَثَ الْأَرْبَعَةَ الْأَشْهُرِ، وَهُوَ صَحِيحٌ، ثُمَّ مَاتَ بَعْدَ الْأَرْبَعَةِ فِي الْعِدَّةِ: «فَهُمَا يَتَوَارَثَانِ، لِأَنَّهُ كَانَ بِمَنْزِلَةِ الَّذِي يُطَلِّقُ مَرِيضًا، وَإِنْ آلَى وَهُوَ صَحِيحٌ، ثُمَّ مَرِضَ فَلَمْ يَزَلْ مَرِيضًا حَتَّى مَضَتِ الْأَرْبَعَةُ ثُمَّ مَاتَ فِي الْعِدَّةِ فَلَا يَتَوَارَثَانِ»

আছ-ছাওরী থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি অসুস্থ অবস্থায় ‘ঈলা’ (স্ত্রীর সাথে মিলিত না হওয়ার শপথ) করেন, অতঃপর সুস্থ হন এবং সুস্থ অবস্থায় চার মাস অতিবাহিত করেন, এরপর চার মাস পার হওয়ার পরে ইদ্দতকালে মারা যান— তারা উভয়েই একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে। কারণ, তিনি এমন রোগীর মতো, যিনি অসুস্থ অবস্থায় তালাক দেন। আর যদি তিনি সুস্থ অবস্থায় ঈলা গ্রহণ করেন, অতঃপর অসুস্থ হন এবং চার মাস অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত অসুস্থ থাকেন, এরপর ইদ্দতকালে মারা যান, তবে তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না।

11706 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَسُئِلَ، فَقَالَ: قَدْ أَصَبْتُهَا قَالَ: «إِذَا مَضَتِ الْأَرْبَعَةُ فَادَّعَى أَنَّهُ قَدْ كَانَ جَامَعَهَا فِي الْأَرْبَعَةِ لَمْ يُصَدَّقْ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ইলা’ করলো (সহবাস না করার শপথ করলো), অতঃপর চার মাস অতিবাহিত হয়ে গেল। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন সে বলল: আমি তার সাথে সহবাস করেছি। তিনি (সাওরী) বললেন: যখন চার মাস পার হয়ে যায় এবং সে দাবি করে যে সে চার মাসের মধ্যে তার সাথে সহবাস করেছিল, তখন তাকে বিশ্বাস করা হবে না। কিন্তু (আইনের ক্ষেত্রে) চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত তার (স্বামীর) বক্তব্যই হবে।

11707 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «كَانُوا يَرَوْنَ إِذَا فَاءَ فَلَيْسَتْ عَلَيْهِ كَفَّارَةٌ» قَالَ: وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ يَسْتَحِبُّ الْكَفَّارَةَ

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (আলিমগণ) মনে করতেন যে, যদি সে (ইলা' ভঙ্গ করে স্ত্রীর কাছে) ফিরে আসে, তবে তার উপর কোনো কাফফারা নেই। তিনি (ইবরাহীম) বলেন, ইবরাহীম (স্বয়ং) কাফফারা দেওয়াকে মুস্তাহাব মনে করতেন।

11708 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِذَا فَاءَ فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ»، وَيَقُولُ: {فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُوَرٌ رَحِيمٌ} "

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে (স্ত্রীর কাছে) ফিরে আসে, তখন তার উপর কোনো কাফফারা নেই। আর তিনি (এই আয়াতটি) তিলাওয়াত করেন: "কিন্তু যদি তারা ফিরে আসে, তবে আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"

11709 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ وَاحِدَةً، أَوِ اثْنَتَيْنِ، ثُمَّ تُوَفِّي عَنْهَا قَبْلَ انْقَضَاءِ عِدَّتِهَا، اعْتَدَّتْ عِدَّةَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا مِنْ يَوْمِ يَمُوتُ وَوَرِثَتْهُ»

যুহরী ও কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা দুজন বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এক তালাক বা দুই তালাক দেয়, অতঃপর তার ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই সে (স্বামী) মারা যায়, তখন সে (স্ত্রী) মৃত স্বামীর ইদ্দত পালন করবে যেদিন সে (স্বামী) মারা যায় সেদিন থেকে, এবং সে তার উত্তরাধিকার লাভ করবে।

11710 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ طَلَّقَهَا غَيْرَ حَامِلٍ، ثُمَّ تُوَفِّيَ عَنْهَا، فَإِنَّهَا تَسْتَقْبِلُ عِدَّةَ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا مِنْ يَوْمِ يَمُوتُ»

আতা থেকে বর্ণিত, যদি সে তাকে তালাক দেয় এমতাবস্থায় যে সে গর্ভবতী নয়, এরপর যদি সে (স্বামী) মারা যায়, তাহলে সে যেদিন মারা যাবে, সেদিন থেকে তাকে মৃত স্বামীর ইদ্দত (শোক পালনকালীন সময়) শুরু করতে হবে।

11711 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يَمُوتُ، عَنْهَا وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا قَالَ: «تَعْتَدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا إِذَا كَانَ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ وَتَرِثُهُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, অতঃপর স্ত্রী তার ইদ্দতকালে থাকা অবস্থায় সে (স্বামী) মারা যায়। তিনি বলেন: "যদি স্বামী তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রাখত (তালাকে রাজঈ হতো), তবে সে (স্ত্রী) চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করবে এবং সে তার (স্বামীর) সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে।"

11712 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «إِنْ طَلَّقَهَا حَامِلًا، ثُمَّ تُوَفِّي عَنْهَا فَآخِرُ الْأَجَلَيْنِ، أَوْ مَاتَ عَنْهَا وَهِيَ حَامِلٌ، فَآخِرُ الْأَجَلَيْنِ»، قِيلَ لَهُ: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4]؟ قَالَ: «ذَلِكَ فِي الطَّلَاقِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যদি সে (স্বামী) তার গর্ভবতী স্ত্রীকে তালাক দেয়, অতঃপর সে (স্বামী) মারা যায়, তবে তার ইদ্দত হলো দুই মেয়াদের মধ্যে যেটি পরে আসে। অথবা যদি সে (স্বামী) মারা যায়, আর স্ত্রী গর্ভবতী থাকে, তাহলেও তার ইদ্দত হলো দুই মেয়াদের মধ্যে যেটি পরে আসে। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: (আল্লাহর বাণী সম্পর্কে): "আর গর্ভবতী মহিলাদের ইদ্দতকাল হলো তাদের গর্ভ প্রসব করা" (সূরা ত্বালাক: ৪)? তিনি বললেন: "ওটা কেবল তালাকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।"

11713 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ طَلَّقَهَا حُبْلَى فَإِذَا وَضَعَتْ حِينَ تَضَعُ فَلْتَنْكِحْ إِنْ شَاءَتْ وَهِيَ فِي دَمِهَا لَمْ تَطْهُرْ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো ব্যক্তিকে তার গর্ভবতী অবস্থায় তালাক দেওয়া হয়, অতঃপর যখন সে প্রসব করে, তখন সে চাইলে বিবাহ করতে পারে, যদিও সে তখনো তার রক্তস্রাবের (নিফাস) মধ্যে থাকে এবং পবিত্র না হয়।

11714 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: " مَنْ شَاءَ لَاعَنْتُهُ أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ الَّتِي فِي سُورَةِ النِّسَاءِ الْقُصْرَى: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4] نَزَلَتْ بَعْدَ الْآيَةِ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوَنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ} [البقرة: 234] الْآيَةَ، قَالَ: وَبَلَغَهُ أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «هِيَ آخِرُ الْأَجَلَيْنِ، فَقَالَ ذَلِكَ»

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কেউ চাইলে আমি তার সাথে কসম (বা মুলাআনা) করতে পারি যে, সূরা নিসা আল-কুসরাহ (সূরা তালাক)-এর এই আয়াত: {আর গর্ভবতী মহিলাদের ইদ্দতকাল হলো, তাদের গর্ভধারণ শেষ হওয়া পর্যন্ত} [তালাক: ৪], সূরা বাকারার এই আয়াতের পরে অবতীর্ণ হয়েছে: {তোমাদের মধ্যে যারা মারা যায় এবং স্ত্রী রেখে যায়, তারা যেন নিজেদেরকে...} [বাকারা: ২৩৪] পর্যন্ত। (মাসরূক) বলেন: তাঁর (ইবনু মাসঊদের) কাছে এই কথা পৌঁছেছিল যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, "তা (ইদ্দত) হলো দুই কালের মধ্যে যেটি পরে আসে।" তিনি একথা উল্লেখ করলেন।

11715 - عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: " نَزَلَتْ آيَةُ النِّسَاءِ الْقُصْرَى: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4]، بَعْدَ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوَنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ} [البقرة: 234] "

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীদের সম্পর্কিত অপেক্ষাকৃত ছোট আয়াতটি—{وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [সূরা আত-তালাক: ৪] নাযিল হয়েছিল সূরা আল-বাকারাহ-এর আয়াতটির পরে, যা হলো: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ} [সূরা আল-বাকারাহ: ২৩৪]।

11716 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: " نَزَلَتْ سُوَرَةُ النِّسَاءِ الْقُصْرَى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ} [الطلاق: 1] بَعْدَ الطُّولَى الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ "

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সূরাহ নিসা আল-ক্বুসরা (সংক্ষিপ্ত নিসা), যার সূচনা হলো: {হে নবী! তোমরা যখন স্ত্রীদেরকে তালাক দিতে চাও} [সূরাহ আত-তালাক: ১], তা আল-বাক্বারাহতে বর্ণিত দীর্ঘটির (তালাকের বিধান সংক্রান্ত আয়াতের) পরে নাযিল হয়েছে।

11717 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ، أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَتْ لَهُ: إِنِّي وَضَعْتُ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِي قَبْلَ انْقَضَاءِ الْعِدَّةِ، فَقَالَ عُمَرُ: أَنْتِ لِآخِرِ الْأَجَلَيْنِ، فَمَرَّتْ بِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، فَقَالَ لَهَا: مِنْ أَيْنَ جِئْتِ؟ فَذَكَرَتْ لَهُ؟ وَأَخْبَرَتْهُ بِمَا قَالَ عُمَرُ، فَقَالَ: اذْهَبِي إِلَى عُمَرَ وَقُولِي لَهُ: إِنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ يَقُولُ: قَدْ حَلَلْتُ، فَإِنِ الْتَمَسْتِينِي فَإِنِّي هَاهُنَا، فَذَهَبَتْ إِلَى عُمَرَ، فَأَخْبَرَتْهُ، فَقَالَ: ادْعِيهِ، فَجَاءَتْهُ فَوَجَدَتْهُ يُصَلِّي فَلَمْ يَعْجَلْ عَنْ صَلَاتِهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْهَا، ثُمَّ انْصَرَفَ مَعَهَا إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَا تَقُولُ هَذِهِ؟ فَقَالَ أُبِيٌّ: أَنَا قُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4] فَالْحَامِلُ الْمُتَوَفَّى، عَنْهَا زَوْجُهَا أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا، فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ»، فَقَالَ عُمَرُ لِلْمَرْأَةِ: اسْمَعِي مَا تَسْمَعِينَ

উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললেন: আমার স্বামীর মৃত্যুর পর ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই আমি সন্তান প্রসব করেছি। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি দুই মেয়াদের শেষটি গ্রহণ করবে (অর্থাৎ গর্ভ প্রসব এবং চার মাস দশ দিন—এই দুইয়ের মধ্যে যেটি বেশি)।

এরপর মহিলাটি উবাই ইবনু কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোত্থেকে আসছো? মহিলাটি সব ঘটনা তাঁকে জানালেন এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছিলেন, তাও জানালেন। উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাও এবং তাঁকে বলো: উবাই ইবনু কা'ব বলছেন, তুমি হালাল হয়ে গেছো (তোমার ইদ্দত পূর্ণ হয়েছে)। তুমি যদি আমাকে খুঁজে থাকো, তবে আমি এখানেই আছি।

সুতরাং মহিলাটি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গিয়ে তাঁকে খবরটি জানালেন। তিনি বললেন: তাকে ডেকে আনো। মহিলাটি উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং দেখলেন তিনি সালাত আদায় করছেন। তিনি সালাত শেষ না হওয়া পর্যন্ত তাড়াহুড়ো করলেন না। এরপর তিনি তার সাথে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: এই মহিলা কী বলছে? উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বলেছিলাম, "গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের গর্ভ প্রসব করা" [সূরা তালাক: ৪]। সুতরাং যে মহিলার স্বামী মারা গেছে, তার ইদ্দতকাল হচ্ছে তার গর্ভ প্রসব করা। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: “হ্যাঁ।”

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মহিলাটিকে বললেন: তুমি যা শুনলে, তাই শোনো (অর্থাৎ উবাইয়ের কথাই সঠিক)।

11718 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «إِذَا وَضَعَتْ حَمْلَهَا فَقَدْ حَلَّ أَجَلُهَا» قَالَ: وَقَالَ: إِنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَاكَ يَقُولُ: «لَوْ وَضَعَتْ حَمْلَهَا وَهُوَ عَلَى سَرِيرِهِ لَمْ يُدْفَنْ لَحَلَّتْ»

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন কোনো নারী (বিধবা) তার গর্ভধারণ প্রসব করে, তখনই তার ইদ্দতকাল শেষ হয়ে যায়।" (বর্ণনাকারী) আরও বলেন যে, আনসারী গোত্রের একজন লোক বলেছেন: আমি তোমার পিতাকে (অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনু উমরকে) বলতে শুনেছি: "যদি সে (বিধবা) তার গর্ভ প্রসব করে, যখন তার স্বামী তখনও খাটের উপর রয়েছে, তাকে দাফন করা হয়নি—তবুও তার ইদ্দতকাল শেষ হয়ে যাবে।"

11719 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «إِذَا وَضَعَتْ حَمْلَهَا حَلَّ أَجَلُهَا»، قَالَ: فَحَدَّثَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ أَنَّ عُمَرَ قَالَ: «لَوْ وَضَعَتْ حَمْلَهَا وَهُوَ عَلَى سَرِيرِهِ لَمْ يُدْفَنْ لَحَلَّتْ لِلْأَزْوَاجِ»

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যখন সে (গর্ভবতী নারী) সন্তান প্রসব করে, তখন তার ইদ্দতকাল শেষ হয়ে যায়।" রাবী বলেন, অতঃপর তাকে (ইবন উমরকে) আনসার গোত্রের এক ব্যক্তি বর্ণনা করে যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যদি সে (বিধবা নারী) তার স্বামীর খাটের উপর থাকা অবস্থায়ও সন্তান প্রসব করে, যদিও তখনও তাকে দাফন করা হয়নি, তবুও সে (অন্যান্য) স্বামীর জন্য হালাল হয়ে যাবে।"

11720 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «تَنْكِحُ إِنْ شَاءَتْ فِي دَمِهَا»، وَقَالَ غَيْرُهُ: سَاعَةَ تَضَعُ

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ‘সে চাইলে তার রক্তের (নিফাসের) মধ্যেই বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারে।’ আর অন্য কেউ বলেছেন: ‘(সে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারে) প্রসব করার সাথে সাথেই।’