11741 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَا صَدَاقَ لَهَا، حَسْبُهَا الْمِيرَاثُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য কোনো দেনমোহর (সাদাক) নেই; উত্তরাধিকারই তার জন্য যথেষ্ট।

11742 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَا صَدَاقَ لَهَا إِذَا مَاتَ، وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا»، حَتَّى سَمِعَ بِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَكَفَّ عَنْهَا، فَلَمْ يَقُلْ فِيهَا شَيْئًا

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে মোহর নির্ধারণ না করে এবং তার সাথে সহবাসের আগেই মারা যায়, তবে তার জন্য কোনো মোহর নেই। অবশেষে, যখন তিনি ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সম্পর্কে শুনলেন, তখন তিনি তাঁর এই মত (বক্তব্য) থেকে বিরত হলেন এবং এ বিষয়ে আর কিছুই বললেন না।

11743 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَعَنْ قَتَادَةَ أَيْضًا أَنَّ رَجُلًا أَتَى ابْنَ مَسْعُودٍ فَسَأَلَهُ، عَنِ امْرَأَةٍ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا، وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا، فَقَالَ لَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ: سَلِ النَّاسَ، فَإِنَّ النَّاسَ كَثِيرٌ، أَوَ كَمَا قَالَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: وَاللَّهِ لَوَ مَكَثْتُ حَوْلًا مَا سَأَلْتُ غَيْرَكَ قَالَ: فَرَدَّدَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ شَهْرًا، ثُمَّ قَامَ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ مَا كَانَ مِنْ صَوَابٍ فَمِنْكَ، وَمَا كَانَ مِنْ خَطَإِ فَمِنِّي، ثُمَّ قَالَ: «أَرَى لَهَا صَدَاقَ إِحْدَى نِسَائِهَا، وَلَهَا الْمِيرَاثُ مَعَ ذَلِكَ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ»، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَشْجَعَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ لَقَضَيْتَ فِيهَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بِرْوَعِ بِنْتِ وَاشِقٍ، كَانَتْ تَحْتَ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: هَلْ سَمِعَ هَذَا مَعَكَ أَحَدٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَتَى بِنَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ فَشَهِدُوا بِذَلِكَ قَالَ: فَمَا رَأَوُا ابْنَ مَسْعُودٍ فَرِحَ بِشَيْءٍ مَا فَرِحَ بِذَلِكَ حِينَ وَافَقَ قَضَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যার স্বামী তাকে মোহর নির্ধারণ না করে এবং তার সাথে সহবাস (দাখিলা) না করেই মারা গিয়েছে। তখন ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, তুমি অন্য লোকদের জিজ্ঞেস করো, কারণ লোক অনেক আছে। অথবা তিনি এ ধরনের কথাই বললেন। লোকটি বলল, আল্লাহর শপথ! আমি যদি এক বছরও থাকি, তবু আপনাকে ছাড়া আর কাউকে জিজ্ঞাসা করব না। রাবী বলেন, তখন ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক মাস ধরে (এই মাসআলাটি) ফিরিয়ে দিলেন (অর্থাৎ উত্তর দিলেন না)। অতঃপর তিনি উঠে ওযু করলেন, তারপর দু’রাকআত সালাত আদায় করলেন। এরপর বললেন: "হে আল্লাহ! এর মধ্যে যা সঠিক হবে তা আপনার পক্ষ থেকে, আর যা ভুল হবে তা আমার পক্ষ থেকে।" এরপর তিনি বললেন: আমি মনে করি, তার জন্য তার সমাজের নারীদের প্রচলিত মোহর প্রাপ্য হবে, এর সাথে সে মীরাসও পাবে এবং তাকে ইদ্দতও পালন করতে হবে। তখন আশজা' গোত্রের এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি এই মাসআলাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা করেছেন যা তিনি বিরওয়া' বিনতে ওয়াশিক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে করেছিলেন, যিনি হিলাল ইবনু উমাইয়্যার স্ত্রী ছিলেন। তখন ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন, আপনার সাথে অন্য কেউ কি এ কথা শুনেছে? লোকটি বলল, হ্যাঁ। তখন সে তার গোত্রের কয়েকজন লোককে নিয়ে এল এবং তারা এর সাক্ষ্য দিল। রাবী বলেন, ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কে অন্য কোনো বিষয়ে এত বেশি খুশি হতে দেখা যায়নি, যতখানি খুশি তিনি হয়েছিলেন যখন দেখলেন তার ফয়সালা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফয়সালার সাথে মিলে গিয়েছে।

11744 - قَالَ: أَخْبَرَنََا مَعْمَرٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانِ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا، فَقَالَ: «لَا تُصَدَّقُ الْأَعْرَابِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন (কোনো একটি) খবর তাঁর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যাপারে মরুবাসীদের (বেদুঈনদের) কথায় বিশ্বাস করা যাবে না।"

11745 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ -[480]- إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: أُتِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَسُئِلَ، عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا وَلَمْ يَمَسَّهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ: فَرَدَّدَهُمْ، ثُمَّ قَالَ: " فَإِنِّي أَقُولُ فِيهَا بِرَأْيِي، فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنَ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّي، أَرَى لَهَا صَدَاقَ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهَا، لَا وَكْسَ، وَلَا شَطَطَ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ. فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ، فَقَالَ: أَشْهَدُ لَقَضَيْتَ فِيهَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بِرْوَعِ بِنْتِ وَاشِقٍ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي رُؤَاسٍ، وَبَنُو رُؤَاسٍ حَيٌّ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে একজন নারীকে বিবাহ করেছে, কিন্তু তার জন্য মোহর নির্ধারণ করেনি এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তাকে স্পর্শও (সহবাস) করেনি। তিনি (ইবনে মাসঊদ) বলেন: প্রথমে তিনি তাদের একাধিকবার (প্রশ্নটি) ফিরিয়ে দিলেন। অতঃপর বললেন: "আমি এ বিষয়ে আমার নিজস্ব রায় অনুযায়ী বলছি। যদি তা সঠিক হয়, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর যদি ভুল হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকে। আমি মনে করি, সে (স্ত্রী) তার বংশের অন্যান্য নারীদের জন্য নির্ধারিত মোহরের সমপরিমাণ মোহর পাবে—যা কমও হবে না, আবার বেশিও হবে না। আর তার ওপর ইদ্দত পালন করা আবশ্যক এবং সে উত্তরাধিকারী হবে।" তখন মা'কিল ইবনু সিনান আল-আশজা'য়ী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই ফায়সালাই দিয়েছেন, যা তিনি বনু রু'আস গোত্রের (যারা বনু আমির ইবনু সা'সা'আর একটি শাখা) একজন মহিলা বিরওয়া' বিনতে ওয়াশিক সম্পর্কে প্রদান করেছিলেন।

11746 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: كَانَ الْحَسَنُ، وَقَتَادَةُ فِيهَا عَلَى قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-হাসান ও কাতাদা সেই বিষয়ে তাঁরই (ইবনু মাসঊদের) মতের অনুসারী ছিলেন।

11747 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «كُلُّ طَلَاقٍ كَانَ نِكَاحُهُ مُسْتَقِيمًا، إِذَا تَفَرَّقَا فِي ذَلِكَ النِّكَاحِ، وَإِنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ بِالطَّلَاقِ فَهِيَ وَاحِدَةٌ الْمُبَارَأَةُ وَالْفِدَاءُ». إِلَّا أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لَمْ يَكُنْ يَقُولُ ذَلِكَ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক এমন তালাক যার বিবাহ (নিকাহ) সহীহ ছিল, যখন তারা সেই বিবাহের কারণে বিচ্ছিন্ন হয়, যদিও (স্বামী) তালাকের কথা মুখে উচ্চারণ নাও করে (যেমন মুবারাআ বা ফিদয়ার মাধ্যমে বিচ্ছেদ), তবে তা একটি মাত্র তালাক হিসেবে গণ্য হবে। তবে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই মত পোষণ করতেন না।

11748 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " كُلُّ فُرْقَةٍ فِي نِكَاحٍ كَانَ عَلَى وَجْهِ النِّكَاحِ تَطْلِيقَةً كَهَيْئَةِ الْفِدَاءِ، وَالْأَمَةُ تَعْتِقُ، وَالَّتِي تَخْتَارُ نَفْسَهَا، وَالَّتِي تَفْقِدُ زَوْجَهَا فَيَجِيءُ زَوْجُهَا فَيَخْتَارُ امْرَأَتَهُ فَيُرَاجِعُهَا الْآخَرُ، وَالَّتِي تَكُونَ تَحْتَ النَّصْرَانِيِّ فَيُسْلِمُ فَيَنْكِحُهَا بَعْدَ ذَلِكَ يَقُولُ: فَهِيَ وَاحِدَةٌ فِي أَشْبَاهِ هَذَا "

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, বিবাহবন্ধনের সূত্রে সংঘটিত প্রতিটি বিচ্ছেদকে একটি তালাক হিসেবে পরিগণিত করা হবে, যা ফিদিয়ার (খুল‘আর) ধরনের। আর দাসী মুক্ত হয়ে গেলে (যে বিচ্ছেদ ঘটে), এবং যে নারী নিজেকে (স্বামীর বন্ধন থেকে) বেছে নেয়, এবং যে নারী তার স্বামীকে হারায় (নিখোঁজ হয়), অতঃপর তার স্বামী ফিরে এলে এবং সে তার স্ত্রীকে গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নিলে দ্বিতীয় স্বামীর সাথে যে বিচ্ছেদ ঘটে, আর যে নারী খ্রিস্টান স্বামীর অধীনে থাকে, অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করলে এবং এরপরে তাকে (নতুন করে) বিবাহ করা হলে— তিনি বলেন: এই ধরনের সকল ক্ষেত্রে তা একটিই (তালাক/বিচ্ছেদ) হিসাবে গণ্য হবে।

11749 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: «جَعَلَ الْفِدَاءَ تَطْلِيقَةً، فَإِنْ أُتْبِعَ الطَّلَاقُ حِينَ تَفْتَدِي مِنْهُ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ لَزِمَهَا»

আবূ সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি খুলা'র (মুক্তির) বিনিময়ে গ্রহণ করা ফিদিয়াকে একটি তালাক হিসেবে গণ্য করতেন। তবে, যদি সে (স্ত্রী) তার কাছ থেকে ঐ মজলিসেই মুক্তি (ফিদিয়া) গ্রহণ করার সময় তার সাথে তালাক সংযুক্ত করা হয়, তবে তা তার উপর বর্তাবে (বাধ্যতামূলক হবে)।

11750 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «الْفِدَاءُ تَطْلِيقَةٌ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ফিদ্‌য়া (মুক্তিপণ) হলো একটি তালাক।"

11751 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ: «الْخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ»

ইবনু আবী নাজীহ থেকে বর্ণিত, খোলা (খুল') হলো একটি ত্বালাক।

11752 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «الْخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ، وَالْخُلْعُ مَا دُونَ عِقَاصِ الرَّأْسِ، وَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَفْتَدِيَ بِبَعْضِ مَالِهَا»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খুলা (স্ত্রী কর্তৃক মুক্তিপণ প্রদানের মাধ্যমে তালাক) হলো এক বায়েন (অপ্রত্যাবর্তনশীল) তালাক। আর খুলা হলো মাথার চুলের বাঁধন পর্যন্ত (অর্থাৎ, এর মাধ্যমে নারী সম্পূর্ণ মুক্ত হয়ে যায়)। আর নিশ্চয়ই নারী তার কিছু সম্পদ দিয়ে নিজেকে মুক্ত করতে পারে।

11753 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ: «لَا يَرَى طَلَاقًا بَائِنًا إِلَّا فِي خُلْعٍ أَوْ إِيلَاءٍ»

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি খোলা' (খুল') অথবা ইলা' ছাড়া অন্য কোনো তালাককে বায়িন (বাইন) মনে করতেন না।

11754 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالُوا: «إِذَا قَبِلَ الرَّجُلُ الْمَالَ، وَإِنْ لَمْ يُطَلِّقْ، فَهِيَ وَاحِدَةٌ»

হাসান ও ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি অর্থ গ্রহণ করে, আর যদি সে তালাক উচ্চারণও না করে, তবুও তা একটি (তালাক) হিসেবে গণ্য হবে।

11755 - عَنْ هُشَيْمٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحُصَيْنِ الْحَارِثِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «إِذَا أَخَذَ لِلطَّلَاقِ ثَمَنًا فَهِيَ وَاحِدَةٌ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “যদি (স্বামী) তালাকের বিনিময়ে মূল্য গ্রহণ করে, তাহলে তা একটি তালাক বলে গণ্য হবে।”

11756 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ طَلَاقًا فَهُوَ خُلْعٌ»، وَقَالَ قَتَادَةُ: «لَيْسَ بِخُلْعٍ»

আয-যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর কাছ থেকে (অর্থের বিনিময়ে) তালাক কিনে নেয়, তখন তা খুল‘ (খোলা)। আর ক্বাতাদাহ বলেছেন: তা খুল‘ (খোলা) নয়।

11757 - قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ دَاوُدَ ابْنِ أَبِي عَاصِمٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، أَخْبَرَهُ: أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تَحْتَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، وَكَانَ أَصْدَقَهَا حَدِيقَةً وَكَانَ غَيُورًا، فَضَرَبَهَا فَكَسَرَ يَدَهَا، فَجَاءَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاشْتَكَتْ إِلَيْهِ، فَقَالَتْ: أَنَا أَرُدُّ إِلَيْهِ حَدِيقَتَهُ قَالَ: «أَوَ تَفْعَلِينَ؟» قَالَتْ: نَعَمْ، فَدَعَا زَوْجَهَا، فَقَالَ: «إِنَّهَا تَرُدُّ عَلَيْكَ حَدِيقَتَكَ» قَالَ: أَوَ ذَلِكَ لِي؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: فَقَدْ قَبِلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اذْهَبَا، فَهِيَ وَاحِدَةٌ»، ثُمَّ نَكَحَتْ بَعْدَهُ رِفَاعَةَ الْعَابِدِيَّ، فَضَرَبَهَا، فَجَاءَتْ عُثْمَانَ، فَقَالَتْ: أَنَا أَرُدُّ إِلَيْهِ صَدَاقَهُ، فَدَعَاهُ عُثْمَانُ، فَقَبِلَ، فَقَالَ عُثْمَانُ: اذْهَبِي، فَهِيَ وَاحِدَةٌ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: " وَأَخْبَرَنِي عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ مِثْلَ خَبَرِ دَاوُدَ -[483]- إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: شَجَّهَا ". عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, থাবিত ইবনে কায়স ইবনে শাম্মাসের অধীনে এক মহিলা ছিলেন। তিনি তাকে মোহর হিসেবে একটি বাগান দিয়েছিলেন এবং থাবিত ছিলেন আত্মমর্যাদাসম্পন্ন (বা ঈর্ষাপরায়ণ)। তিনি তাকে মারলেন এবং তার হাত ভেঙে দিলেন। তখন সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন এবং তার কাছে অভিযোগ করলেন। তিনি বললেন: আমি তাকে তার বাগান ফিরিয়ে দিচ্ছি। তিনি (নবী) বললেন: তুমি কি তা করবে? সে বলল: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তার স্বামীকে ডাকলেন এবং বললেন: সে তোমার বাগান তোমাকে ফিরিয়ে দিচ্ছে। সে বলল: এটা কি আমার জন্য বৈধ? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমি কবুল করলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা যাও, এটি একটি (তালাক)। এরপর সে তার পরে রিফাআহ আল-আবিদীকে বিবাহ করল। সে তাকে মারল। তখন সে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এল এবং বলল: আমি তাকে তার মোহর ফিরিয়ে দিচ্ছি। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ডাকলেন এবং সে (রিফাআহ) গ্রহণ করল। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি যাও, এটি একটি (তালাক)। ইবনু জুরেইজ বলেন, আর আমাকে আমর ইবনু শুআইব দাউদের অনুরূপ একটি খবর বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি (আমর) বলেছেন: সে তার মাথা ফাটিয়ে দিয়েছিল।

11758 - عَنِ الْمُثَنَّى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلَهُ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, আল-মুছান্না, আমর ইবনু শুআইব সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

11759 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةُ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا وَاللَّهِ مَا أَعْتِبُ عَلَى ثَابِتٍ دَيْنًا، وَلَا خُلُقًا، وَلَكِنْ أَكْرَهُ الْكُفْرَ فِي الْإِسْلَامِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَرُدِّينَ إِلَيْهِ حَدِيقَتَهُ؟» قَالَتْ: نَعَمْ، فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَابِتًا، فَأَخَذَ حَدِيقَتَهُ، وَفَارَقَهَا، وَهِيَ جَمِيلَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولٍ، قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي أَنَّهَا قَالَتْ يَوْمَئِذٍ: أَكْرَهُ أَنْ أَعْصِيَ رَبِّي قَالَ: وَبَلَغَنِي أَنَّهَا قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بِي مِنَ الْجَمَالِ مَا تَرَى، وَثَابِتٌ رَجُلٌ دَمِيمٌ "

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, সাবিত ইবনু কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম! আমি সাবিতের উপর দীনদারী বা স্বভাব-চরিত্রের দিক থেকে কোনো দোষ দিচ্ছি না, কিন্তু আমি ইসলামে (থাকাবস্থায়) কুফরি (অকৃতজ্ঞতা বা সীমালঙ্ঘন) করাকে অপছন্দ করি।” তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তুমি কি তাকে তার বাগানটি ফিরিয়ে দেবে?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।” এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাবিতকে ডেকে পাঠালেন। তিনি (সাবিত) তাঁর বাগানটি নিয়ে নিলেন এবং তাকে (স্ত্রীর) সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন। আর এই মহিলা ছিলেন জামিলা বিনত আবদুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল।

মা'মার বলেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তিনি সেদিন বলেছিলেন: “আমি আমার প্রতিপালকের অবাধ্য হতে অপছন্দ করি।” বর্ণনাকারী আরও বলেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছিলেন: “আমার যে সৌন্দর্য আছে, তা আপনি দেখতেই পাচ্ছেন, আর সাবিত হলেন একজন কুৎসিত চেহারার লোক।”

11760 - عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جُمْهَانَ: أَنَّ أُمَّ بَكْرٍ الْأَسْلَمِيَّةَ كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَسِيدٍ فَاخْتَلَعَتْ مِنْهُ، ثُمَّ نَدِمَتْ وَنَدِمَ، فَجَاءَ عُثْمَانَ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: «هِيَ تَطْلِيقَةٌ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ سَمَّيْتَ شَيْئًا فَهُوَ عَلَى مَا سَمَّيْتَ فَرَاجَعَهَا»

জুমহান থেকে বর্ণিত, উম্মে বাকর আল-আসলামিয়্যাহ আব্দুল্লাহ ইবনে উসাইদের স্ত্রী ছিলেন। তিনি তার থেকে খোলা (খোলা) গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি অনুতপ্ত হলেন এবং আব্দুল্লাহও অনুতপ্ত হলেন। অতঃপর তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তাঁকে (ঘটনাটি) জানালেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এটা হলো একটি তালাক্ব। তবে যদি তুমি (অর্থের) কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ উল্লেখ করে থাকো, তবে তা সেই অনুযায়ী হবে যা তুমি উল্লেখ করেছিলে।" এরপর তিনি তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নিলেন (রাজাআত করলেন)।