11761 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عُثْمَانَ جَعَلَ الْفِدَاءَ طَلَاقًا قَالَ: «إِنْ أَرَادَ شَيْئًا مِنَ الطَّلَاقِ فَهُوَ مَعَ الْفِدَاءِ»

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, যে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিদাকে (মুক্তিপণ/বিনিময়) তালাক বলে গণ্য করতেন। তিনি বললেন: যদি সে তালাকের কোনো অংশও উদ্দেশ্য করে থাকে, তবে তা ফিদার সাথে (তালাক হিসেবে) গণ্য হবে।

11762 - عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ عَمْرَةَ بِنْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَتْهُ أَنَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ سَهْلٍ حَدَّثَتْهَا أَنَّ ثَابِتَ بْنَ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ بَلَغَ مِنْهَا ضَرْبًا لَا يَدْرِي مَا هُوَ، فَجَاءَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَلَسِ، فَذَكَرَتْ لَهُ الَّذِي بِهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذْ مِنْهَا»، فَقَالَتْ: أَمَا إِنَّ الَّذِي أَعْطَانِي عِنْدِي كَمَا هُوَ قَالَ: «فَخُذْ مِنْهَا»، فَأَخَذَ مِنْهَا، فَقَالَتْ عَمْرَةُ: فَقَعَدَتْ عِنْدَ أَهْلِهَا

হাবীবা বিনত সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই সাবেত ইবনে কায়স ইবনে শাম্মাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে এমনভাবে প্রহার করেছিলেন যা তিনি (হাবীবা) বুঝে উঠতে পারেননি। অতঃপর তিনি শেষ রাতে (ফজরের আগে) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁর সাথে যা ঘটেছিল তা তাঁকে জানালেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তার (মোহর) তার কাছ থেকে গ্রহণ করো।" তিনি (হাবীবা) বললেন: "জেনে রাখুন, তিনি আমাকে যা দিয়েছিলেন তা আমার কাছে অক্ষত অবস্থায়ই আছে।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে তুমি তার কাছ থেকে (মোহর) গ্রহণ করো।" অতঃপর তিনি (সাবেত) তা গ্রহণ করলেন। (বর্ণনাকারী) আমরাহ বললেন: অতঃপর তিনি (হাবীবা) তাঁর পরিবারের কাছে অবস্থান করলেন (অর্থাৎ খোলা কার্যকর হলো)।

11763 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، قَالَ فِي حَرْفِ أُبَيٍّ: «أَنَّ الْفِدَاءَ تَطْلِيقَةٌ»، قَالَ مَعْمَرٌ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَيُّوبَ، فَأَتَيْنَا رَجُلًا عِنْدَهُ مُصْحَفٌ قَدِيمٌ لِأُبَيٍّ خَرَجَ مِنْ ثِقَةٍ، فَقَرَأْنَا فِيهِ، فَإِذَا فِيهِ: «إِلَّا أَنْ يَظُنَّا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ لَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ»

মাইমূন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণিত, তিনি উবাইয়ের (কুরআন) পাঠ সম্পর্কে বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুক্তিপণ (খোলা) হলো একটি ত্বলাক (তালাক)।" মা'মার বলেন: আমি বিষয়টি আইয়্যুবের কাছে উল্লেখ করলাম। অতঃপর আমরা এমন এক ব্যক্তির কাছে গেলাম যার কাছে উবাইয়ের একটি পুরাতন মাসহাফ (কুরআনের কপি) ছিল যা নির্ভরযোগ্য সূত্রে এসেছে। আমরা তাতে পাঠ করলাম, তখন তাতে ছিল: "তবে যদি তারা উভয়ে আশঙ্কা করে যে, তারা আল্লাহর সীমাসমূহ বজায় রাখতে পারবে না। অতঃপর স্ত্রী যা কিছু দিয়ে নিজেকে মুক্ত করে নেবে, তাতে তাদের উভয়ের কোনো গুনাহ হবে না। এরপর সে তার জন্য বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।"

11764 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: رَأَيْتُ امْرَأَةً تُخَاصِمُ زَوْجَهَا إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَالَتْ لَهُ: طَلِّقْنِي، وَلَكَ مَا عَلَيْكَ فَطَلَّقَهَا، فَقَالَتْ: لَا وَاللَّهِ حَتَّى تُمِرُّهُنَّ، فَفَعَلَ، قَالَ جُلَسَاءُ شُرَيْحٍ: ذَهَبَتْ مِنْكَ امْرَأَتُكَ، وَلَا نَرَى مَالَكَ إِلَّا قَدْ ذَهَبَ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «لَوَ كَانَ الْإِسْلَامُ كَمَا تَقُولُونَ لَكَانَ أَضْيَقَ مِنْ حَرْفِ السَّيْفِ»

আশ-শা'বি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুরাইহ্ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে এক মহিলাকে তার স্বামীর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হতে দেখলাম। তখন সে (মহিলা) স্বামীকে বলল: আমাকে তালাক দাও, আর তোমার প্রাপ্য (মোহরানা) তোমারই থাকল। এরপর সে (স্বামী) তাকে তালাক দিল। মহিলাটি বলল: আল্লাহর কসম! না, যতক্ষণ না তুমি তা (তালাকের সময়কাল) অতিক্রম করাবে। এরপর সে (স্বামী) তা-ই করল। শুরাইহ্-এর সাথে উপবিষ্ট ব্যক্তিরা বলল: তোমার স্ত্রীও চলে গেল, আর আমরা দেখছি যে তোমার সম্পদও চলে গেল। তখন শুরাইহ্ বললেন: "যদি ইসলাম তোমাদের কথামতো হতো, তবে তা তরবারির ধারের চেয়েও সংকীর্ণ হয়ে যেত।"

11765 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَنَّ حَسَنَ بْنَ مُسْلِمٍ أَنَّ طَاوَسًا قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذْ سَأَلَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصٍّ، فَقَالَ: إِنِّي أُسْتَعْمَلُ هَا هُنَا - وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَسْتَعْمِلُهُ عَلَى الْيَمَنِ عَلَى السِّعَايَاتِ - فَعَلِّمْنِي الطَّلَاقَ، فَإِنَّ عَامَّةَ تَطْلِيقِهِمُ الْفِدَاءُ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَيْسَتْ بِوَاحِدَةٍ، وَكَانَ يُجِيزَهُ يُفَرِّقُ بِهِ» قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ: «إِنَّمَا هُوَ الْفِدَاءُ، وَلَكِنَّ النَّاسَ أَخْطَئُوا اسْمَهُ»، فَقَالَ لِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ: قَالَ طَاوُسٌ: فَرَادَدْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَالَ: «لَيْسَ الْفِدَاءُ بٍتَطْلِيقٍ» قَالَ: وَكُنْتُ أَسْمَعُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَتْلُو فِي ذَلِكَ: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 228]، ثُمَّ يَقُولُ: {لَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ} ثُمَّ ذَكَرَ الطَّلَاقَ بَعْدَ الْفِدَاءِ قَالَ: " وَكَانَ يَقُولُ ذَكَرَ اللَّهُ الطَّلَاقَ قَبْلَ الْفِدَاءِ وَبَعْدَهُ، وَذَكَرَ اللَّهُ الْفِدَاءَ -[486]- بَيْنَ ذَلِكَ فَلَا أَسْمَعُهُ ذَكَرَ فِي الْفِدَاءِ طَلَاقًا قَالَ: وَكَانَ لَا يَرَاهُ تَطْلِيقَةً "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাউস (রহ.) বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলাম, যখন ইব্রাহীম ইবনু সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন। ইব্রাহীম বললেন, আমাকে এখানে নিযুক্ত করা হয়েছে—আর ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে ইয়ামানে সদকা (যাকাত ও অন্য অর্থ সংগ্রহ) করার কাজে নিযুক্ত করেছিলেন—সুতরাং আমাকে তালাকের বিষয়ে শিক্ষা দিন, কারণ সাধারণত তাদের (মানুষের) তালাক হলো 'ফিদিয়া' (মুক্তিপণ বা খুলা‘র মাধ্যমে)।

তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি (খুলা‘র মাধ্যমে বিচ্ছেদ) একটি (তালাক) নয়। আর তিনি এটি কার্যকর করতেন, যার মাধ্যমে বিচ্ছেদ ঘটানো যেত। (তাউস) বললেন: তিনি (ইবনু আব্বাস) আরও বলতেন: এটি কেবলই মুক্তিপণ (আল-ফিদা), কিন্তু লোকেরা এর নামটি ভুল করেছে।

তখন হাসান ইবনু মুসলিম আমাকে বললেন: তাউস বলেছেন: এরপর আমি ইবনু আব্বাসের সাথে এ বিষয়ে পাল্টা আলোচনা করলাম। তিনি বললেন: মুক্তিপণ (খুলা) কোনো তালাক নয়। (তাউস) বললেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে তিলাওয়াত করতে শুনতাম: "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীগণ নিজেদেরকে অপেক্ষায় রাখবে তিন হায়েযকাল।" (সূরাহ আল-বাক্বারাহ, ২:২২৮)। এরপর তিনি বলতেন: "তাদের কারো জন্য কোনো দোষ নেই যদি তারা উভয়ে নিজেদের মাঝে কোনো কিছুর বিনিময়ে আপস করে নেয়।" (সূরাহ আল-বাক্বারাহ, ২:২২৯ এর অংশ)। এরপর তিনি (আল্লাহ) ফিদিয়ার (মুক্তির বিনিময়ের) পরে তালাকের কথা উল্লেখ করেছেন।

(ইবনু আব্বাস) বলতেন: আল্লাহ তা'আলা ফিদিয়ার পূর্বে এবং ফিদিয়ার পরে তালাকের কথা উল্লেখ করেছেন, আর ফিদিয়াকে এই দুইটির (তালাকের আয়াতসমূহের) মাঝখানে উল্লেখ করেছেন। তাই আমি শুনিনি যে তিনি (আল্লাহ) ফিদিয়ার মধ্যে তালাকের উল্লেখ করেছেন। তিনি (ইবনু আব্বাস) এটিকে (খুলা‘কে) একটি (গণনাকৃত) তালাক হিসেবে গণ্য করতেন না।

11766 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ طَاوُسٍ: «كَانَ أَبِي لَا يَرَى الْفِدَاءَ طَلَاقًا، وَيُجِيزُهُ بَيْنَهُمَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু তাউস আমাকে বললেন: আমার পিতা খুলা'কে (মুক্তিপণের বিনিময়ে বিচ্ছেদ) তালাক মনে করতেন না, তবে তিনি তাদের উভয়ের মধ্যে সেটিকে অনুমোদন করতেন।

11767 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّهُ قَالَ: لَوْلَا أَنَّهُ عِلْمٌ لَا يَحِلُّ لِي كِتْمَانُهُ - يَعْنِي الْفِدَاءَ - مَا حَدَّثَتْهُ أَحَدًا قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَرَى الْفِدَاءَ طَلَاقًا حَتَّى يُطَلِّقَ، ثُمَّ يَقُولُ: «أَلَا تَرَى أَنَّهُ ذَكَرَ الطَّلَاقَ مِنْ قَبْلِهِ، ثُمَّ ذَكَرَ الْفِدَاءَ، فَلَمْ يَجْعَلْهُ طَلَاقًا»، ثُمَّ قَالَ فِي الثَّانِيَةِ: " {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230]، وَلَمْ يَجْعَلِ الْفِدَاءَ بَيْنَهُمَا طَلَاقًا "

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি এটি এমন জ্ঞান না হতো, যা গোপন করা আমার জন্য হালাল নয়—অর্থাৎ ফিদয়া (খোলা)—তাহলে আমি তা কাউকে বর্ণনা করতাম না। তিনি বলেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিদয়াকে (খোলার মাধ্যমে বিচ্ছেদকে) তালাক হিসেবে গণ্য করতেন না, যতক্ষণ না (স্বামী) তালাক দেয়। অতঃপর তিনি (ইবনু আব্বাস) বলতেন: তোমরা কি দেখ না যে আল্লাহ এর পূর্বে তালাকের কথা উল্লেখ করেছেন, অতঃপর ফিদয়ার (খোলার) কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু এটিকে তালাক হিসেবে গণ্য করেননি? অতঃপর তিনি (ইবনু আব্বাস) দ্বিতীয় আয়াতে বলেন: "যদি সে তাকে তালাক দেয়, তবে সে এর পর তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে অন্য স্বামীকে বিবাহ করে।" [সূরা আল-বাকারা: ২৩০]। অথচ তিনি তাদের উভয়ের মাঝে ফিদয়াকে তালাক হিসেবে গণ্য করেননি।

11768 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «مَا أَجَازَهُ الْمَالُ فَلَيْسَ بِطَلَاقٍ» قَالَ: وَلَا أَرَاهُ أَخْبَرَنِيهِ إِلَّا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قُلْتُ لِعَمْرٍو: فَقَالَتْ: إِنْ طَلَّقْتَنِي ثَلَاثًا فَمَالُكَ عَلَيْكَ رَدٌّ، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ حَتَّى تَتَكَلَّمَ بِطَلَاقٍ ثَلَاثًا، فَفَعَلَ "، فَقَالَ: «وَاحِدَةٌ فَأَدْخَلَهَا فِيهَا»، وَقَالَ عِكْرِمَةُ: قَالَ: وَأَقُولُ: «أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ أَخَذَهُ مِنْهَا فَهُوَ فِدَاءٌ»

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে বিষয়ে মালের (ফিদিয়ার) বিনিময়ে সম্মতি দেওয়া হয়, তা তালাক নয়। [বর্ণনাকারী (আমর) বলেন] আমি মনে করি না যে তিনি (ইকরিমা) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বরাতে ছাড়া আমাকে তা জানিয়েছেন। (ইবনু জুরাইজ) আমরকে বললেন: (স্ত্রীর) এই কথা যে, 'আপনি যদি আমাকে তিন তালাক দেন, তবে আপনার সম্পদ আপনার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে'— আর এটা হবে না যতক্ষণ না আপনি তিন তালাক উচ্চারণের মাধ্যমে দেন, অতঃপর সে (স্বামী) তা করল— (ইবনু আব্বাস/ইকরিমা) বললেন: (তালাক হবে) একটি। আর তিনি (স্বামী) তাকে এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইকরিমা আরও বলেন, আমি বলি: সে তার কাছ থেকে যা কিছু নিয়েছে, তাই হলো মুক্তিপণ (ফিদিয়া)।

11769 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: «كُلُّ فُرْقَةٍ كَانَتْ مِنْ قِبَلِ الرَّجُلِ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ، وَكُلُّ فُرْقَةٍ مِنْ قِبَلِ الْمَرْأَةِ فَلَيْسَتْ بِشَيْءٍ»

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: স্বামীর পক্ষ থেকে সংঘটিত প্রতিটি বিচ্ছেদই হলো এক তালাক, আর স্ত্রীর পক্ষ থেকে সংঘটিত প্রতিটি বিচ্ছেদই কিছু নয়।

11770 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ أَحْسَبُهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كُلُّ شَيْءٍ أَجَازَهُ الْمَالُ فَلَيْسَ بِطَلَاقٍ»، يَعْنِي: الْخُلْعَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যা কিছু সম্পদের (বিনিময়ে) অনুমোদিত হয়, তা তালাক নয়।" অর্থাৎ, খুলা (তালাক)।

11771 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: سَأَلَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ ابْنَ عَبَّاسٍ، عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ ثُمَّ أَيَنْكِحُهَا؟ فَقَالَ: «نَعَمْ، ذَكَرَ اللَّهُ الطَّلَاقَ فِي أَوَّلِ الْآيَةِ وَآخِرِهَا، وَالْخُلْعُ بَيْنَ ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ بِهِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবরাহীম ইবনু সা'দ তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে তার স্ত্রীকে দুই তালাক দিয়েছে, অতঃপর স্ত্রী তার থেকে খুলা’ (ক্ষতিপূরণের বিনিময়ে তালাক) নিয়েছে। এরপর কি সে তাকে (পুনরায়) বিবাহ করতে পারবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহ তাআলা আয়াতের প্রথম ভাগে এবং শেষ ভাগে তালাকের কথা উল্লেখ করেছেন, আর খুলা’ (তালাক ও তালাকের মধ্যবর্তী) এর মাঝামাঝি উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এতে কোনো অসুবিধা নেই।

11772 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً، عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ بَعْدَ الْفِدَاءِ قَالَ: لَا يُحْسَبُ شَيْئًا مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَةً لَا يَمْلِكُ مِنْهَا شَيْئًا، فَرَدَّهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، فَقَالَ عَطَاءٌ: اتَّفَقَ عَلَى ذَلِكَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ فِي رَجُلٍ اخْتَلَعَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ طَلَّقَهَا بَعْدَ الْخُلْعِ، فَاتَّفَقَا عَلَى أَنَّهُ مَا طَلَّقَ بَعْدَ الْخُلْعِ، فَلَا يُحْسَبُ شَيْئًا، قَالَا: «مَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، إِنَّمَا طَلَّقَ مَا لَا يَمْلِكُ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা'কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে খোলার (ফিদাহ) পরে স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে। তিনি (আতা') বললেন: এটি কোনো (তালাক) হিসাবে গণ্য হবে না, কারণ সে এমন এক স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে যার উপর তার কোনো মালিকানা (বিবাহ বন্ধন) অবশিষ্ট নেই। এরপর সুলায়মান ইবনু মূসা তার এই বক্তব্যকে প্রত্যাখ্যান করলেন। তখন আতা' বললেন: এই বিষয়ে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একমত হয়েছেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার স্ত্রীকে খুলা' দিয়েছে, এরপর খোলার পরে তাকে তালাক দিয়েছে। তাঁরা দুজন একমত হয়েছেন যে, খোলার পরে দেওয়া তালাক কোনো হিসাবে গণ্য হবে না। তাঁরা দুজন বলেছেন: “সে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়নি, বরং সে তাকে তালাক দিয়েছে যার উপর তার মালিকানা নেই।"

11773 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَزَعَمَ ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِنْ طَلَّقَهَا بَعْدَ الْفِدَاءِ فِي عِدَّةٍ جَازَ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যদি সে (স্বামী) ফিদিয়া (খুলা‘) গ্রহণ করার পর ইদ্দতের মধ্যে তাকে তালাক দেয়, তবে তা কার্যকর হবে।"

11774 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَعَنْ مَطَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَا فِي الْمُفْتَدِيَةِ: «إِنْ طَلَّقَهَا حِينَ يَفْتَدِي بِهَا، فَأَتْبَعَهَا فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ لَزِمَهَا الطَّلَاقُ مَعَ الْفِدَاءِ، وَإِنْ طَلَّقَهَا بَعْدَمَا مَا يَفْتَرِقَانِ فَلَا يَلْزَمُهَا»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি এবং আবূ সালামাহ্ খুলা’ (মুক্তিপণ দিয়ে বিবাহ বন্ধন ছিন্নকারী) মহিলা প্রসঙ্গে বলেন: যদি স্বামী তাকে তালাক দেয় যখন সে (স্ত্রী) তার মাধ্যমে মুক্ত হতে চায় এবং স্বামী যদি সেই মজলিসেই (বৈঠকেই) তৎক্ষণাৎ তা অনুসরণ করে (তালাকের ঘোষণা দেয়), তবে মুক্তিপণের (খুলা’-এর) সাথে তালাকও তার উপর কার্যকর হবে। কিন্তু যদি তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর স্বামী তাকে তালাক দেয়, তবে তা তার উপর কার্যকর হবে না।

11775 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: «إِنْ طُلِّقَتْ فِي الْعِدَّةِ بَعْدَ الْفِدَاءِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ»

আবূ সালামাহ আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, "যদি খোলার (ক্ষতিপূরণমূলক বিবাহবিচ্ছেদ) পরে ইদ্দতের (অপেক্ষাকাল) মধ্যে তাকে তালাক দেওয়া হয়, তবে তা ধর্তব্য নয় (তাতে কোনো ফল হবে না)।"

11776 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، أَنَّ الْحَسَنَ قَالَ: «لَيْسَ طَلَاقُهُ فِي الْعِدَّةِ بَعْدَ الْخُلْعِ بِشَيْءٍ». قَالَ قَتَادَةُ: «قَدْ كَانَ الْحَسَنُ مَرَّةً يَقُولُ غَيْرَ ذَلِكَ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: খুলা’ (Khul’) হয়ে যাওয়ার পর ইদ্দতের (Iddah) মধ্যে দেওয়া তালাক কোনো ধর্তব্য বিষয় নয়। কাতাদাহ বলেছেন: আল-হাসান কখনো কখনো এর বিপরীত মতও পোষণ করতেন।

11777 - عَنْ أَبِي عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: «لَيْسَ الطَّلَاقُ بَعْدَ الْفِدَاءِ بِشَيْءٍ»

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফিদইয়া (মুক্তির বিনিময়ে সম্পর্ক ছিন্ন) হওয়ার পর আর কোনো তালাক নেই।

11778 - أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «إِنْ طَلَّقَاهَا بَعْدَ الْفِدَاءِ فِي عِدَّةٍ جَازَ، فَطَلَاقُهُ جَائِزٌ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি সে (স্বামী) খূলার (পণ গ্রহণের) পর ইদ্দতের মধ্যে তাকে (স্ত্রীকে) তালাক দেয়, তবে তা বৈধ হবে এবং তার তালাক কার্যকর হবে।

11779 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِنْ طَلَّقَ بَعْدَ الْفِدَاءِ فِي الْعِدَّةِ فَطَلَاقُهُ جَائِزٌ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, যদি সে মুক্তিপণের (খুল‘) পর ইদ্দতের মধ্যে তালাক দেয়, তবে তার তালাক বৈধ হবে।

11780 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَالنَّخَعِيِّ، قَالَا: «طَلَاقُهُ فِي الْعِدَّةِ جَائِزٌ»

ইবনুল মুসায়্যিব ও নাখায়ী থেকে বর্ণিত, তারা বলেন, ইদ্দতকালীন সময়ে প্রদত্ত তালাক বৈধ।