11934 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ: " إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ، فَالْقَوْلُ مَا قَالَتْ: فِي مَجْلِسِهَا، فَإِنْ تَفَرَّقَا، وَلَمْ تَقُلْ شَيْئًا فَلَا أَمْرَ لَهَا ". قَالَ عَمْرٌو: قَالَ أَبُو الشَّعْثَاءِ: «كَيْفَ يَمْشِي فِي النَّاسِ وَأَمْرُ امْرَأَتِهِ بِيَدِ غَيْرِهِ؟»

আবূ আশ-শা'ছা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে (তালাকের) ক্ষমতা অর্পণ করে, তখন সে মজলিসেই তার (স্ত্রীর) বক্তব্য কার্যকর হবে। কিন্তু যদি তারা পৃথক হয়ে যায় এবং সে (স্ত্রী) কোনো কথা না বলে, তবে তার কোনো এখতিয়ার থাকবে না। আমর (ইবনু দীনার) বলেন, আবূ আশ-শা'ছা বলেছেন: মানুষজনের মধ্যে সে কীভাবে চলাফেরা করবে অথচ তার স্ত্রীর বিষয়টি অন্যের হাতে (অন্যের এখতিয়ারে) থাকবে?

11935 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «إِنْ خَيَّرَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ فَلَمْ تَقُلْ شَيْئًا حَتَّى تَقُومَ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ»

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার (স্বাধীনতা) দেয়, কিন্তু সে কিছু না বলে উঠে চলে যায়, তবে তার (সেই ইখতিয়ারের) কোনো মূল্য নেই।

11936 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يُمَلِّكُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا ثُمَّ يَرْتَدُّهُ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ قَالَ: «لَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيمَا خَرَجَ مِنْهُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তার (নিজস্ব) বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষমতা অর্পণ করে, অতঃপর সে (স্ত্রী) কোনো ব্যবস্থা গ্রহণের পূর্বেই সে (স্বামী) তা প্রত্যাহার করতে চায়। তিনি বলেন: যা তার কর্তৃত্ব থেকে বেরিয়ে গেছে, তা ফিরিয়ে নেওয়ার কোনো অধিকার তার নেই।

11937 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَهَا الْخِيَارُ مَا دَامَتْ فِي مَجْلِسِهَا»

শা'বী থেকে বর্ণিত, যতক্ষণ সে তার মজলিসে (বৈঠকে) অবস্থান করবে, ততক্ষণ তার জন্য (চুক্তি গ্রহণের বা বর্জনের) পছন্দের অধিকার থাকবে।

11938 - عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، كَانَا يَقُولَانِ: «إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ، أَوْ مَلَّكَهَا، وَافْتَرَقَا مِنْ ذَلِكَ الْمَجْلِسِ، وَلَمْ يَحْلِفْ شَيْئًا، فَأَمْرُهَا إِلَى زَوْجِهَا»

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার দেয় (তালাকের পছন্দ দেয়), অথবা তাকে (তালাকের) অধিকার অর্পণ করে, এবং তারা উক্ত মজলিস থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, আর সে (স্ত্রী) কোনো বিষয়ে কসম না করে, তখন তার (স্ত্রীর) বিষয়টি তার স্বামীর উপরই ন্যস্ত থাকবে।

11939 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا سَكَتَتْ فَهُوَ رِضَاهَا»، وَذَكَرَ غَيْرُهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَهَا الْخِيَارُ مَا كَانَتْ فِي مَجْلِسِهَا، فَإِنْ لَمْ تَخْتَرْ فِي مَجْلِسِهَا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ»

ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন সে (নারী) নীরব থাকে, তখন সেটাই তার সম্মতি।" অন্য বর্ণনাকারীগণ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন, "সে যতক্ষণ মজলিসে থাকবে, ততক্ষণ তার এখতিয়ার থাকবে। কিন্তু যদি সে মজলিসে থাকার সময় তার এখতিয়ার প্রয়োগ না করে, তবে তা ধর্তব্য নয়।"

11940 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي امْرَأَةٍ يُخَيِّرُهَا زَوْجُهَا فَلَا تَقُولُ شَيْئًا، حَتَّى يَفْتَرِقَا مِنْ ذَلِكَ الْمَجْلِسِ قَالَ: «لَا خِيَارَ لَهَا إِلَّا فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, এক মহিলা সম্পর্কে, যাকে তার স্বামী ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দেয়, কিন্তু সেই মজলিস থেকে বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত সে কিছুই বলে না। তিনি বলেন: সেই মজলিসে থাকা অবস্থাতেই কেবল তার ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) থাকবে।

11941 - عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «تَخْتَارُ مَا لَمْ تَتَحَوَّلْ مِنْ مَقْعَدُهَا، فَإِنْ تَحَوَّلَتْ فَلَا خِيَارَ لَهَا»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, যতক্ষণ সে তার বসার স্থান থেকে সরে না যায়, ততক্ষণ তার ইখতিয়ার থাকে। কিন্তু যদি সে স্থান পরিবর্তন করে ফেলে, তবে তার আর কোনো ইখতিয়ার থাকে না।

11942 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمٍ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «هُوَ بِيَدِهَا حَتَّى تَتَكَلَّمَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যতক্ষণ না সে কথা বলে, তা তার হাতেই থাকবে।"

11943 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «أَمْرُهَا بِيَدِهَا حَتَّى تَقْضِيَ»، قَالَ قَتَادَةُ: «فَإِنَ أَصَابَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَ»

মামার থেকে বর্ণিত, যুহরী ও কাতাদা বলেছেন: “তার ব্যাপারটি তার হাতে যতক্ষণ না সে ফয়সালা করে।” কাতাদা বললেন: “যদি সে ফয়সালা করার আগেই তার স্বামী তাকে স্পর্শ করে (সহবাস করে)?”

11944 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «أَمْرُهَا بِيَدِهَا فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ، وَفِي غَيْرِهِ حَتَّى تَقْضِيَ فِيهِ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত... তিনি বলেন, "ওই মজলিসে এবং অন্য মজলিসেও তার বিষয়টি তার হাতেই থাকবে, যতক্ষণ না সে সে বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে।"

11945 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ، عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا؟ قَالَ عُمَرُ: «وَاحِدَةً وَلَا رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا». وَقَالَ عَلِيٌّ: «مَنْ كَانَتْ بِيَدِهِ عُقْدَةٌ فَجَعَلَهَا بِيَدِ غَيْرِهِ فَهِيَ كَمَا جَرَتْ عَلَى لِسَانِهِ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শা‘বীকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীর তালাকের ক্ষমতা অন্য এক ব্যক্তির হাতে অর্পণ করল, আর সেই ব্যক্তি তাকে তিন তালাক দিল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি এক তালাক হবে এবং তার (স্বামীর) জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু' করার) অধিকার থাকবে না। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যার হাতে (তালাকের) বন্ধন ছিল, অতঃপর সে তা অন্য কারো হাতে অর্পণ করল, তবে তার (প্রতিনিধির) মুখে যা উচ্চারিত হবে, সেটাই কার্যকর হবে।

11946 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّهُ سَمِعَ الْحَارِثَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ قَالَ: «إِذَا جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِ وَلِيِّهَا فَطَلَّقَ ثَلَاثًا فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ»

হারিছ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আবী রাবী‘আহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর বিষয়টি তার অভিভাবকের (ওয়ালী) হাতে ন্যস্ত করে, আর [অভিভাবক] তাকে তিন তালাক দেয়, তবে সে তার থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন (বায়ন) হয়ে যাবে।”

11947 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: أَنَّ عَائِشَةَ، " زَوَّجَتِ الْمُنْذِرَ ابْنَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَلَيْسَ بِشَاهِدٍ، فَجَاءَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: أَيْ عِبَادَ اللَّهِ أَيُفْتَاتُ فِي بَنَاتِي، فَأَمَرَتْ عَائِشَةُ الْمُنْذِرَ أَنْ يَجْعَلَ الْأَمْرَ بِيَدِهِ، فَرَدَّهُ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَعُدَّ ذَلِكَ الْأَمْرَ شَيْئًا "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবী বকরের কন্যা আল-মুনযিরকে বিবাহ দিয়েছিলেন, অথচ তিনি (আব্দুর রহমান) উপস্থিত ছিলেন না। অতঃপর আব্দুর রহমান (উপস্থিত হয়ে) বললেন: হে আল্লাহর বান্দারা! আমার মেয়েদের বিষয়ে কি আমার অনুমতি ছাড়াই সিদ্ধান্ত নেওয়া হবে? তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুনযিরকে নির্দেশ দিলেন যেন সে (বিবাহের) বিষয়টি তাঁর (আব্দুর রহমানের) হাতে ফিরিয়ে দেয়। অতএব মুনযির তা তাঁর কাছে ফিরিয়ে দিলেন, আর তিনি (আব্দুর রহমান) সেই বিষয়টিকে (ওই বিবাহকে) কোনো গুরুত্ব দিলেন না (অর্থাৎ তা বাতিল করে দিলেন)।

11948 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتُمَلِّكُهُ هِيَ آخَرَ؟ قَالَ: «لَا». قُلْتُ: مَلَّكَتْ عَائِشَةُ حَفْصَةَ حِينَ مَلَّكَهَا الْمُنْذِرُ أَمْرَهَا؟ قَالَ: «لَا، إِنَّمَا عَرَضَتْ عَلَيْهَا لَتُطَلِّقَهَا أَمْ لَا وَلَمْ تُمَلِّكْهَا أَمْرَهَا»

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ আতাকে) জিজ্ঞেস করলেন: "স্ত্রী কি স্বামীকে অন্যের উপর [তালাকের ক্ষমতা] অর্পণ করতে পারে?" তিনি বললেন: "না।" আমি বললাম: "যখন মুনযির তাঁর (স্ত্রী) হাফসাকে তাঁর (তালাকের) বিষয়ে ক্ষমতা অর্পণ করলেন, তখন কি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাফসাকে (অন্যের উপর সেই ক্ষমতা) অর্পণ করেছিলেন?" তিনি বললেন: "না। তিনি (আয়িশা) বরং তার (হাফসার) সামনে কেবল এই প্রস্তাব পেশ করেছিলেন যে সে যেন তালাক দেয় অথবা না দেয়, কিন্তু তিনি তাকে এই বিষয়ে ক্ষমতা অর্পণ করেননি।"

11949 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ قَالَ: وَقُلْتُ لَهُ: كَيْفَ كَانَ أَبُوكَ يَقُولُ: فِي رَجُلٍ مَلَّكَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، أَيَمْلِكُ الرَّجُلُ أَنْ يُطَلِّقَهَا؟ قَالَ: «لَا»

ইবনু জুরেইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবনু তাউস আমাকে জানিয়েছেন। (ইবনু তাউস বলেন,) আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীর (বিবাহের) ক্ষমতা অন্য কোনো ব্যক্তিকে অর্পণ করে, তাহলে সেই ব্যক্তি কি তাকে তালাক দেওয়ার ক্ষমতা রাখে? তিনি বললেন, না।

11950 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالُ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: اذْهَبْ فَطَلِّقِ امْرَأَتِي ثَلَاثًا فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً فَهُوَ جَائِزٌ لِأَنَّ الْوَاحِدَةَ مِنَ الثَّلَاثِ، وَإِنْ قَالَ: طَلِّقْ وَاحِدَةً، فَطَلَّقَ ثَلَاثًا فَهُوَ خِلَافٌ لَيْسَ بِشَيْءٍ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে বলে: যাও এবং আমার স্ত্রীকে তিন তালাক দাও, কিন্তু সে যদি তাকে এক তালাক দেয়, তবে তা বৈধ। কারণ, একটি (তালাক) তিনটি তালাকেরই অন্তর্ভুক্ত। আর যদি সে বলে: এক তালাক দাও, কিন্তু সে তিন তালাক দেয়, তবে তা (আদেশের) লঙ্ঘন এবং তা মূল্যহীন।

11951 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: إِذَا قَالَ: طَلِّقْهَا ثَلَاثًا فَطَلَّقَهَا وَاحِدَةً قَالَ: «هِيَ وَاحِدَةٌ»

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, যখন কেউ বলে: 'তাকে তিন তালাক দাও,' কিন্তু সে তাকে এক তালাক দেয়, তখন তিনি বললেন, 'তা এক তালাক গণ্য হবে।'

11952 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ مَلَّكَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، فَقَالَا: «فَهُوَ فِي يَدِهِ حَتَّى يَقْضِيَ فِيهِ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার স্ত্রীর বিষয় অন্য এক পুরুষের হাতে সঁপে দিয়েছে, তারা উভয়ই বললেন: "সুতরাং এটি তার হাতে থাকবে যতক্ষণ না সে এই বিষয়ে কোনো ফয়সালা করে দেয়।"

11953 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالُ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِآخَرَ: أَمْرُ امْرَأَتِي بِيَدِكَ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَّا أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِ الرَّجُلُ "

সওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে বলে, ‘আমার স্ত্রীর ব্যাপারটি তোমার হাতে’, তাহলে তার (স্বামীর) জন্য তা ফিরিয়ে নেওয়া বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সেই লোকটি তার কাছে (কর্তৃত্ব) ফিরিয়ে দেয়।