1194 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سُئِلَ عَطَاءٌ، عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ فَقَالَ: «تُصَلِّي وَتَصُومُ، وَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وَتَسْتَثْفِرُ بِثَوْبٍ، ثُمَّ تَطُوفُ». قَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى: أَيَحِلُّ لِزَوْجِهَا أَنْ يُصِيبَهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ سُلَيْمَانُ: أَرَأْيٌ، أَمْ عِلْمٌ؟ قَالَ: «سَمِعْنَا أَنَّهَا إِذَا صَلَّتْ وَصَامَتْ حَلَّ لِزَوْجِهَا أَنْ يُصِيبَهَا»

আতা থেকে বর্ণিত... আতাকে ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী (মুসতাহাদা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি বললেন: সে সালাত (নামাজ) আদায় করবে, সাওম (রোযা) পালন করবে, কুরআন তেলাওয়াত করবে, কাপড়ের দ্বারা পট্টি বেঁধে নেবে এবং এরপর তাওয়াফ করবে। সুলাইমান ইবনু মুসা তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তার স্বামীর জন্য কি তাকে ভোগ (সহবাস) করা হালাল? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সুলাইমান বললেন: এটি কি (আপনার) নিজস্ব অভিমত, নাকি (সুন্নাহভিত্তিক) জ্ঞান? তিনি বললেন: আমরা শুনেছি যে, যখন সে সালাত আদায় করে এবং সাওম পালন করে, তখন তার স্বামীর জন্য তাকে ভোগ করা হালাল।

1195 - عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، أَنَّ أَبَا مَاعِزٍ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سُفْيَانَ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ تَسْتَفْتِيهِ فَقَالَتْ: إِنِّي أَقْبَلْتُ أُرِيدُ الطَّوَافَ بَالْبَيْتِ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ بِبَابِ الْمَسْجِدِ أَهْرَقْتُ، فَرَجَعْتُ حَتَّى ذَهَبَ ذَلِكَ عَنِّي، ثُمَّ أَقْبَلْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ بِبَابِ الْمَسْجِدِ أَهْرَقْتُ، حَتَّى فَعَلْتُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «إِنَّهَا رَكْضَةٌ مِنَ الشَّيْطَانِ فَاغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَطُوفِي»

আবদুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ মা’ইয আব্দুল্লাহ ইবন সুফিয়ান তাকে জানিয়েছেন যে, তিনি (আবূ মা’ইয) আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বসা ছিলেন। এমন সময় একজন মহিলা তাঁর কাছে এসে ফাতওয়া চাইলেন। মহিলাটি বললেন: "আমি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করার উদ্দেশ্যে এগিয়ে এসেছিলাম, কিন্তু যখনই মসজিদের দরজায় পৌঁছালাম, তখনই আমার স্রাব শুরু হলো। আমি ফিরে গেলাম যতক্ষণ না সেটি বন্ধ হলো। এরপর আবার অগ্রসর হলাম। কিন্তু যখনই মসজিদের দরজায় পৌঁছালাম, আবারও আমার স্রাব শুরু হলো। এভাবে আমি তিনবার করলাম।" ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এটি শয়তানের একটি আঘাত (প্ররোচনা)। তুমি গোসল করো, একটি কাপড় দ্বারা শক্ত করে বেঁধে নাও এবং তাওয়াফ করো।"

1196 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ، عَنْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «إِنْ لَمْ تَطْهُرِ الْبِكْرُ فِي سَبْعٍ، فَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ، وَأَقْصَى ذَلِكَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً»

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, যদি কুমারী নারী সাত দিনে পবিত্র না হয়, তাহলে [পরবর্তী সীমা] চৌদ্দ দিন এবং একুশ দিন। আর এর সর্বোচ্চ সীমা হলো চল্লিশ রাত।

1197 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: «تَنْتَظِرُ الْبِكْرُ إِذَا وَلَدَتْ، وَتَطَاوَلَ بِهَا أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ تَغْتَسِلُ»

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুমারী নারী যখন প্রসব করে, সে অপেক্ষা করবে (নিফাসের জন্য)। যদি তার উপর চল্লিশ রাত পর্যন্ত সময় দীর্ঘায়িত হয়, তবে সে গোসল করবে।

1198 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «تَنْتَظِرُ الْبِكْرُ إِذَا وَلَدَتْ، وَتَطَاوَلَ بِهَا الدَّمُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، ثُمَّ تَغْتَسِلُ»

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুমারী নারী যখন সন্তান প্রসব করে এবং তার রক্ত (নিফাস) যদি দীর্ঘায়িত হয়, তবে সে চল্লিশ রাত পর্যন্ত অপেক্ষা করবে, এরপর গোসল করবে।

1199 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ قَالَ: «تَنْتَظِرُ سَبْعَ لَيَالٍ، أَوْ أَرْبَعَ عَشْرَةَ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَتُصَلِّي»
قَالَ جَابِرٌ: وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «تَنْتَظِرُ كَأَقْصَى مَا يُنْتَظَرُ» قَالَ: حَسِبْتُهُ؟ قَالَ: «شَهْرَيْنِ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আদ-দাহহাক ইবনু মুযাহিম বলেছেন: সে সাত রাত অথবা চৌদ্দ রাত অপেক্ষা করবে, এরপর গোসল করবে এবং সালাত আদায় করবে। জাবির বলেছেন: আর শা‘বী বলেছেন: সে সর্বোচ্চ সময়কাল যা অপেক্ষা করা হয়, তা অপেক্ষা করবে। (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি কি তা গণনা করব? তিনি বললেন: দুই মাস।

1200 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَعَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَا: «تَنْتَظِرُ الْبِكْرُ إِذَا وَلَدَتْ كَامْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهَا»

কাতাদা থেকে বর্ণিত, কুমারী নারী যখন সন্তান প্রসব করে, তখন সে (ইদ্দত পালনের ক্ষেত্রে) তাদের অন্যান্য নারীদের মতোই অপেক্ষা করবে।

1201 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ: «أَنَّهُ كَانَ لَا يَقْرَبُ نِسَاءَهُ إِذَا تَنَفَّسَتْ إِحْدَاهُنَّ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً». قَالَ يُونُسُ: وَقَالَ الْحَسَنُ: أَرْبَعِينَ، أَوْ خَمْسِينَ، أَوْ أَرْبَعِينَ إِلَى خَمْسِينَ، فَإِنْ زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ "

উসমান ইবনে আবিল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তার স্ত্রীদের সহবাসের জন্য কাছে যেতেন না, যখন তাদের মধ্যে কেউ চল্লিশ রাত পর্যন্ত নিফাসের (প্রসবোত্তর রক্তস্রাবের) অবস্থায় থাকতেন। ইউনুস (রাবী) বলেন, আর হাসান (রাবী) বলেছেন: (নিফাসের সময়কাল) চল্লিশ, অথবা পঞ্চাশ, অথবা চল্লিশ থেকে পঞ্চাশ (রাত)। যদি এর চেয়ে বেশি হয়, তবে সে (নারী) ইসতিহাযাগ্রস্ত (মুস্তাহাদা)।

1202 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ، الْحَسَنَ يَقُولُ: يُحَدَّثُ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ كَانَ يَقُولُ لِلْمَرْأَةِ مِنْ نِسَائِهِ إِذَا نُفِسَتْ: «لَا تَقْرَبِينِي أَرْبَعِينَ لَيْلَةً». وَقَالَ الْحَسَنُ: «إِذَا تَمَّ لَهَا أَرْبَعِينَ اغْتَسَلَتْ وَصَلَّتْ»

উসমান ইবনে আবিল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে কোনো নারীকে যখন সে নেফাস অবস্থায় থাকত, তখন বলতেন: "তুমি চল্লিশ রাত আমার কাছে আসবে না।" আর (এ বিষয়ে) আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যখন তার চল্লিশ (দিন/রাত) পূর্ণ হতো, তখন সে গোসল করত এবং সালাত আদায় করত।

1203 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ «إِذَا حَاضَتْ فَإِنَّهَا تَجْلِسُ بِنَحْوٍ مِنْ نِسَائِهَا»، قَالَ سُفْيَانُ: «وَالصُّفْرَةُ وَالدَّمُ فِي أَيَّامِ الْحَيْضِ سَوَاءٌ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি শুনেছি: যখন কোনো মহিলা ঋতুমতী হয়, তখন সে যেন তার অন্যান্য মহিলাদের অভ্যাসের মতো (ইবাদত থেকে) বিরত থাকে। সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন, ঋতুস্রাবের দিনগুলোতে হলুদ স্রাব (সুফরাহ) এবং রক্ত—উভয়ই সমান।

1204 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: هَلْ لِلْحَائِضِ مِنْ غُسْلٍ مَعْلُومٍ؟ قَالَ: «لَا، إِلَّا أَنْ تُنَقَّى تَغْرِفُ عَلَى رَأْسِهَا ثَلَاثَ غَرَفَاتٍ أَوْ تَزِيدُ فَإِنَّ الْحَيْضَةَ أَشَدُّ مِنَ الْجَنَابَةِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: হায়েযগ্রস্ত মহিলার জন্য কি গোসলের কোনো নির্দিষ্ট পদ্ধতি আছে? তিনি বললেন: না, তবে সে যেন (শরীর) সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার করে নেয়। সে তার মাথায় তিন আঁজলা পানি ঢালবে অথবা এর চেয়ে বেশি। কারণ, হায়েজ (মাসিক) হলো জানাবাতের (বড় নাপাকির) চেয়েও অধিক কঠিন।

1205 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «تَغْسِلُ الْمَرْأَةَ جَسَدَهَا إِذَا تَطَهَّرَتْ مِنَ الْحَيْضِ بِالسِّدْرِ»، قُلْتُ: تَنْشُرُ شَعْرَهَا؟ قَالَ: «لَا وَإِنْ لَمْ تَجِدْ إِلَّا الْأَرْضَ كَفَاهَا، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ مَاءً تَمَسَّحَتْ بِالتُّرَابِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আত্বা’ আমাকে বলেছেন: নারী যখন হায়েজ (ঋতুস্রাব) থেকে পবিত্র হবে, তখন সে যেন বরই পাতা (সিদ্র) দিয়ে তার শরীর ধৌত করে। আমি (ইবনু জুরাইজ) জিজ্ঞাসা করলাম: সে কি তার চুলগুলো খুলে ফেলবে? তিনি বললেন: "না। আর সে যদি মাটি ছাড়া অন্য কিছু না পায়, তবে তাই তার জন্য যথেষ্ট। আর যদি সে পানি না পায়, তবে মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করবে।"

1206 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: «تَغْتَسِلُ الْحَائِضُ كَمَا يَغْتَسِلُ الْجُنُبُ»

আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হায়েজপ্রাপ্ত নারী সেভাবেই গোসল করবে যেভাবে জুনুব (বড় নাপাকীগ্রস্ত) ব্যক্তি গোসল করে।

1207 - عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: «أَنَّهَا كَانَتْ تَأْمُرُ النِّسَاءَ إِذَا طَهُرْنَ مِنَ الْحَيْضِ أَنْ يَتَّبِعْنَ أَثَرَ الدَّمَ بَالصُّفْرَةِ». - يَعْنِي بَالْخَلُوقِ أَوْ بَالذَّرِيرَةِ الصَّفْرَاءِ -

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মহিলাদেরকে নির্দেশ দিতেন যে তারা যখন মাসিক (হায়েয) থেকে পবিত্র হতো, তখন যেন রক্তের চিহ্নের উপর হলুদিমাখা কিছু দ্বারা অনুসরণ করে। অর্থাৎ খুলূক (এক প্রকার সুগন্ধি) অথবা হলুদ যারীরাহ্ (গুঁড়ো) দ্বারা।

1208 - عَنِ الثَّوْرِيِّ وَغَيْرِهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الْأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ، وَأَنْ يَسْأَلْنَ عَنْهُ -[315]-، وَلَمَّا نَزَلَتْ سُورَةُ النُّورِ شَقَقْنَ حَوَاجِزَ أَوْ حُجُزَ مَنَاطِقِهِنَّ فَاتَّخَذْنَهَا خُمُرًا وَجَاءَتْ فُلَانَةُ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ كَيْفَ أَغْتَسِلُ مِنَ الْحَيْضِ؟ قَالَ: «لِتَأْخُذْ إِحْدَاكُنَّ سِدْرَتَهَا وَمَاءَهَا، ثُمَّ لِتَطْهُرْ فَلْتُحْسِنِ الطُّهْرَ، ثُمَّ لِتُفِضْ عَلَى رَأْسِهَا وَلْتُلْصِقْ بِشُئُونِ رَأْسِهَا، ثُمَّ لِتُفِضْ عَلَى جَسَدِهَا، ثُمَّ لِتَأْخُذْ فُرْصَةَ مِسْكَةٍ، أَوْ قُرْصَةً». - شَكَّ أَبُو بَكْرٍ فَلْتَطَهَّرْ بِهَا يَعْنِي بِالْقُرْصَةِ الشَّكُّ وَقَالَ: بَعْضُهُمْ: الذَّرِيرَةَ - قَالَتْ: كَيْفَ أَتَطَهَّرُ بِهَا، فَاسْتَحْيَى مِنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَتَرَ مِنْهَا وَقَالَ: «سُبحَانَ اللَّهِ تَطَهَّرِينَ بِهَا» قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَحَمْتُ الَّذِي قَالَ فَأَخَذْتُ بِجَيْبِ دِرْعِهَا فَقُلْتُ: تَتَّبِعِينَ بِهَا آثَارَ الدَّمِ. قَالَ -[316]- عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «لَحَمَتْ فَطِنَتْ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসারদের নারীরা কতই না উত্তম! দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করতে এবং সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে লজ্জা তাদেরকে বাধা দিত না। আর যখন সূরাহ আন-নূর নাযিল হলো, তখন তারা তাদের কোমরের চাদরের অংশবিশেষ ছিঁড়ে ফেললেন এবং তা দিয়ে ওড়না (খুমুর) তৈরি করে নিলেন।

এবং (একবার) অমুক নারী এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! নিশ্চয় আল্লাহ সত্যের বিষয়ে লজ্জা করেন না। আমি কিভাবে হায়েয (মাসিক) থেকে পবিত্রতা অর্জন করব (গোসল করব)?

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার কুল পাতা (বা সিদরা) ও পানি নেবে, তারপর পবিত্র হবে এবং ভালোভাবে পবিত্রতা অর্জন করবে। এরপর সে তার মাথার উপর পানি ঢালবে এবং তা চুলের গোড়ায় প্রবেশ করাবে। অতঃপর সে তার সমস্ত শরীরে পানি ঢালবে। এরপর সে কস্তুরী মাখা এক টুকরা (কাপড়) নেবে, অথবা একটি ’কুরসা’ নেবে – (আবু বকর সন্দেহ পোষণ করেছেন) – তারপর তা দ্বারা পবিত্র হবে। (কুরসা বলতে সন্দেহ রয়েছে)। আর কেউ কেউ বলেছেন, ‘যারীরাহ’ (এক প্রকার সুগন্ধি)।

সে নারী জিজ্ঞাসা করল: আমি তা দিয়ে কিভাবে পবিত্রতা অর্জন করব? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার প্রতি (লজ্জাবোধ করলেন) এবং নিজেকে আড়াল করে নিলেন এবং বললেন: "সুবহানাল্লাহ! তুমি তা দ্বারা পবিত্র হবে।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন আমি বুঝতে পারলাম তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কী বলতে চেয়েছেন। সুতরাং আমি তার (ওই নারীর) জামার গলা ধরে বললাম: তুমি তা (ওই সুগন্ধি মাখা টুকরা) দিয়ে রক্তের চিহ্ন খুঁজে খুঁজে মুছবে।

আবদুর রাযযাক বলেন: ’লাহামাত’ অর্থ ’ফাতিনাত’ (সে বুঝতে পেরেছিল)।

1209 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ قَالَا: «إِذَا رَأَتِ الْحَامِلُ الدَّمَ وَإَنَّ حَيْضَتَهَا عَلَى قَدْرِ أَقْرَائِهَا فَإِنَّهَا تَمْسِكُ عَنِ الصَّلَاةِ كَمَا تَصْنَعُ الْحَائِضُ» قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: تِلْكَ التَّرِيَّةُ

যুহরী ও কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: যখন কোনো গর্ভবতী নারী রক্ত দেখে এবং তার ঋতুস্রাব তার স্বাভাবিক ঋতুচক্রের মতোই হয়, তবে সে নামায থেকে বিরত থাকবে, যেভাবে ঋতুবতী নারী বিরত থাকে। মা’মার বলেন, যুহরী বলেছেন: এটাকে ’তারিয়্যাহ’ বলা হয়।

1210 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ فِي الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ قَالَا: «هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمُسْتَحَاضَةِ تَغْتَسِلُ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً عِنْدَ صَلَاةِ الظُّهْرِ»

ইবনুল মুসায়্যিব ও আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে গর্ভবতী নারী যিনি রক্ত দেখেন তার সম্পর্কে বলেন: তিনি (শারীরিক বিধানের দিক থেকে) ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর সমতুল্য। তিনি প্রতিদিন যুহরের সালাতের সময় একবার গোসল করবেন।

1211 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا رَأَتْ بَعْدَ الطُّهْرِ اغْتَسَلَتْ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে পবিত্রতার পর (কিছু) দেখবে, তখন সে গোসল করবে।

1212 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: امْرَأَةٌ تُطَلَّقُ فَتَرَى الدَّمَ قَبْلَ أَنْ تَضَعَ أَحَيْضَةٌ ذَلِكَ؟ قَالَ: «لَا وَلَكِنْ بِمَنْزِلَةِ الْمُسْتَحَاضَةِ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلَاتَيْنِ، ثُمَّ تَجْمَعُهُمَا» قُلْتُ: يَغْلِبُهَا الْوَجَعُ قَالَ: «فَلْتَتَوَضَّأْ وَلْتُصَلِّ حَتَّى تَضَعَ»

আতা’ থেকে বর্ণিত, (তাঁকে ইবনু জুরাইজ জিজ্ঞাসা করলেন): কোনো মহিলাকে তালাক দেওয়া হলো, আর সে সন্তান প্রসবের পূর্বে রক্ত দেখল। এটা কি হায়েয (ঋতুস্রাব)? তিনি বললেন: না। বরং সে ইসতিহাযা (অনিয়মিত রক্তস্রাবযুক্তা) মহিলার ন্যায়। সে যেন প্রতি দুই নামাযের জন্য একবার গোসল করে, অতঃপর দু’টি নামাযকে একত্রিত করে আদায় করে। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: যদি কষ্ট তাকে কাবু করে ফেলে? তিনি বললেন: তাহলে সে যেন উযু করে এবং সন্তান প্রসব না হওয়া পর্যন্ত নামায পড়তে থাকে।

1213 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ فِي الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ قَالَ: «تَتَوَضَّأُ وَتُصَلِّي مَا لَمْ تَضَعْ، وَإِنْ سَالَ الدَّمُ فَلَيْسَ عَلَيْهَا غُسْلٌ إِنَّمَا عَلَيْهَا الْوُضُوءُ»

আতা ইবনু আবী রাবাহ থেকে গর্ভবতী মহিলা রক্ত দেখলে (এই বিষয়ে) বর্ণিত, তিনি বলেন: সে ওযু করবে এবং নামায আদায় করবে যতক্ষণ না সে প্রসব করে। আর যদি রক্ত প্রবাহিত হয়, তবে তার উপর গোসল আবশ্যক নয়, বরং তার উপর কেবল ওযুই আবশ্যক।