1214 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «إِذَا رَأَتِ الْحَامِلُ الصُّفْرَةَ تَوَضَّأَتْ وَصَلَّتْ، وَإِذَا رَأَتِ الدَّمَ اغْتَسَلَتْ وَصَلَّتْ وَلَا تَدَعُ الصَّلَاةَ عَلَى كُلِّ حَالٍ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: গর্ভবতী নারী যখন হলুদ স্রাব দেখবে, তখন সে ওযু করবে এবং সালাত আদায় করবে। আর যখন সে রক্ত দেখবে, তখন সে গোসল করবে এবং সালাত আদায় করবে। সে কোনো অবস্থাতেই সালাত ত্যাগ করবে না।

1215 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى نَافِعٍ أَنْ سَلْ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، عَنِ امْرَأَةٍ - حَسِبْتُهُ قَالَ: تَرَى الدَّمَ وَهِيَ حَامِلٌ - فَكَتَبَ إِلَيَّ نَافِعٌ أَنِّي سَأَلْتُهُ فَقَالَ: «إِنَّهَا إِذَا رَأَتِ الدَّمَ بِغَيْرِ حَيْضٍ، وَلَا زَمَانَيْنِ فَإِنَّهَا تَغْتَسِلُ وَتَسْتَثْفِرُ بِثَوْبٍ وَتُصَلِّي»

আইয়ুব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নাফে’-এর নিকট লিখলাম, যেন তিনি সুলাইমান ইবনু ইয়াসার-কে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেন— আমার ধারণা, তিনি (আইয়ুব) বলেছিলেন: যে গর্ভবতী অবস্থায় রক্ত দেখে। নাফে’ আমার নিকট লিখলেন যে, আমি তাঁকে (সুলাইমানকে) জিজ্ঞেস করেছি। তিনি (সুলাইমান) বললেন: যদি সে ঋতুস্রাব ব্যতীত এবং (রক্ত দেখার পূর্বের) দুটি নির্দিষ্ট সময়ের বাইরে রক্ত দেখতে পায়, তবে সে গোসল করবে, কাপড় দ্বারা শক্ত করে বাঁধবে এবং সালাত আদায় করবে।

1216 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: «لَمْ نَكُنْ نَرَى الصُّفْرَةَ وَالْكُدْرَةَ شَيْئًا»

উম্মু ’আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা হলুদ ও ঘোলাটে স্রাবকে (হায়েয হিসেবে) কোনো কিছু গণ্য করতাম না।

1217 - عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ رَجُلٍ، سَمِعَ مَكْحُولًا يَقُولُ: سَأَلْتُ ثَوْبَانَ، عَنِ التَّرِيَّةِ فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهَا تَوَضَّأُ وَتُصَلِّي» قَالَ: قُلْتُ: أَشَيْئًا تَقُولُهُ أَمْ سَمِعْتَهُ؟ قَالَ: فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ وَقَالَ: «بَلْ سَمِعْتُهُ»

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি (মাকহুল) তাঁকে তাররিয়্যাহ (সামান্য ভেজা মাটি বা অনুরূপ সামান্য অপবিত্রতা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "এতে কোনো ক্ষতি নেই। তুমি এর দ্বারা উযু করবে এবং সালাত আদায় করবে।" আমি (আবার) বললাম: "আপনি কি নিজের পক্ষ থেকে এ কথা বলছেন, নাকি (নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছ থেকে) শুনেছেন?" তিনি বললেন: তখন তাঁর চোখ থেকে অশ্রু গড়িয়ে পড়ল এবং তিনি বললেন: "বরং আমি এটি শুনেছি।"

1218 - عَنْ رَجُلٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ لَا يَرَى بِالتَّرِيَّةِ وَالصُّفْرَةِ بَأْسًا، وَيَرَى فِيهَا الْوُضُوءَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি ভেজা ভাব (তরিয়াহ) ও হলুদ স্রাবে (সুফরাহ) কোনো সমস্যা দেখতেন না, তবে তিনি এগুলোর জন্য ওযু আবশ্যক মনে করতেন।

1219 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سُئِلَ عَطَاءٌ، عَنِ امْرَأَةٍ تَحِيضُ يُجْعَلُ لَهَا دَوَاءٌ فَتَرْتَفِعُ حَيْضَتُهَا، وَهِيَ فِي قُرْئِهَا كَمَا هِيَ تَطُوفُ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ الطُّهْرَ فَإِذَا هِيَ رَأَتْ خُفُوقًا وَلَمْ تَرَ الطُّهْرَ الْأَبْيَضَ فَلَا»

আতা থেকে বর্ণিত, এমন এক মহিলা সম্পর্কে তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার ঋতুস্রাব চলছে এবং তাকে ওষুধ দেওয়া হয় ফলে তার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে যায়। এমতাবস্থায় সে কি তাওয়াফ করতে পারবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যখন সে পবিত্রতা দেখতে পাবে। কিন্তু যদি সে ক্ষীণ দাগ বা সামান্য রক্ত দেখে এবং সাদা স্রাবের মাধ্যমে চূড়ান্ত পবিত্রতা না দেখে, তাহলে (তাওয়াফ করবে) না।"

1220 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا وَاصِلٌ مَوْلَى ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ رَجُلٍ، سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنِ امْرَأَةٍ تَطَاوَلَ بِهَا دَمُ الْحَيْضَةِ فَأَرَادَتْ أَنْ تَشْرَبَ دَوَاءً يَقْطَعُ الدَّمَ عَنْهَا، فَلَمْ يَرَ ابْنُ عُمَرَ بَأْسًا، وَنَعَتَ ابْنُ عُمَرَ مَاءَ الْأَرَاكِ ". قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ ابْنَ أَبِي نَجِيحٍ يُسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার ঋতুস্রাবের রক্তপাত দীর্ঘায়িত হয়েছিল এবং সে রক্ত বন্ধ করার জন্য ওষুধ পান করতে চেয়েছিল। ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাতে কোনো দোষ দেখলেন না এবং ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরাক গাছের নির্যাস (পানি) ব্যবহারের পরামর্শ দিলেন। (বর্ণনাকারী) মা’মার বলেন: আমি ইবনু আবী নাজীহকেও এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতে শুনেছি, আর তিনিও তাতে কোনো দোষ দেখেননি।

1221 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: هَلْ كَانَ أَبُوكَ يَأْمُرُ النِّسَاءَ عِنْدَ وَقْتِ الصَّلَاةِ بِطُهُورٍ وَذِكْرٍ؟ قَالَ: «لَا»

ইবনু তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, সালাতের সময় হলে আপনার আব্বা কি নারীদের পবিত্রতা অর্জন করতে এবং যিকির (আল্লাহর স্মরণ) করতে নির্দেশ দিতেন? তিনি বললেন: "না।"

1222 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَكَانَتِ الْحَائِضُ تُؤْمَرُ أَنْ تَتَوَضَّأَ عِنْدَ وَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ، ثُمَّ تَجْلِسُ فَتُكْثِرُ وَتَذْكُرُ اللَّهَ سَاعَةً؟ قَالَ: «لَمْ يَبْلُغْنِي فِي ذَلِكَ شَيْءٌ وَإِنَّ ذَلِكَ لَحَسَنٌ». قَالَ مَعْمَرٌ: «وَبَلَغَنِي أَنَّ الْحَائِضَ كَانَتْ تُؤْمَرُ بِذَلِكَ عِنْدَ وَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা-কে জিজ্ঞেস করলাম: ঋতুবতী নারীকে কি নির্দেশ দেওয়া হতো যে সে যেন প্রতি সালাতের সময় অযু করে, অতঃপর সে বসে পড়বে এবং বেশি বেশি আল্লাহর যিকির করবে কিছু সময় ধরে? তিনি (আত্বা) বললেন: "এ বিষয়ে আমার কাছে কিছু পৌঁছেনি, তবে নিশ্চয়ই এটি উত্তম।" মা’মার বলেন: "আর আমার কাছে এ সংবাদ পৌঁছেছে যে ঋতুবতী নারীকে প্রতি সালাতের সময় এই কাজ করার নির্দেশ দেওয়া হতো।"

1223 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ دَمِ الْحَيْضَةِ يُصِيبُ الثَّوْبَ قَالَ: «تَقْرُصُهُ بِالْمَاءِ، ثُمَّ تَنْضَحُهُ وَتُصَلِّي»

আসমা বিনত আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কাপড়ে লাগা হায়েযের রক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: "সে যেন তা পানি দিয়ে ঘষে পরিষ্কার করে, তারপর (বাকি অংশে) পানি ছিটিয়ে দেয় এবং সালাত আদায় করে।"

1224 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْحَائِضِ أَنْ تَغْسِلَ ثِيَابَهَا إِلَّا أَنْ تَشَاءَ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, ঋতুবতী নারীর জন্য তার কাপড় ধোয়া আবশ্যক নয়, যদি না সে নিজে তা করতে চায়।

1225 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، سُئِلَتْ عَنْ دَمِ الْحَيْضَةِ يُغْسَلُ بِالْمَاءِ فَلَا يَذْهَبُ أَثَرُهُ قَالَتْ: «قَدْ جَعَلَ اللَّهُ الْمَاءَ طَهُورًا»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ঋতুস্রাবের রক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল—যা পানি দ্বারা ধৌত করার পরও তার চিহ্ন (দাগ) দূর হয় না। তিনি বললেন: "আল্লাহ পানিকে পবিত্রকারী (পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম) হিসেবে সৃষ্টি করেছেন।"

1226 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْمِقْدَامِ ثَابِتِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ ابْنةِ مِحْصَنٍ، أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ دَمِ الْحَيْضَةِ يُصِيبُ الثَّوْبَ قَالَ: «اغْسِلِيهِ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَحُكِّيهِ بِضِلْعٍ»

উম্মে কায়স বিনতে মিহসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঋতুস্রাবের রক্ত যা কাপড়ে লাগে, সে সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: “তা পানি ও কুল পাতা দ্বারা ধৌত করো এবং একটি হাড় (বা শলাকা) দিয়ে তা ঘষে পরিষ্কার করো।”

1227 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: تَطْهُرُ الْحَائِضُ وَفِي ثَوْبِهَا دَمٌ؟ قَالَ: «تَغْسِلُ وَتَدَعُ ثَوْبَهَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বা-কে জিজ্ঞেস করলাম: কোনো ঋতুবতী মহিলা কি তার কাপড়ে রক্ত থাকা অবস্থায় পবিত্র হতে পারবে? তিনি বললেন: সে গোসল করবে এবং তার কাপড়টিকে (যা রক্তযুক্ত) রেখে দেবে।

1228 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: «وَكَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ فَيَكُونُ فِي ثَوْبِهَا الدَّمُ فَتَحُكُّهُ بَالْحَجَرِ، أَوْ بَالْعُودِ، أَوْ بَالْعَظْمِ، ثُمَّ تَرُشُّهُ وَتُصَلِّي»

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: আমাদের মধ্যে কোনো মহিলার যখন মাসিক হতো, আর তার কাপড়ে রক্ত লেগে যেত, তখন সে পাথর, অথবা কাঠ, অথবা হাড় দিয়ে তা ঘষে তুলে ফেলত। অতঃপর সে এর উপর পানি ছিটিয়ে দিত এবং সালাত আদায় করত।

1229 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ عَائِشَةُ: «قَدْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَغْسِلُ دَمَ الْحَيْضَةِ بِرِيقِهَا تَقْرُصُهُ بِظُفْرِهَا» قَالَ: أَيُّ ذَلِكَ أَخَذَتْ بِهِ كَانَ وَاسِعًا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের মধ্যে কেউ কেউ ঋতুস্রাবের রক্ত থুথু দিয়ে ধুয়ে ফেলত এবং নখ দিয়ে ঘষে তুলে দিত। (বর্ণনাকারী) বলেন, এর মধ্যে যে কোনো পন্থা অবলম্বন করা হোক না কেন, তাতে প্রশস্ততা ছিল।

1230 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ مَرَّتْ حَائِضٌ بِقَوْمٍ يَقْرَءُونَ فَيَسْجُدُونَ أَتَسْجُدُ مَعَهُمْ؟ قَالَ: " لَا، قَدْ مُنِعَتْ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ: الصَّلَاةُ "

আতা থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ বললেন, আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি মনে করেন যে, যদি কোনো ঋতুমতী নারী এমন একদল লোকের পাশ দিয়ে যায় যারা (কুরআন) তিলাওয়াত করছে এবং সিজদা করছে, সে কি তাদের সাথে সিজদা করবে? তিনি বললেন: "না। কারণ তাকে এর চেয়েও উত্তম জিনিস—সালাত—থেকে বিরত রাখা হয়েছে।"

1231 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «تَسْجُدُ»

যুহরী ও কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: সে সিজদা করবে।

1232 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا سَمِعَتِ الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ السَّجْدَةَ قَضَى لِأَنَّ الْحَائِضَ لَا تَقْضِي الصَّلَاةَ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ঋতুমতী নারী ও জুনুব ব্যক্তি (কোরআনের) সিজদার আয়াত শোনে, তখন তারা যেন তা কাযা করে নেয়, কারণ ঋতুমতী নারী সালাতের কাযা করে না।

1233 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ نُدْبَةَ، مَوْلَاةٍ لِمَيْمُونَةَ قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَرْسَلَتْنِي مَيْمُونَةُ إِلَيْهِ فَإِذَا فِي بَيْتِهِ فِرَاشَانِ، فَرَجَعْتُ إِلَى مَيْمُونَةَ فَقُلْتُ: مَا أَرَى ابْنَ عَبَّاسٍ إِلَّا مُهَاجِرًا لِأَهْلِهِ، فَأَرْسَلَتْ إِلَى بِنْتِ مِشْرَحٍ الْكِنْدِيِّ امْرَأَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ تَسْأَلُهَا، فَقَالَتْ: لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ هَجْرٌ، وَلَكِنِّي حَائِضٌ فَأَرْسَلَتْ مَيْمُونَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَتَرْغَبُ عَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» يُبَاشِرُ الْمَرْأَةَ مِنْ نِسَائِهِ حَائِضًا تَكُونُ عَلَيْهَا الْخِرْقَةُ إِلَى الرُّكْبَةِ، أَوْ إِلَى نِصْفِ الْفَخِذِ ".

মায়মূনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর দাসী নুদবাহ বলেন: আমি ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। মায়মূনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে তাঁর কাছে পাঠিয়েছিলেন। গিয়ে দেখি তাঁর ঘরে দুটি বিছানা পাতা। অতঃপর আমি মায়মূনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে এসে বললাম: আমার মনে হয় ইবন আব্বাস তাঁর স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন (পৃথক থাকছেন)। তখন তিনি (মায়মূনাহ) ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী বিনতে মিরাহ আল-কিন্দি-এর কাছে লোক পাঠালেন বিষয়টি জিজ্ঞেস করার জন্য। তিনি (বিনতে মিরাহ) বললেন: আমার ও তাঁর মধ্যে কোনো সম্পর্কচ্ছেদ ঘটেনি, তবে আমি হায়েয অবস্থায় আছি। এরপর মায়মূনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠিয়ে বললেন: “আপনি কি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত থেকে বিমুখ হয়ে যাচ্ছেন? কারণ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে কেউ হায়েয অবস্থায় থাকা সত্ত্বেও তাঁর সাথে স্পর্শগত সম্পর্ক রাখতেন, যখন সেই স্ত্রী হাঁটু পর্যন্ত, অথবা অর্ধ-উরু পর্যন্ত একটি কাপড় পরিহিত অবস্থায় থাকতেন।”