11961 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ إِلَى قَوْمٍ شَتَّى فَطَلَّقَ بَعْضُهُمْ قَالَ: «لَيْسَ لِأَحَدِهِمْ أَنْ يُطَلِّقَ دُونَ الْآخَرِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর তালাকের ক্ষমতা একাধিক ভিন্ন ভিন্ন লোকের হাতে অর্পণ করেছিল, অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ একজন তালাক দিয়ে দিল। তিনি বললেন: "তাদের কারো জন্য অন্যদের ব্যতীত (এককভাবে) তালাক দেওয়া বৈধ নয়।"

11962 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ فِي يَدَيْهَا قَالَ: «إِنْ مَاتَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَ شَيْئًا لَمْ يَرِثْ أَحَدُهُمَا صَاحَبَهُ، وَإِنْ جَعَلَ أَمْرَهَا بِيَدِ غَيْرِهَا، فَمَاتَ الَّذِي جَعَلَ أَمْرَهَا بِيَدِهِ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ شَيْئًا، فَإِنَّهَا لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، وَإِنْ مَاتَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ شَيْئًا، لَمْ يَتَوْارَثَا». قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ مَنْ يَقُولُ: «إِنْ مَاتَ الَّذِي جَعَلَ أَمْرَهَا بِيَدِهِ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ شَيْئًا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ». وَهُوَ أَعْجَبُ إِلَيَّ مِنْ قَوْلِ قَتَادَةَ

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি যে তার স্ত্রীর বিষয়টি (তালাকের ক্ষমতা) তার স্ত্রীর হাতে ন্যস্ত করল, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: “যদি তাদের উভয়ের মধ্যে কেউ কোনো সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে মারা যায়, তবে একে অপরের ওয়ারিশ হবে না। আর যদি সে তার বিষয়টি অন্য কারো হাতে ন্যস্ত করে, আর ন্যস্তকারী ব্যক্তি (স্বামী) কোনো ফায়সালা হওয়ার আগেই মারা যায়, তবে সে (স্ত্রী) তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে। আর যদি তাদের উভয়ের মধ্যে কেউ কোনো সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে মারা যায়, তবে তারা একে অপরের ওয়ারিশ হবে না।”

মামার বলেন: "আর আমি এমন কাউকে বলতে শুনেছি: 'যদি ন্যস্তকারী ব্যক্তি (স্বামী) কোনো ফায়সালা হওয়ার আগে মারা যায়, তবে তা (তালাকের ক্ষমতা ন্যস্ত করা) কিছুই নয় (বাতিল হয়ে যায়)।' আর এই মতটি আমার কাছে কাতাদাহের মতের চেয়ে অধিক পছন্দের।"

11963 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَمْرًا، عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ إِلَى يَدِ رَجُلٍ فَمَاتَ الرَّجُلُ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ شَيْئًا قَالَ: «إِنْ شَاءَ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً وَرَاجَعَهَا»

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি 'আমরকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে তার স্ত্রীর তালাকের ক্ষমতা অন্য এক ব্যক্তির হাতে অর্পণ করেছে, কিন্তু (ক্ষমতাপ্রাপ্ত) লোকটি কোনো ফায়সালা দেওয়ার আগেই মারা গেল। তিনি বললেন: সে (স্বামী) চাইলে তাকে একটি তালাক দিতে পারে এবং (ইদ্দতের মধ্যে) তাকে ফিরিয়ে নিতে পারে।

11964 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: إِنْ فَعَلْتِ كَذَا وَكَذَا فَأَمْرُكِ بِيَدِكِ " قَالَ: «فَإِنْ فَعَلَتْهُ فَأَمْرُهَا بِيَدِهَا»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে বলে, "যদি তুমি এমন এমন (কাজ) করো, তাহলে তোমার বিষয়টি তোমার হাতে," (কাতাদাহ) বলেন, "যদি সে তা করে ফেলে, তবে তার বিষয়টি তার হাতে থাকবে।"

11965 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً وَشَرَطَ عَلَيْهَا أَنَّكِ إِنْ فَعَلْتِ كَذَا وَكَذَا فَأَمْرُهَا بِيَدِهَا قَالَ: «كُلُّ شَرْطٍ قَبْلَ النِّكَاحِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَكُلُّ شَرْطٍ بَعْدَ النِّكَاحِ فَهُوَ عَلَيْهِ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে কোনো নারীকে বিবাহ করল এবং তার উপর এই শর্তারোপ করল যে, যদি তুমি এমন এমন কাজ করো, তাহলে তোমার এখতিয়ার তোমার হাতে থাকবে। তিনি (কাতাদাহ) বলেন: "বিবাহের পূর্বে আরোপিত প্রতিটি শর্তই অকার্যকর (বাতিল), আর বিবাহের পরে আরোপিত প্রতিটি শর্ত তার (স্বামীর) উপর আবশ্যক।"

11966 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ، أَرَأَيْتَ إِنْ أَسَاءَ صُحْبَتَهَا، وَلَمْ يَعْدِلْ عَلَيْهَا فِي الْقَسَمِ وَكَانَ بِأَرْضٍ فَتَرَكَ النَّفَقَةَ عَلَيْهَا؟ فَقَالَ: إِنْ عُدْتُ إِلَى ذَلِكَ فَأَمْرُهَا بِيَدِهَا. قَالَ: " لَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ، وَقَدْ سَمِعْتُهُ قَبْلَ هَذَا يَقُولُ: هُوَ بِيَدِهَا "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি কী মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে খারাপ ব্যবহার করে, (একাধিক স্ত্রী থাকলে) তাদের মাঝে রাতের বন্টনে ইনসাফ না করে, এবং সে এক ভিন্ন ভূমিতে অবস্থান করার কারণে তার জন্য খরচ (নানাফা) দেওয়া ছেড়ে দেয়? তিনি বললেন: "যদি আমি এই বিষয়ে ফিরে যাই, তবে তার বিষয়টি তারই হাতে থাকবে।" [ইবনু জুরাইজ] বলেন: "এটি কোনো বিষয় নয় (অর্থাৎ এই উত্তরটি যথেষ্ট নয়), তবে আমি এর আগে তাকে বলতে শুনেছি: বিষয়টি তারই হাতে।"

11967 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالُ: «التَّمْلِيكُ وَالْخِيَارُ سَوَاءٌ» فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَيُّوبَ، فَقَالَ: «مَا أَرَاهُمَا إِلَّا سَوَاءً»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “তামলীক (মালিকানা প্রদান) এবং খেয়ার (পছন্দের অধিকার) উভয়ই সমান।” (বর্ণনাকারী মা‘মার বলেন,) এরপর আমি বিষয়টি আইয়ুবের নিকট উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন, “আমি তাদের উভয়কে সমান ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না।”

11968 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «التَّمْلِيكُ وَالْخِيَارُ سَوَاءٌ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ‘তামলীক (মালিকানার অধিকার প্রদান) এবং ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) উভয়ই সমান।’

11969 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ دَاوُدَ بْنَ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: «التَّمْلِيكُ وَالْخِيَارُ سَوَاءٌ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তামলিক (তালাকের ক্ষমতা অর্পণ) এবং খিয়ার (পছন্দ করার এখতিয়ার) সমান।"

11970 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ، مِثْلَ ذَلِكَ. عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

শা'বী থেকে বর্ণিত, সাওরী ইবনু আবী লায়লা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাযযাক।

11971 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالُ: هُوَ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ، وَعُمَرَ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ سَوَاءٌ

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনু সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে সমান।

11972 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَاخْتَارَتْهُ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، فَإِنِ اخْتَارَتِ الطَّلَاقَ فَهِيَ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا». وَبَلَغَنَا، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِثْلُ قَوْلِ عَطَاءٍ

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দেয় এবং স্ত্রী তাকেই (স্বামীকে) বেছে নেয়, তবে এটি কিছুই নয় (তালাক গণ্য হবে না)। কিন্তু যদি সে তালাক বেছে নেয়, তবে তা হবে একটি (তালাক), এবং সে (স্বামী) তার উপর (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার। আর উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও আতা'র মতো একই মত আমাদের কাছে পৌঁছেছে।

11973 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «إِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যদি সে তার স্বামীকে পছন্দ করে নেয়, তবে তা কিছুই নয়। আর যদি সে নিজেকে পছন্দ করে নেয়, তবে তা একটি তালাক হবে এবং তার স্বামীই তাকে (ইদ্দতের মধ্যে ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার।

11974 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «إِذَا خَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْهُ فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَمْلَكُ بِهَا، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهِيَ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا». وَكَانَ قَتَادَةُ يُفْتِي بِهِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন সে (স্বামী) তাকে (স্ত্রীকে) এখতিয়ার দেয় এবং সে (স্ত্রী) তাকে (স্বামীকে) বেছে নেয়, তবে তা একটি (তালাক) হিসেবে গণ্য হবে এবং সে (স্বামী) তার (স্ত্রীর) অধিক মালিক থাকবে। আর যদি সে (স্ত্রী) নিজেকেই বেছে নেয়, তবে তা একটি (তালাক) হিসেবে গণ্য হবে এবং সে (স্ত্রী) তার নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার হবে। আর কাতাদাহ (এই ফতোয়া) প্রদান করতেন।

11975 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي الرَّجُلِ يُخَيِّرُ امْرَأَتَهُ قَالَ: إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا قَالَ: وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهِيَ وَاحِدَةٌ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ». قَالَ: وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ ثَلَاثٌ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এখতিয়ার (পছন্দ) প্রদান করে সেই প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যদি স্ত্রী নিজেকে (বিচ্ছেদকে) বেছে নেয়, তবে তা একটি বাঈন (অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য) তালাক হবে। আর যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে তা একটি তালাক হবে এবং স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার। তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: “যদি সে নিজেকে বেছে নেয়, তবে তা একটি তালাক এবং সেটি একটিই [তালাক]। আর যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে কোনো কিছুই [তালাক] হবে না।” তিনি আরও বলেন, যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: “যদি সে নিজেকে বেছে নেয়, তবে তা হবে তিনটি [তালাক]।”

11976 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: «إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا، فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তার [তালাকের] ক্ষমতা অর্পণ করে এবং সে (স্ত্রী) নিজেকে বেছে নেয়, তখন তা একটি তালাক বলে গণ্য হবে এবং সে (স্বামী) তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার থাকবে।

11977 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَلَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا». وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ ثَلَاثٌ ". وَقَالَ عُمَرُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «إِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا بَأْسَ، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَلَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি সে (স্ত্রী) নিজেকে (বিচ্ছেদের জন্য) নির্বাচন করে, তবে এটি হবে এক তালাকে বায়েন (যা আর ফিরিয়ে নেওয়া যায় না), আর যদি সে তার স্বামীকে নির্বাচন করে, তবে তা হবে এক তালাকে রাজঈ (প্রত্যাহারযোগ্য তালাক) এবং স্বামীর জন্য তার উপর প্রত্যাবর্তনের (রুজু করার) অধিকার থাকবে।"

আর যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যদি সে নিজেকে নির্বাচন করে, তবে এটি হবে তিন তালাক।"

আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যদি সে তার স্বামীকে নির্বাচন করে, তবে কোনো অসুবিধা নেই, আর যদি সে নিজেকে নির্বাচন করে, তবে তা হবে এক তালাকে রাজঈ এবং তার উপর প্রত্যাবর্তনের (রুজু করার) অধিকার স্বামীর থাকবে।"

11978 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ، الْحَسَنَ يَقُولُ: «إِنْ خَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَلَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا»

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে (স্বামী) তাকে ইখতিয়ার দেয় এবং সে (স্ত্রী) তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে তা একটি (তালাক) হবে এবং তার (স্বামীর) জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু করার) অধিকার থাকবে।

11979 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ، الْحَسَنَ يَقُولُ: «إِنْ خَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ». يَرْفَعُهُ الْحَسَنُ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ. وَكَانَ الْحَسَنُ يُفْتِي بِهِ وَيَقُولُ: «هُوَ أَمْلَكُ بِهَا، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ ثَلَاثٌ». يَرْفَعُهُ الْحَسَنُ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ. وَكَانَ الْحَسَنُ يُفْتِي بِهِ حَتَّى مَاتَ

যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-হাসান (বসরী) বলেন: যদি স্বামী স্ত্রীকে এখতিয়ার দেয় এবং সে (স্ত্রী) তার স্বামীকেই বেছে নেয়, তবে তা হবে এক তালাক। আল-হাসান এই বর্ণনা যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন। আর আল-হাসান এই মতানুসারে ফাতওয়া দিতেন এবং বলতেন, স্বামীই তার উপর অধিক অধিকার রাখে। আর যদি সে (স্ত্রী) নিজেকে বেছে নেয়, তবে তা হবে তিন তালাক। আল-হাসান এই বর্ণনা যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন। আর আল-হাসান (বসরী) মৃত্যু পর্যন্ত এই মতানুসারে ফাতওয়া দিতেন।

11980 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلَا قَالَ لِرَجُلٍ: خَيِّرِ امْرَأَتَكَ، وَلَكَ بَعِيرٌ فَخَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا، ثُمَّ قَالَ: خَيِّرْهَا وَلَكَ بَعِيرٌ فَخَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا، ثُمَّ قَالَ: خَيِّرْهَا أَيْضًا وَلَكَ بَعِيرٌ فَخَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا، فَقَالَ الرَّجُلُ الَّذِي سَأَلَهُ أَنْ يُخَيِّرَ امْرَأَتَهُ: قَدْ حُرِّمَتْ عَلَيْكَ، ثُمَّ أَتَى عَلِيَّا فَقَالَ: «لَا تَقْرَبْهَا فَأَرْجُمَكَ»

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, একজন লোক অন্য একজন লোককে বলল: তোমার স্ত্রীকে এখতিয়ার দাও, এর বিনিময়ে তোমার জন্য একটি উট রয়েছে। অতঃপর সে তাকে এখতিয়ার দিল, তখন সে তার স্বামীকে বেছে নিল। এরপর (সেই লোকটি) বলল: তাকে এখতিয়ার দাও, আর তোমার জন্য একটি উট রয়েছে। সে তাকে এখতিয়ার দিল, তখন সে তার স্বামীকে বেছে নিল। এরপরও সে বলল: তাকে আবারও এখতিয়ার দাও, আর তোমার জন্য একটি উট রয়েছে। সে তাকে এখতিয়ার দিল, তখন সে তার স্বামীকে বেছে নিল। অতঃপর যে লোকটি তাকে তার স্ত্রীকে এখতিয়ার দিতে বলেছিল, সে বলল: (এখন) সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে। এরপর সে (স্বামী) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো। তিনি বললেন: তুমি তার (স্ত্রীর) কাছেও যেও না, অন্যথায় আমি তোমাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড) করব।