11974 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «إِذَا خَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْهُ فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَمْلَكُ بِهَا، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهِيَ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا». وَكَانَ قَتَادَةُ يُفْتِي بِهِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন সে (স্বামী) তাকে (স্ত্রীকে) এখতিয়ার দেয় এবং সে (স্ত্রী) তাকে (স্বামীকে) বেছে নেয়, তবে তা একটি (তালাক) হিসেবে গণ্য হবে এবং সে (স্বামী) তার (স্ত্রীর) অধিক মালিক থাকবে। আর যদি সে (স্ত্রী) নিজেকেই বেছে নেয়, তবে তা একটি (তালাক) হিসেবে গণ্য হবে এবং সে (স্ত্রী) তার নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার হবে। আর কাতাদাহ (এই ফতোয়া) প্রদান করতেন।

11975 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي الرَّجُلِ يُخَيِّرُ امْرَأَتَهُ قَالَ: إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا قَالَ: وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهِيَ وَاحِدَةٌ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ». قَالَ: وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ ثَلَاثٌ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এখতিয়ার (পছন্দ) প্রদান করে সেই প্রসঙ্গে তিনি বলেন: যদি স্ত্রী নিজেকে (বিচ্ছেদকে) বেছে নেয়, তবে তা একটি বাঈন (অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য) তালাক হবে। আর যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে তা একটি তালাক হবে এবং স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার। তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: “যদি সে নিজেকে বেছে নেয়, তবে তা একটি তালাক এবং সেটি একটিই [তালাক]। আর যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে কোনো কিছুই [তালাক] হবে না।” তিনি আরও বলেন, যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: “যদি সে নিজেকে বেছে নেয়, তবে তা হবে তিনটি [তালাক]।”

11976 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: «إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا، فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তার [তালাকের] ক্ষমতা অর্পণ করে এবং সে (স্ত্রী) নিজেকে বেছে নেয়, তখন তা একটি তালাক বলে গণ্য হবে এবং সে (স্বামী) তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার থাকবে।

11977 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَلَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا». وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ ثَلَاثٌ ". وَقَالَ عُمَرُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «إِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا بَأْسَ، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَلَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি সে (স্ত্রী) নিজেকে (বিচ্ছেদের জন্য) নির্বাচন করে, তবে এটি হবে এক তালাকে বায়েন (যা আর ফিরিয়ে নেওয়া যায় না), আর যদি সে তার স্বামীকে নির্বাচন করে, তবে তা হবে এক তালাকে রাজঈ (প্রত্যাহারযোগ্য তালাক) এবং স্বামীর জন্য তার উপর প্রত্যাবর্তনের (রুজু করার) অধিকার থাকবে।"

আর যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যদি সে নিজেকে নির্বাচন করে, তবে এটি হবে তিন তালাক।"

আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যদি সে তার স্বামীকে নির্বাচন করে, তবে কোনো অসুবিধা নেই, আর যদি সে নিজেকে নির্বাচন করে, তবে তা হবে এক তালাকে রাজঈ এবং তার উপর প্রত্যাবর্তনের (রুজু করার) অধিকার স্বামীর থাকবে।"

11978 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ، الْحَسَنَ يَقُولُ: «إِنْ خَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَلَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا»

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে (স্বামী) তাকে ইখতিয়ার দেয় এবং সে (স্ত্রী) তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে তা একটি (তালাক) হবে এবং তার (স্বামীর) জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু করার) অধিকার থাকবে।

11979 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ، الْحَسَنَ يَقُولُ: «إِنْ خَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ». يَرْفَعُهُ الْحَسَنُ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ. وَكَانَ الْحَسَنُ يُفْتِي بِهِ وَيَقُولُ: «هُوَ أَمْلَكُ بِهَا، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ ثَلَاثٌ». يَرْفَعُهُ الْحَسَنُ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ. وَكَانَ الْحَسَنُ يُفْتِي بِهِ حَتَّى مَاتَ

যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-হাসান (বসরী) বলেন: যদি স্বামী স্ত্রীকে এখতিয়ার দেয় এবং সে (স্ত্রী) তার স্বামীকেই বেছে নেয়, তবে তা হবে এক তালাক। আল-হাসান এই বর্ণনা যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন। আর আল-হাসান এই মতানুসারে ফাতওয়া দিতেন এবং বলতেন, স্বামীই তার উপর অধিক অধিকার রাখে। আর যদি সে (স্ত্রী) নিজেকে বেছে নেয়, তবে তা হবে তিন তালাক। আল-হাসান এই বর্ণনা যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন। আর আল-হাসান (বসরী) মৃত্যু পর্যন্ত এই মতানুসারে ফাতওয়া দিতেন।

11980 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلَا قَالَ لِرَجُلٍ: خَيِّرِ امْرَأَتَكَ، وَلَكَ بَعِيرٌ فَخَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا، ثُمَّ قَالَ: خَيِّرْهَا وَلَكَ بَعِيرٌ فَخَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا، ثُمَّ قَالَ: خَيِّرْهَا أَيْضًا وَلَكَ بَعِيرٌ فَخَيَّرَهَا فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا، فَقَالَ الرَّجُلُ الَّذِي سَأَلَهُ أَنْ يُخَيِّرَ امْرَأَتَهُ: قَدْ حُرِّمَتْ عَلَيْكَ، ثُمَّ أَتَى عَلِيَّا فَقَالَ: «لَا تَقْرَبْهَا فَأَرْجُمَكَ»

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, একজন লোক অন্য একজন লোককে বলল: তোমার স্ত্রীকে এখতিয়ার দাও, এর বিনিময়ে তোমার জন্য একটি উট রয়েছে। অতঃপর সে তাকে এখতিয়ার দিল, তখন সে তার স্বামীকে বেছে নিল। এরপর (সেই লোকটি) বলল: তাকে এখতিয়ার দাও, আর তোমার জন্য একটি উট রয়েছে। সে তাকে এখতিয়ার দিল, তখন সে তার স্বামীকে বেছে নিল। এরপরও সে বলল: তাকে আবারও এখতিয়ার দাও, আর তোমার জন্য একটি উট রয়েছে। সে তাকে এখতিয়ার দিল, তখন সে তার স্বামীকে বেছে নিল। অতঃপর যে লোকটি তাকে তার স্ত্রীকে এখতিয়ার দিতে বলেছিল, সে বলল: (এখন) সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে। এরপর সে (স্বামী) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো। তিনি বললেন: তুমি তার (স্ত্রীর) কাছেও যেও না, অন্যথায় আমি তোমাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড) করব।

11981 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالُ: حَدَّثَنِي مُخَوَّلٌ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالُ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فِي الرَّجُلِ يُخَيِّرُ امْرَأَتَهُ: «إِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ». قَالَ مُخَوَّلٌ: فَإِنَّهُ يَتَحَدَّثُ عَنْهُ بِغَيْرِ هَذَا. فَقَالَ: إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ وَجَدُوهُ فِي الصُّحُفِ. قَالَ الثَّوْرِيُّ: «وَهَذَا الْقَوْلُ أَعَدْلُ الْأَقَاوِيلِ عِنْدِي وَأَحَبُّهَا إِلَيَّ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দেন, তিনি বলেন: "যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে কোনো কিছু (তালাক) হবে না। আর যদি সে নিজেকে বেছে নেয়, তবে তা একটি বাইন তালাক (অফেরতযোগ্য) হিসেবে গণ্য হবে।" মুখাওয়াল বলেন: নিশ্চয়ই তার (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) থেকে এর ভিন্ন কথা বর্ণিত আছে। তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু আলী) বললেন: এটা এমন কিছু যা তারা কিতাবে (সহীফায়) পেয়েছে। সাওরী বলেন: আর এই মতটি আমার নিকট সকল মতের মধ্যে সর্বাধিক ন্যায়সঙ্গত এবং আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয়।

11982 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: «مَا أُبَالِي أَنْ أُخَيِّرَ امْرَأَتِي مِائَةَ مَرَّةٍ كُلُّ ذَلِكَ تَخْتَارُنِي». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, “আমি যদি আমার স্ত্রীকে একশত বার এখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দেই, তাতেও আমার কোনো পরোয়া নেই, যদি এর প্রত্যেকবারই সে আমাকে (স্বামী হিসেবে) বেছে নেয়।”

11983 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ مِثْلَهُ

ইবনু উয়ায়নাহ থেকে, তিনি ইসমাঈল থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, অনুরূপভাবে বর্ণিত।

11984 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالُ: قَالَتْ عَائِشَةُ: «قَدْ خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاخْتَرْنَا اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَلَمْ يَعُدَّ ذَلِكَ طَلَاقًا». قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ، الْحَسَنَ يَقُولُ: «إِنَّمَا خَيَّرَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخَرَةِ، وَلَمْ يُخَيِّرْهُنَّ فِي الطَّلَاقِ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে এখতিয়ার দিয়েছিলেন, ফলে আমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকেই বেছে নিলাম। তিনি এটিকে তালাক হিসেবে গণ্য করেননি। মা'মার বলেন: আমাকে এমন ব্যক্তি জানিয়েছেন, যিনি হাসানকে (আল-বাসরী) বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল তাঁদেরকে দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে এখতিয়ার দিয়েছিলেন এবং তালাকের এখতিয়ার দেননি।

11985 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «قَدْ خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ، أَفَكَانَ ذَلِكَ طَلَاقًا»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদেরকে এখতিয়ার দিয়েছিলেন। সেটা কি তালাক হয়ে গিয়েছিল?"

11986 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ مَكْحُولًا يَقُولُ: «خَيَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ فَاخْتَرْنَهُ فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلَاقًا». قَالَ: فَكَانَ مَكْحُولٌ يَقُولُ: «إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَاخْتَارَتْهُ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا»

মুহাম্মাদ ইবনু রাশিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মাকহূলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদেরকে ইখতিয়ার (পছন্দ) দিয়েছিলেন, তখন তাঁরা তাঁকে (নবীকে) পছন্দ করলেন। আর এটা তালাক বলে গণ্য হয়নি। তিনি (মুহাম্মাদ ইবনু রাশিদ) বলেন: মাকহূল বলতেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার দেয়, আর স্ত্রী তাকে (স্বামীকে) পছন্দ করে, তখন এটা কিছুই নয় (তালাক হয় না)। আর যদি সে নিজেকে পছন্দ করে, তবে তা একটি (তালাক) হবে এবং স্বামী তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার।

11987 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: فِي الرَّجُلِ يُخَيِّرُ امْرَأَتَهُ فَتَخْتَارُ الطَّلَاقَ قَالَ: «هِيَ وَاحِدَةٌ، وَأَكْرَهُ أَنْ يُخَيِّرَهَا»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) প্রদান করে আর স্ত্রী তালাক বেছে নেয়, সেই সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি (মাত্র) একটি তালাক হবে। আর আমি অপছন্দ করি যে সে তার স্ত্রীকে এখতিয়ার দিক।

11988 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي رَجُلٍ مَلَّكَ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا قَالَ: «هِيَ وَاحِدَةٌ»

যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তার নিজের ব্যাপারে সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা দিয়েছিল এবং স্ত্রী নিজেকে তিন তালাক দিয়েছিল। তিনি বলেন: "তা (কেবল) একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে।"

11989 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: اخْتَارِي، فَسَكَتَتْ، ثُمَّ قَالَ: اخْتَارِي، فَسَكَتَتْ، ثُمَّ قَالَ لَهَا الثَّالِثَةَ: اخْتَارِي، فَقَالَتْ: قَدِ اخْتَرْتُ نَفْسِي، قَالُ: «هِيَ ثَلَاثٌ»

ইবনু মাস'ঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীকে বলল: "তুমি ইখতিয়ার গ্রহণ করো।" স্ত্রী তখন নীরব রইল। এরপর সে আবার বলল: "তুমি ইখতিয়ার গ্রহণ করো।" স্ত্রী তখন নীরব রইল। এরপর সে তৃতীয়বার তাকে বলল: "তুমি ইখতিয়ার গ্রহণ করো।" তখন স্ত্রী বলল: "আমি নিজেকেই ইখতিয়ার করে নিলাম।" তাঁরা বললেন: "এটা তিনটি (তালাক) হবে।"

11990 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ بَيَانٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالُ: «إِنْ خَيَّرَهَا ثَلَاثًا فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ، وَإِنْ خَيَّرَهَا وَاحِدَةً فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا فَهِيَ وَاحِدَةٌ»

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি স্বামী তার স্ত্রীকে তিন তালাকের এখতিয়ার দেয় এবং স্ত্রী নিজেকে বেছে নেয় (অর্থাৎ বিচ্ছেদ গ্রহণ করে), তাহলে সে তার থেকে বিচ্ছিন্ন (তালাকপ্রাপ্ত) হয়ে যাবে। আর যদি সে তাকে একটি তালাকের এখতিয়ার দেয় এবং স্ত্রী নিজেকে তিনবার বেছে নেয় (তালাক দাবি করে), তবে তা একটি (তালাক) হিসেবেই গণ্য হবে।

11991 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنْ قَالَ: اخْتَارِي، ثُمَّ اخْتَارِي، ثُمَّ اخْتَارِي، فَقَالَتْ: قَدِ اخْتَرْتُ نَفْسِي، ثُمَّ قَدِ اخْتَرْتُ نَفْسِي، ثُمَّ قَدِ اخْتَرْتُ نَفْسِي، قَالُ: فَإِنَّمَا هِيَ وَاحِدَةٌ. قَالَ: " وَلَكِنْ لَوْ قَالَ: اخْتَارِي فَقَالَتْ: اخْتَرْتُ نَفْسِي، ثُمَّ قَالَ: اخْتَارِي فَقَالَتْ: قَدِ اخْتَرْتُ نَفْسِي، ثُمَّ قَالَ: اخْتَارِي فَقَالَتْ: قَدِ اخْتَرْتُ نَفْسِي. كُلُّ ذَلِكَ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ كُنَّ ثَلَاثًا ". قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَقُلْتُ: أَنْتِ طَالِقٌ، وَأَنَا طَالِقٌ. قَالَ: «هِيَ وَاحِدَةٌ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতাকে জিজ্ঞাসা করলাম: যদি (স্বামী স্ত্রীকে) বলে: 'তুমি নিজেকে বেছে নাও', অতঃপর বলে: 'তুমি নিজেকে বেছে নাও', অতঃপর বলে: 'তুমি নিজেকে বেছে নাও'। আর স্ত্রী বলল: 'আমি নিজেকে বেছে নিলাম', অতঃপর বলল: 'আমি নিজেকে বেছে নিলাম', অতঃপর বলল: 'আমি নিজেকে বেছে নিলাম'। তিনি (আতা) বললেন: তবে এটি (মাত্র) একটি (তালাক) হবে। তিনি আরো বললেন: কিন্তু যদি সে (স্বামী) বলে: 'তুমি নিজেকে বেছে নাও', আর স্ত্রী বলল: 'আমি নিজেকে বেছে নিলাম'। অতঃপর সে (স্বামী) বলল: 'তুমি নিজেকে বেছে নাও', আর স্ত্রী বলল: 'আমি নিজেকে বেছে নিলাম'। অতঃপর সে (স্বামী) বলল: 'তুমি নিজেকে বেছে নাও', আর স্ত্রী বলল: 'আমি নিজেকে বেছে নিলাম'। এই সবগুলো যদি একই মজলিসে ঘটে, তবে এগুলো তিনটি (তালাক) হবে। ইবনু জুরাইজ বলেন, আমি আতাকে আরও জিজ্ঞাসা করলাম: (যদি স্বামী স্ত্রীকে) বলে: 'তুমি তালাকপ্রাপ্তা, আর আমি তালাকপ্রাপ্ত'। তিনি বললেন: এটা (মাত্র) একটি (তালাক)।

11992 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالُ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: اخْتَارِي فَقَالَتْ: قَدِ اخْتَرْتُ نَفْسِي، ثُمَّ قَالَ: اخْتَارِي فَقَالَتْ: قَدِ اخْتَرْتُ نَفْسِي، ثُمَّ قَالَ: اخْتَارِي فَقَالَتْ: قَدِ اخْتَرْتُ نَفْسِي فَقَدْ ذَهَبَتْ مِنْهُ "

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে: "তুমি পছন্দ করে নাও" (اخْتَارِي), আর স্ত্রী বলে: "আমি আমার নিজের জন্য পছন্দ করে নিলাম" (قَدِ اخْتَرْتُ نَفْسِي)। অতঃপর স্বামী আবার বলে: "তুমি পছন্দ করে নাও"। আর স্ত্রী বলে: "আমি আমার নিজের জন্য পছন্দ করে নিলাম"। অতঃপর স্বামী আবার বলে: "তুমি পছন্দ করে নাও"। আর স্ত্রী বলে: "আমি আমার নিজের জন্য পছন্দ করে নিলাম"। তখন সে (স্ত্রী) তার কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় (তালাক কার্যকর হয়)।

11993 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: خَيَّرَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ امْرَأَتَهُ فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا، فَسَأَلَ مُحَمَّدٌ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ: «فَجَعَلَهَا وَاحِدَةً وَهُوَ أَمْلَكُ بِهَا». فَحَدَّثْتُ أَيُّوبَ بِهَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: قَدْ بَلَغَنِي نَحْوُ هَذَا، عَنْ زَيْدٍ وَسَمِعْتُ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يُحَدِّثُ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ مِثْلَ قَوْلِ أَيُّوبَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ

যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনে আবি আতীক তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার (তালাকের স্বাধীনতা) দিলেন এবং সে নিজেকে তিন তালাক দিল। এরপর মুহাম্মাদ যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (যায়িদ) সেটিকে এক তালাক হিসেবে গণ্য করলেন এবং বললেন, তার স্বামীই তার (স্ত্রীর) ব্যাপারে অধিক অধিকার রাখে। (রাবী বলেন) আমি আইয়ুবের কাছে এই হাদীস বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন: যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে এই ধরনের কথাই আমার কাছে পৌঁছেছে। আর আমি ওই মজলিসে মদীনার এক ব্যক্তিকে অপর মদীনার এক ব্যক্তির সূত্রে যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আইয়ুবের বক্তব্য অনুযায়ীই বর্ণনা করতে শুনেছি, যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে।