11994 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يُخَيِّرُ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَالَ: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ ثَلَاثًا، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ، وَإِنْ خَيَّرَهَا وَاحِدَةً فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهِيَ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا وَيَخْطُبُهَا إِنْ شَاءَ»

আল-থাওরী থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তিন তালাকের ব্যাপারে ইখতিয়ার প্রদান করেছে, তিনি বলেন: "যদি স্ত্রী নিজেকে (তালাকের জন্য) বেছে নেয়, তবে তা তিন তালাক বলে গণ্য হবে। আর যদি সে তার স্বামীকে (তালাক না নিতে) বেছে নেয়, তবে কিছুই হবে না (তালাক হবে না)। আর যদি স্বামী তাকে এক তালাকের ব্যাপারে ইখতিয়ার দেয় এবং স্ত্রী নিজেকে বেছে নেয়, তবে তা এক তালাক বলে গণ্য হবে। সেক্ষেত্রে সে (স্ত্রী) নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার (স্বাধীন) হবে এবং স্বামী যদি চায়, তবে তাকে পুনরায় বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে।"

11995 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: سُئِلَ الشَّعْبِيُّ، عَنْ رَجُلٍ خَيَّرَ امْرَأَتَهُ فَسَكَتَتْ، ثُمَّ خَيَّرَهَا الثَّانِيَةَ فَسَكَتَتْ، ثُمَّ خَيَّرَهَا الثَّالِثَةَ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا قَالَ: «لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ»

আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার (পছন্দ) দিল, কিন্তু সে নীরব থাকল। এরপর সে দ্বিতীয়বার তাকে ইখতিয়ার দিল, তখনও সে নীরব থাকল। এরপর সে তৃতীয়বার তাকে ইখতিয়ার দিল, তখন সে নিজেকে বেছে নিল (অর্থাৎ বিবাহ বিচ্ছেদ গ্রহণ করল)। তিনি বললেন: সে (স্ত্রী) তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য স্বামীকে বিবাহ করে।

11996 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَأَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: «إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَمْلَكُ بِهَا»

যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তার অধিকার (তালাকের) দিয়ে দেয় এবং স্ত্রী নিজের জন্য (বিচ্ছেদ) বেছে নেয়, তখন তা একটি তালাক বলে গণ্য হবে এবং স্বামী তার প্রতি অধিক হকদার থাকবে।

11997 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي رَجُلٍ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا قَالَ: «هِيَ وَاحِدَةٌ»

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর তালাকের ক্ষমতা তার হাতে অর্পণ করেছিল, আর সে নিজেকে তিন তালাক দিল, তিনি (যায়েদ ইবনে ছাবিত) বললেন: "তা একটি মাত্র তালাক হবে।"

11998 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: " إِنْ قَالَ: اخْتَارِي إِنْ شِئْتِ فَشَاءَتْ أَنْ تَخْتَارَ فَلَهَا الْخِيَارُ، فَإِنْ لَمْ تَقُلْ شَيْئًا حَتَّى تَفَرَّقَا مِنْ مَجْلِسِهِمَا ذَلِكَ فَلَا خِيَرَةَ لَهَا إِذَا تَفَرَّقَا "

আত্বা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি (স্বামী স্ত্রীকে) বলে: ‘তুমি চাইলে (তালাক) বেছে নিতে পারো,’ আর সে যদি বেছে নেওয়ার ইচ্ছা করে, তাহলে তার বেছে নেওয়ার অধিকার থাকবে। কিন্তু তারা তাদের সেই মজলিস থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার আগ পর্যন্ত যদি সে কিছুই না বলে, তবে তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলে তার আর কোনো অধিকার থাকবে না।

11999 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " إِنْ قَالَ: اخْتَارِي إِنْ شِئْتِ فَقَالَتْ: قَدِ اخْتَرْتُ نَفْسِي فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهِيَ أَمْلَكُ بِنَفْسِهَا "

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি সে (স্বামী) বলে, ‘তুমি চাইলে (তালাক হিসেবে) নিজেকে বেছে নাও’, আর সে (স্ত্রী) বলে, ‘আমি নিজেকে বেছে নিলাম’, তবে তা এক তালাক বলে গণ্য হবে এবং সে নিজের ব্যাপারে অধিক ক্ষমতা রাখে।"

12000 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " إِنْ قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شِئْتِ فَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْخِيَارِ مَا دَامَا فِي الْمَجْلِسِ "

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে (স্বামী) বলে, ‘যদি তুমি চাও, তাহলে তুমি তালাকপ্রাপ্তা’—তাহলে যতক্ষণ পর্যন্ত তারা দুজন সেই মজলিসে (বৈঠকে) অবস্থান করে, ততক্ষণ পর্যন্ত এটি ইখতিয়ার (পছন্দের) মর্যাদায় থাকবে।

12001 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالُ: " إِذَا قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شِئْتِ، فَالْخِيَارُ لَهَا مَا دَامَتْ فِي مَجْلِسِهَا، فَإِنْ لَمْ تَقْضِ شَيْئًا فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ فَلَا مَشِيئَةَ لَهَا بَعْدَ ذَلِكَ، وَإِذَا قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ مَتَى شِئْتِ، وَإِذَا شِئْتِ، فَمَتَى شَاءَتْ، وَإِذَا شَاءَتْ، تَطْلِيقَةً، لَيْسَ لَهَا فَوْقَ ذَلِكَ، وَإِذَا قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ كُلَمَّا شِئْتِ، فَهِيَ كُلَمَّا شَاءَتْ طَالِقٌ، حَتَّى تَبِينَ بِثَلَاثٍ، وَهُوَ لَهَا وَإِنْ وَقَعَ عَلَيْهَا، وَإِذَا قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ كَمْ شِئْتِ، فَهِيَ طَالِقٌ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ مَا شَاءَتْ، إِنْ شَاءَتْ ثَلَاثًا وَإِنْ شَاءَتْ وَاحِدَةً، وَإِنْ قَامَتْ مِنْ ذَلِكَ الْمَجْلِسِ قَبْلَ أَنْ تَقُولَ شَيْئًا فَلَا مَشِيئَةَ لَهَا "

সাউরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন (স্বামী) বলে, ‘তুমি তালাকপ্রাপ্ত, যদি তুমি চাও’, তবে যতক্ষণ সে (স্ত্রী) তার মজলিসে থাকবে, ততক্ষণ তার ইখতিয়ার থাকবে। কিন্তু যদি সে সেই মজলিসে কিছু না করে (সিদ্ধান্ত না নেয়), তবে এরপর তার কোনো চাওয়া (ইচ্ছা) কার্যকর হবে না। আর যখন (স্বামী) বলে, ‘তুমি তালাকপ্রাপ্ত, যখন তুমি চাও’ বা ‘যখনই তুমি চাও’, তখন সে যখনই চাইবে, একটি তালাক কার্যকর হবে। এর বেশি তালাক কার্যকর হবে না। আর যখন (স্বামী) বলে, ‘তুমি তালাকপ্রাপ্ত, যখন যখন তুমি চাও’, তবে সে যখন যখন চাইবে, তালাকপ্রাপ্ত হবে, যতক্ষণ না তিন তালাকের মাধ্যমে সে বায়েন (সম্পর্ক ছিন্ন) হয়ে যায়। আর (যদি সে একাধিকবার তালাক কার্যকর করে) তবে (স্বামী) তার জন্য (তালাকদাতা হিসেবেই থাকবে), যদিও তা তার (স্ত্রীর) উপর কার্যকর হয়। আর যখন (স্বামী) বলে, ‘তুমি কত তালাকপ্রাপ্ত, যদি তুমি চাও’, তবে সেই মজলিসে সে যা চাইবে (সেই সংখ্যক) তালাকপ্রাপ্ত হবে—যদি সে তিন তালাক চায় বা যদি সে এক তালাক চায়। আর যদি সে কিছু বলার আগেই সেই মজলিস থেকে উঠে যায়, তবে তার কোনো চাওয়া কার্যকর হবে না।

12002 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالُ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شِئْتِ، فَإِنْ قَالَتْ: قَدْ شِئْتُ فَهِيَ طَالِقٌ "

যুহরী থেকে বর্ণিত, যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে বলে: ‘তুমি তালাক, যদি তুমি চাও,’ অতঃপর যদি সে স্ত্রী বলে: ‘আমি চেয়েছি’ (বা ‘আমি চাই’), তাহলে সে তালাক হয়ে যাবে।

12003 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: " إِنْ قَالَ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شِئْتِ، فَشَاءَتْ، فَهِيَ طَالِقٌ "

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে (স্বামী) বলে, ‘তুমি তালাকপ্রাপ্তা, যদি তুমি চাও’, আর সে (স্ত্রী) যদি চায়, তাহলে সে তালাকপ্রাপ্তা হয়ে যাবে।

12004 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شِئْتِ قَالَ: إِنْ قَالَتْ: قَدْ شِئْتُ، طُلِّقَتْ وَاحِدَةً، وَإِنْ قَالَتْ: لَمْ أَشَأْ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ "

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো লোক তার স্ত্রীকে বলে: ‘তুমি তালাকপ্রাপ্ত, যদি তুমি চাও।’ তিনি বলেন, যদি স্ত্রী বলে: ‘আমি চেয়েছি,’ তাহলে একটি তালাক পতিত হবে। আর যদি সে বলে: ‘আমি চাইনি,’ তবে কিছুই হবে না।

12005 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " إِذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ: إِنْ شِئْتِ طَلَّقْتُكِ، فَقَالَتْ: قَدْ شِئْتُ، فَقَالَ الزَّوْجُ: لَا أَفْعَلُ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ "

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, যখন কেউ তার স্ত্রীকে বললো: "যদি তুমি চাও, আমি তোমাকে তালাক দেব," আর স্ত্রী বললো: "আমি তা চেয়েছি," কিন্তু স্বামী বললো: "আমি তা করবো না," তবে এটা (তালাক হিসেবে) কিছুই গণ্য হবে না।

12006 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالُ: «إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، أَوِ اخْتَلَعَتْ، أَوْ سَأَلَتْهُ الطَّلَاقَ، فَلَا مِيرَاثَ بَيْنَهُمَا، لِأَنَّ ذَلِكَ جَاءَ مِنْ قِبَلِهَا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো অসুস্থ ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার দেয় (বিচ্ছেদের স্বাধীনতা), অতঃপর স্ত্রী যদি নিজেকে (বিচ্ছেদের জন্য) বেছে নেয়, অথবা খোলা তালাক গ্রহণ করে, অথবা স্বামীর কাছে তালাক চায়, তবে তাদের উভয়ের মাঝে কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) থাকবে না। কেননা (বিচ্ছেদের) এই বিষয়টি তার পক্ষ থেকেই এসেছে।

12007 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ طَلَّقَهَا وَفِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ، فَلَمْ يُرَاجِعْهَا حَتَّى وَضَعَتْ وَاحِدَا، وَفِي بَطْنِهَا الْآخَرُ، فَإِنَّهَا امْرَأَتُهُ مَا لَمْ تَضَعْ حَمْلَهَا كُلَّهُ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এমন অবস্থায় তালাক দেয় যখন তার গর্ভে যমজ সন্তান থাকে, আর সে স্ত্রীকে ফিরিয়ে না নেয় (রুজু না করে), এমনকি সে একটি সন্তান প্রসব করে ফেলে এবং অন্যটি তখনও তার গর্ভে থাকে, তবে সে (স্ত্রী) তার (স্বামীর) স্ত্রী হিসেবেই গণ্য হবে যতক্ষণ না সে তার পুরো গর্ভ (সকল সন্তান) প্রসব করে।

12008 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «إِنْ طَلَّقَهَا وَفِي بَطْنِهَا تَوْأَمَانِ، فَوَضَعَتْ أَحَدَهُمَا، رَاجَعَهَا زَوْجُهَا مَا لَمْ تَضَعِ الْآخَرَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং তার পেটে যমজ সন্তান থাকে, অতঃপর সে তাদের একজনকে প্রসব করে, তবে অপর সন্তানটিকে প্রসব না করা পর্যন্ত তার স্বামী তাকে ফিরিয়ে নিতে পারবে।

12009 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالُ: «لَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا كُلَّهُ إِذَا لَمْ يَبُتَّ طَلَاقَهَا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তার জন্য সেই মহিলার উপর ‘রজ‘আহ’ (ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার) থাকে যতক্ষণ না সে তার পূর্ণ গর্ভ প্রসব করে, যদি না সে তার তালাককে চূড়ান্ত করে দিয়ে থাকে।

12010 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالُ: «لَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا مَا لَمْ تَضَعْ حَمْلَهَا كُلَّهُ، إِذَا كَانَ فِي بَطْنِهَا اثْنَانِ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা বলেছেন: তার উপর (স্বামীর) 'রাজ‘আত' (ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার) থাকবে যতক্ষণ না সে তার পুরো গর্ভ (সন্তান) প্রসব করে, যদি তার গর্ভে দুজন (শিশু) থাকে।

12011 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالُ: «لَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ الْآخَرَ، إِذَا كَانَ لَمْ يَبُتَّ طَلَاقَهَا»

শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তার (স্বামীর) জন্য স্ত্রীর উপর রুজু করার অধিকার থাকে যতক্ষণ না সে অপর (গর্ভস্থ) সন্তান প্রসব করে, যদি সে তার তালাক চূড়ান্ত (বায়েন) না করে থাকে।"

12012 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَالْحَسَنِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالُوا: «لَهُ الرَّجْعَةُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ الْآخَرَ مِنْهُمَا، إِذَا كَانَ لَمْ يَبُتَّ طَلَاقَهَا». قَالَ قَتَادَةَ: وَقَالَ عِكْرِمَةُ: إِذَا وَضَعَتْ وَاحِدَا فَقَدِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا "

মা'মার থেকে বর্ণিত, তিনি ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি ইবনু মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ), হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) ও সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা বলেছেন: যদি স্বামী তার স্ত্রীকে অপ্রত্যাহারযোগ্য (বায়িন) তালাক না দিয়ে থাকে, তাহলে (গর্ভবতী অবস্থায়) তাদের (গর্ভস্থ সন্তানদের) মধ্যে শেষজনকে প্রসব করা পর্যন্ত তার (স্ত্রীর) উপর তার (স্বামীর) রাজ‘আত করার অধিকার থাকবে। ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যখন সে একটি সন্তান প্রসব করে, তখনই তার ইদ্দত সমাপ্ত হয়ে যায়।

12013 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ مُطَلَّقَةٍ، أَوْ مُتَوَفَّى عَنْهَا، تَجِدُ فِي بَطْنِهَا كَالْحَشَّةِ، لَا تَدْرِي أَفِي بَطْنِهَا وَلَدٌ أَمْ لَا، وَهِيَ تَجِدُ كَالْحَرَكَةِ، تَشُكُّ» قَالَ: «فَلَا تُعَجِّلْ بِنِكَاحٍ حَتَّى تَسْتَبِينَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي بَطْنِهَا وَلَدٌ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো তালাকপ্রাপ্তা মহিলা অথবা যার স্বামী ইন্তেকাল করেছেন, যদি সে তার পেটে অস্বস্তি বা নড়াচড়ার মতো কিছু অনুভব করে, আর সে না জানে যে তার পেটে সন্তান আছে কি না, এবং সে নড়াচড়া অনুভব করার কারণে সন্দেহে থাকে— (আতা) বলেন: তাহলে সে যেন দ্রুত বিবাহ না করে, যতক্ষণ না তার কাছে স্পষ্ট হয় যে তার পেটে কোনো সন্তান নেই।