12014 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَسُئِلَ عَنْهَا؟ فَقَالَ: لَمْ أَسْمَعْ فِيهَا بِشَيْءٍ غَيْرَ، أَنَّ عُمَرَ: «جَعَلَ لِلَّتِي تَرْتَابُ أَنْ تَنْتَظِرَ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ، ثُمَّ تَعْتَدَّ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ»

মা'মার থেকে বর্ণিত। তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "আমি এ সম্পর্কে অন্য কিছু শুনিনি, তবে (শুনেছি) যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই নারীর জন্য, যে (গর্ভধারণ নিয়ে) সন্দেহে থাকে, তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, সে যেন নয় মাস অপেক্ষা করে, অতঃপর তিন মাস ইদ্দত পালন করে।"

12015 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «لَيْسَتِ الْمَبْتُوتَةُ الْحُبْلَى مِنْهُ فِي شَيْءٍ، إِلَّا أَنَّهُ يُنْفِقُ عَلَيْهَا مِنْ أَجْلِ وَلَدِهِ، فَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ حُبْلَى فَلَا نَفَقَةَ لَهَا»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চূড়ান্তভাবে তালাকপ্রাপ্তা নারী, যে তার (স্বামীর) সন্তান দ্বারা গর্ভবতী, তার (বিশেষ) কোনো হক নেই, তবে হ্যাঁ, সে (স্বামী) শুধুমাত্র তার সন্তানের কারণে তার উপর খরচ করবে। আর যদি সে গর্ভবতী না হয়, তাহলে তার কোনো ভরণপোষণ (নফকাহ) নেই।

12016 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الْمَبْتُوتَةِ الْحُبْلَى قَالَ: «لَهَا النَّفَقَةُ حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি মাবতূতা (চূড়ান্তভাবে তালাকপ্রাপ্তা) গর্ভবতী নারী সম্পর্কে বলেন, তার জন্য ভরণপোষণ রয়েছে যতক্ষণ না সে তার গর্ভ (সন্তান) প্রসব করে।

12017 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لَهَا النَّفَقَةُ حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا، وَلَا يَتَوَارَثَانِ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তার জন্য (গর্ভকালীন) ভরণপোষণ থাকবে যতক্ষণ না সে তার সন্তান প্রসব করে। আর তারা উভয়ে (স্বামী-স্ত্রী) একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না।

12018 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «لَا نَفَقَةَ لِلْمَبْتُوتَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ حَامِلًا»

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে নারীকে বায়েন তালাক (তিন তালাক) দেওয়া হয়েছে, তার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই, যদি না সে গর্ভবতী হয়।

12019 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ، هَلْ يَرِثُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ؟ وَهَلْ لَهَا نَفَقَةٌ؟ فَقَالَ: «لَا يَرِثُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، وَلَا نَفَقَةَ لَهَا إِلَّا أَنْ تَكُونَ حُبْلَى»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হিশাম ইবনু উরওয়াহ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে (হিশামকে) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীকে 'আল-বাত্তাহ' (চূড়ান্ত বা অপরিবর্তনীয়) তালাক দিয়েছে— তাদের একজন কি অপরের উত্তরাধিকারী হবে? এবং তার জন্য কি কোনো খোরপোশ (ভরণপোষণ) আছে? তিনি (হিশাম) বললেন: তাদের একজনও অপরের উত্তরাধিকারী হবে না এবং তার জন্য কোনো খোরপোশ থাকবে না, তবে যদি সে গর্ভবতী হয়।

12020 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى فِي الْمُطَلَّقَةِ الْحَامِلِ قَالَ: «لَهَا النَّفَقَةُ وَلَا سُكْنَى» قَالَ: وَقَالَ حَمَّادُ: «لَهَا النَّفَقَةُ وَالسُّكْنَى»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু আবী লায়লা থেকে গর্ভবতী তালাকপ্রাপ্তা মহিলা সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি (ইবনু আবী লায়লা) বলেছেন: তার জন্য ভরণপোষণ (নাফাকাহ) রয়েছে, কিন্তু বসবাসের স্থান (সুকনা) নেই। তিনি (সাওরী) আরও বলেন, হাম্মাদ বলেছেন: তার জন্য ভরণপোষণ (নাফাকাহ) এবং বসবাসের স্থান (সুকনা) উভয়ই রয়েছে।

12021 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَاصِمِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ أُخْتَ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ أَخْبَرَتْهُ، وَكَانَتْ عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا، وَخَرَجَ إِلَى بَعْضِ الْمَغَازِي، وَأَمَرَ وَكِيلًا لَهُ أَنْ يُعْطِيَهَا بَعْضَ النَّفَقَةِ، فَاسْتَقَلَّتْهَا، فَانْطَلَقَتْ إِلَى إِحْدَى نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ عِنْدَهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ‍‍ هَذِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ طَلَّقَهَا فُلَانٌ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا بِبَعْضِ النَّفَقَةِ، فَرَدَّتْهَا، وَزَعَمَ أَنَّهُ شَيْءٌ تَطَوَّلُ بِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «صَدَقَ» ثُمَّ قَالَ لَهَا: «انْتَقِلِي إِلَى أُمِّ مَكْتُومٍ فَاعْتَدِّي عِنْدَهَا» ثُمَّ قَالَ: " إِلَّا أَنَّ أُمَّ مَكْتُومٍ امْرَأَةٌ يَكثُرُ عُوَّادُهَا، وَلَكِنِ انْتَقِلِي إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ أَعْمَى -[20]-، فَانْتَقَلَتْ عِنْدَهُ، حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، ثُمَّ خَطَبَهَا أَبُو جَهْمٍ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، فَجَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْتَأْمِرُهُ فِيهِمَا، فَقَالَ: «أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَأَخَافُ عَلَيْكِ قَسْقَاسَتَهُ بِالْعَصَا، وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَرَجُلٌ أَمْلَقُ مِنَ الْمَالِ» فَتَزَوَّجَتْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ بَعْدَ ذَلِكَ

ফাতেমা বিনত কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি যহ্হাক ইবনু কায়স-এর বোন ছিলেন এবং বনু মাখযূম গোত্রের এক ব্যক্তির স্ত্রী ছিলেন। তিনি তাকে (আব্দুর রহমান ইবনু আসিম ইবনু সাবিতকে) জানান যে, তার স্বামী তাকে তিন তালাক দেন এবং কিছু যুদ্ধে অংশগ্রহণের জন্য বের হয়ে যান। তিনি তার এক উকিলকে নির্দেশ দেন তাকে কিছু ভরণপোষণ দেওয়ার জন্য। ফাতেমা বিনত কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সে পরিমাণকে কম মনে করলেন। তাই তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের একজনের কাছে গেলেন। এমতাবস্থায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে প্রবেশ করলেন। তিনি (ঐ স্ত্রী) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! ইনি ফাতেমা বিনত কায়স, অমুক তাকে তালাক দিয়েছেন এবং কিছু ভরণপোষণের জন্য পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। আর সে (স্বামী) ধারণা করছে যে, এটি (এই খরচ) তার পক্ষ থেকে অনুগ্রহ হিসেবে দেওয়া হয়েছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "সে সত্য বলেছে।" এরপর তিনি তাকে বললেন, "তুমি উম্মে মাকতূমের কাছে চলে যাও এবং তার কাছে তোমার ইদ্দত পালন করো।" এরপর তিনি বললেন, "তবে উম্মে মাকতূমের বাড়িতে অনেক লোকজনের আনাগোনা হয়। বরং তুমি আব্দুল্লাহ ইবনু উম্মে মাকতূমের কাছে চলে যাও, কারণ তিনি দৃষ্টিহীন। ফলে তিনি তার (আব্দুল্লাহ ইবনু উম্মে মাকতূমের) কাছে চলে গেলেন এবং সেখানে তার ইদ্দত শেষ করলেন। এরপর আবূ জাহম এবং মু'আবিয়া ইবনু আবূ সুফিয়ান তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। তখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাদের দুজনের বিষয়ে পরামর্শ চাইলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আবূ জাহমের ব্যাপারে আমি তোমার উপর তার লাঠি দিয়ে ঘনঘন প্রহারের ভয় করি। আর মু'আবিয়া, সে হলো সম্পদহীন এক দরিদ্র লোক।" এরপর তিনি উসামা ইবনু যায়িদকে বিবাহ করেন।

12022 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ أَبِي عَمْرِو بْنِ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَطَلَّقَهَا آخَرُ ثَلَاثَ تَطْلِيقَاتٍ، فَزَعَمَتْ أَنَّهَا جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاسْتَفْتَتْهُ فِي خُرُوجِهَا مِنْ بَيْتِهَا، فَأَمَرَهَا، زَعَمَتْ أَنْ تَنْتَقِلَ إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى، فَأَبَى مَرْوَانُ إِلَّا أَنْ يُتَّهَمَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ فِي خُرُوجِ الْمُطَلَّقَةِ مِنْ بَيْتِهَا ". عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ফাতেমা বিনতে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি আবূ আমর ইবনু হাফস ইবনুল মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী ছিলেন। অতঃপর সে (তাঁর স্বামী) তাঁকে চূড়ান্ত তিন তালাক দেন। তিনি দাবি করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আগমন করলেন এবং নিজ ঘর থেকে বের হওয়ার ব্যাপারে তাঁর কাছে ফতোয়া চাইলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে আদেশ দিলেন (তিনি দাবি করেন) যেন তিনি দৃষ্টিহীন ইবনু উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে স্থানান্তরিত হন। কিন্তু মারওয়ান (তালাকপ্রাপ্তা নারীর) ঘর থেকে বের হওয়ার ব্যাপারে ফাতিমার এই হাদীসকে সন্দেহযুক্ত না করে ক্ষান্ত হলেন না।

12023 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَنْكَرَتْ ذَلِكَ عَلَى فَاطِمَةَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তিনি ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই বিষয়টির প্রতিবাদ করেছিলেন।

12024 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالُ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنِ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، خَرَجَ مَعَ عَلِيٍّ -[21]- إِلَى الَيَمَنِ، وَأَرْسَلَ إِلَى امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ بِتَطْلِيقَةٍ كَانَتْ قَدْ بَقِيَتْ مِنْ طَلَاقِهَا، وَأَمَرَ لَهَا الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ، وَعَيَّاشُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ، بِنَفَقَةٍ، فَاسْتَقَلَّتْهَا، فَقَالَا لَهَا: وَاللَّهِ مَا لَكِ نَفَقَةٌ إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَتْ لَهُ أَمْرَهَا، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا نَفَقَةَ لَكِ» وَاسْتَأْذَنَتْه فِي الِانْتِقَالِ، فَأَذِنَ لَهَا، فَقَالَتْ: أَيْنَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَكَانَ أَعْمَى، تَضَعُ ثِيَابَهَا عِنْدَهُ وَلَا يَرَاهَا»، فَلَمَّا مَضَتْ عَدَّتُهَا أَنْكحَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا مَرْوَانُ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ يَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ، فَحَدَّثَتْهُ، فَأَتَى مَرْوَانَ، فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ مَرْوَانُ: لَمْ أَسْمَعْ بِهَذَا الْحَدِيثِ إِلَّا مِنِ امْرَأَةٍ، سَنَأْخُذُ بِالْعِصْمَةِ الَّتِي وَجَدَنَا النَّاسَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ حِينَ بَلَغَهَا قَوْلُ مَرْوَانَ: بَيْنِي وَبَيْنَكُمُ الْقُرْآنُ. قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} [الطلاق: 1] قَالَتْ: هَذَا لِمَنْ كَانَتْ لَهُ مُرَاجَعَةٌ، فَأَيُّ أَمْرٍ يَحْدُثُ بَعْدَ الثَّلَاثِ، فَكَيْفَ تَقُولُونَ: لَا نَفَقَةَ لَهَا إِذَا لَمْ تَكُنْ حَامِلًا، فَعَلَى مَا تَحْبِسُونَهَا. قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «وَحَدَّثَنَا مَعْمَرٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ أَوَّلًا ثُمَّ حَدَّثَنَا -[22]-. بِهَذَا الْآخَرِ بَعْدُ»

ফাতেমা বিনতে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ আমর ইবনু হাফস ইবনুল মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ইয়ামানের দিকে গেলেন এবং তাঁর স্ত্রী ফাতেমা বিনতে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাঁর অবশিষ্ট থাকা শেষ তালাকটি পাঠিয়ে দিলেন। হারিস ইবনু হিশাম ও আইয়াশ ইবনু আবী রাবী'আ তাকে কিছু ভরণপোষণ (নফাকা) দেওয়ার আদেশ দিলেন, কিন্তু তিনি তা কম মনে করলেন। তখন তারা দু’জন তাকে বললেন, আল্লাহর শপথ! তোমার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই, যদি না তুমি গর্ভবতী হও। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলেন এবং তার বিষয়টি জানালেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তোমার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই।"

তিনি স্থান পরিবর্তনের জন্য তাঁর কাছে অনুমতি চাইলেন, আর তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: "কোথায় (যাব) হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)?" তিনি বললেন: "ইবনু উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে। কেননা তিনি ছিলেন অন্ধ। তুমি তাঁর কাছে তোমার কাপড় খুলতে পারবে, আর তিনি তোমাকে দেখতে পাবেন না।"

যখন তাঁর ইদ্দতকাল শেষ হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বিয়ে দিলেন।

মারওয়ান তার কাছে কাবীসাহ ইবনু যুওয়াইব-কে পাঠালেন, যেন তিনি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেন। তখন তিনি (ফাতেমা) তাকে ঘটনাটি জানালেন। কাবীসাহ মারওয়ান-এর কাছে এসে তাকে সে সম্পর্কে অবহিত করলেন। মারওয়ান বললেন: "আমি এই হাদীস একজন মহিলা ছাড়া আর কারো থেকে শুনিনি। আমরা বরং সেই নিরাপত্তার নীতি অনুসরণ করব যার উপর আমরা মানুষকে পেয়েছি।"

যখন মারওয়ানের কথা ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছালো, তখন তিনি বললেন: "আমার ও তোমাদের মাঝে কুরআন ফয়সালাকারী। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {এবং তারা যেন বের না হয়, যদি না তারা স্পষ্ট কোনো অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়। এগুলি আল্লাহর নির্ধারিত সীমা। যে আল্লাহর সীমা লঙ্ঘন করে, সে নিজের প্রতিই যুলম করে। তুমি জানো না, হয়তো আল্লাহ এরপর কোনো নতুন পরিস্থিতির সৃষ্টি করবেন।} [সূরাহ আত-তালাক: ১]" তিনি বললেন: "এটি তাদের জন্য প্রযোজ্য, যাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুযূ) সুযোগ থাকে। তিন তালাকের পরে আর কী নতুন পরিস্থিতির সৃষ্টি হবে? তবে তোমরা কেন বলছ যে, যদি সে গর্ভবতী না হয়, তবে তার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই? তাহলে তোমরা তাকে আটকে রাখছ কিসের ভিত্তিতে?"

আব্দুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "মা'মার প্রথমে এই হাদীসটি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর এর পরে এই অন্য হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।"

12025 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالُ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، طَلَّقَ وَهُوَ غُلَامٌ شَابٌّ فِي إِمْرَةِ مَرْوَانَ، ابْنَةَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، وَأُمُّهَا ابْنَةُ قَيْسٍ، فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهَا خَالَتُهَا فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ، فَأَمَرَتْهَا بِالِانْتِقَالِ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، فَسَمِعَ ذَلِكَ مَرْوَانُ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا، فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَى مَسْكَنِهَا، فَسَأَلَهَا مَا حَمَلَهَا عَلَى الِانْتِقَالِ، قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا؟ فَأَرْسَلَتْ تُخْبِرُهُ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ أَفْتَتْهَا بِذَلِكَ، وَأَخْبَرَتْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَفْتَاهَا بِالْخُرُوجِ - أَوْ قَالَ: بِالِانْتِقَالِ - " حِينَ طَلَّقَهَا أَبُو عَمْرِو بْنِ حَفْصٍ الْمَخْزُومِيُّ، فَأَرْسَلَ مَرْوَانُ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ إِلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ يَسْأَلُهَا عَنْ ذَلِكَ، فَأَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ أَبِي عَمْرِو بْنِ حَفْصٍ الْمَخْزُومِيِّ قَالَتْ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّرَ عَلِيًّا عَلَى بَعْضِ الَيَمَنِ، فَخَرَجَ مَعَهُ زَوْجُهَا، وَبَعَثَ إِلَيْهَا بِتَطْلِيقَةٍ كَانَتْ بَقِيَتْ لَهَا، وَأَمَرَ عَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، وَالْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ أَنْ يُنْفِقَا عَلَيْهَا، فَقَالَا: وَاللَّهِ، مَا لَهَا نَفَقَةٌ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ حَامِلًا قَالَتْ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «لَا نَفَقَةَ لَكِ، إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا» وَاسْتَأْذَنَتْهُ فِي الِانْتِقَالِ، فَأَذِنَ لَهَا، فَقَالَتْ: أَيْنَ أَنْتَقَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «عِنْدَ ابْنِ مَكْتُومٍ» وَكَانَ أَعْمَى تَضَعُ ثِيَابَهَا عِنْدَهُ وَلَا يُبْصِرُهَا، فَلَمْ تَزَلْ هُنَالِكَ حَتَّى مَضَتْ عِدَّتُهَا فَأَنْكَحَهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ -[23]-، فَرَجَعَ قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ إِلَى مَرْوَانَ، فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ، فَقَالَ مَرْوَانُ: لَمْ أَسْمَعْ بِهَذَا الْحَدِيثِ إِلَّا مِنِ امْرَأَةٍ، فَنَأْخُذُ بِالْعِصْمَةِ الَّتِي وَجَدْنَا النَّاسَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ حِينَ بَلَغَهَا ذَلِكَ: بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [الطلاق: 1] حَتَّى {لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} [الطلاق: 1] فَأَيُّ أَمْرٍ يَحْدُثُ بَعْدَ الثَّلَاثِ؟ وَإِنَّمَا هِيَ مُرَاجَعَةُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ، فَكَيْفَ تَقُولُونَ: لَا نَفَقَةَ لَهَا إِذَا لَمْ تَكُنْ حَامِلًا، فَكَيْفَ تُحْبَسُ امْرَأَةٌ بِغَيْرِ نَفَقَةٍ؟

ফাতিমা বিনত কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(বর্ণনার প্রেক্ষাপট হিসেবে) আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উসমান যুবক থাকা অবস্থায় মারওয়ানের শাসনামলে সাঈদ ইবনে যায়েদের কন্যাকে তালাক দিলেন—যার মাতা ছিলেন কায়েসের কন্যা। তিনি তাকে সম্পূর্ণরূপে (তালাকুল বাত্তা) তালাক প্রদান করলেন। তার খালা ফাতিমা বিনত কায়স তার কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তার স্বামী আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়ি থেকে অন্যত্র চলে যায়।

মারওয়ান এই বিষয়ে জানতে পেরে তার কাছে লোক পাঠালেন এবং তাকে তার নিজ বাসস্থানে ফিরে যেতে নির্দেশ দিলেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন, ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই কেন সে স্থান পরিবর্তন করল? সে মারওয়ানের কাছে লোক মারফত জানালো যে, ফাতিমা বিনত কায়স তাকে এই ফতোয়া দিয়েছেন এবং তাকে আরও জানিয়েছেন যে, আবূ আমর ইবনে হাফস আল-মাখযুমী যখন ফাতিমাকে তালাক দিয়েছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ঘর থেকে বেরিয়ে যাওয়ার (অথবা বললেন: স্থান পরিবর্তনের) ফতোয়া দিয়েছিলেন।

মারওয়ান এই বিষয়ে ফাতিমা বিনত কায়সকে জিজ্ঞেস করার জন্য কাবীসা ইবনে যুওয়াইবকে তার কাছে পাঠালেন। ফাতিমা তাকে জানালেন যে, তিনি আবূ আমর ইবনে হাফস আল-মাখযুমীর স্ত্রী ছিলেন। ফাতিমা বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলীকে ইয়েমেনের কোনো অঞ্চলের শাসক নিযুক্ত করেছিলেন। (তালাকের সময়) তার স্বামী (আবূ আমর) তার সাথে (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে) বের হয়ে গেলেন এবং ফাতিমার জন্য অবশিষ্ট ছিল এমন এক তালাক তাকে পাঠিয়ে দিলেন। তিনি আইয়াশ ইবনে আবী রাবীআ ও হারিস ইবনে হিশামকে নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন ফাতিমার ভরণপোষণ দেয়। তখন তারা দু'জন বললেন: আল্লাহর কসম! যদি না সে গর্ভবতী হয়, তবে তার কোনো ভরণপোষণ নেই।

ফাতিমা বললেন: অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: "তোমার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই, যদি না তুমি গর্ভবতী হও।" তিনি (ফাতিমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে স্থান পরিবর্তনের অনুমতি চাইলেন। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। ফাতিমা জিজ্ঞেস করলেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কোথায় যাব? তিনি বললেন: "ইবনে মাকতুমের কাছে।" তিনি ছিলেন অন্ধ। ফাতিমা তার কাছে তার পোশাক খুলতে পারতেন এবং তিনি তাকে দেখতে পেতেন না। ফাতিমা ইদ্দত শেষ হওয়া পর্যন্ত সেখানেই রইলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফাতিমাকে উসামা ইবনে যায়েদের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে বিবাহ দিলেন।

কাবীসা ইবনে যুওয়াইব মারওয়ানের কাছে ফিরে এলেন এবং তাকে সেই বিষয়ে জানালেন। মারওয়ান বললেন: আমি তো এই হাদীস কোনো নারী ছাড়া অন্য কারো থেকে শুনিনি। আর আমরা সেই নিরাপত্তার বিধানটিই গ্রহণ করব, যার উপর আমরা লোকদেরকে পেয়েছি (যা লোকজনের প্রচলিত আমল)।

ফাতিমা যখন এই খবর পেলেন, তখন বললেন: আমার ও তোমাদের মাঝে মহামহিম আল্লাহর কিতাবই যথেষ্ট। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সুতরাং তোমরা তাদেরকে তাদের ইদ্দতের সময় তালাক দাও} [সূরা আত-তালাক: ১]... {তুমি জানো না, আল্লাহ হয়তো এরপর কোনো নতুন বিষয়ের সূচনা করবেন।} [সূরা আত-তালাক: ১] তিন তালাকের পর নতুন কোনো বিষয় কিভাবে শুরু হতে পারে? বস্তুত এটা হলো (প্রথম দুই তালাকের ক্ষেত্রে) স্বামীর জন্য তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ। তোমরা কিভাবে বলো যে, গর্ভবতী না হলে তার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই? তবে ভরণপোষণ ছাড়া একজন নারীকে কিভাবে আটকে রাখা যায়?

12026 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْمُجَالِدِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالُ: حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ، وَكَانَتْ عِنْدَ أَبِي حَفْصِ بْنِ عَمْرٍو - أَوْ عِنْدَ أَبِي عَمْرِو بْنِ حَفْصٍ - فَجَاءَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّفَقَةِ وَالسُّكْنَى، فَقَالَتْ: قَالَ لِي: «اسْمَعِي مِنِّي يَا بِنْتَ آلِ قَيْسٍ» وَأَشَارَ بِيَدِهِ، فَمَدَّهَا عَلَى بَعْضِ وَجْهِهِ، كَأَنَّهُ يَسْتَتِرُ مِنْهَا، وَكَأَنَّهُ يَقُولُ لَهَا: " اسْكُتِي إِنَّمَا النَّفَقَةُ لِلْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجِهَا إِذَا كَانَتْ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ، فَإِذَا لَمْ تَكُنْ لَهُ -[24]- عَلَيْهَا رَجْعَةٌ فَلَا نَفَقَةَ لَهَا وَلَا سُكْنَى، اذْهَبِي إِلَى فُلَانَةٍ - أَوْ قَالَ: أُمِّ شَرِيكٍ - فَاعْتَدِّي عِنْدَهَا " ثُمَّ قَالَ: " لَا، تِلْكَ امْرَأَةٌ يُجْتَمَعَ إِلَيْهَا، - أَوْ قَالَ: يُتَحَدَّثُ عِنْدَهَا -، اعْتَدِّي فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ "

ফাতেমা বিনতে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ হাফস ইবনে আমর—অথবা আবূ আমর ইবনে হাফসের—স্ত্রী ছিলেন। তিনি ভরণপোষণ (নাফাকাহ) এবং বাসস্থান (সুকনা) সম্পর্কে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসেছিলেন। তিনি (ফাতেমা) বললেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন, “হে কায়স বংশের কন্যা, আমার কথা শোনো।” এবং তিনি তাঁর হাত দ্বারা ইশারা করলেন, তা তাঁর চেহারার কিছু অংশের উপর প্রসারিত করলেন, যেন তিনি তার থেকে আড়াল করছেন, আর যেন তিনি তাকে বলছিলেন, “চুপ করো! ভরণপোষণ কেবল সেই নারীর জন্যই তার স্বামীর উপর আবশ্যক, যার উপর স্বামীর প্রত্যাবর্তনের (রজ’আতের) অধিকার রয়েছে। কিন্তু যদি তার উপর স্বামীর প্রত্যাবর্তনের অধিকার না থাকে, তবে তার জন্য কোনো ভরণপোষণও নেই, বাসস্থানও নেই। তুমি অমুকের কাছে যাও – অথবা তিনি বললেন, উম্মে শারীকের কাছে – এবং তার কাছে গিয়ে তোমার ইদ্দত পালন করো।” এরপর তিনি বললেন, “না, সে এমন এক মহিলা যার কাছে লোকেরা একত্রিত হয়” – অথবা তিনি বললেন, “যার কাছে লোকেরা কথাবার্তা বলে— তুমি ইবনে উম্মে মাকতূমের বাড়িতে গিয়ে তোমার ইদ্দত পালন করো।”

12027 - عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ: طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا، فَجِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: «لَا نَفَقَةَ لَكِ وَلَا سُكْنَى». قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «لَا نَدَعُ كِتَابَ رَبِّنَا وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَهَا النَّفَقَةُ وَالسُّكْنَى»

ফাতেমা বিনতে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার স্বামী আমাকে তিন তালাক দিলেন। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "তোমার জন্য কোনো ভরণপোষণ (নাফাকা) নেই এবং কোনো আবাসনও (বাসস্থান) নেই।" (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি এই কথা ইবরাহীমকে জানালে তিনি বললেন, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "আমরা আমাদের রবের কিতাব এবং আমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহকে পরিত্যাগ করব না। তার (তালাকপ্রাপ্তা নারীর) জন্য ভরণপোষণ এবং আবাসন উভয়ই রয়েছে।"

12028 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَسَأَلْنَاهُ، عَنِ الْمَرْأَةِ تَدَّعِي حَبَلًا قَالَ: كَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يُرْسِلُ إِلَيْهَا نِسَاءً فَيَنْظُرْنَ إِلَيْهَا فَإِنْ عَرَفْنَ ذَلِكَ وَصَدَّقْنَهَا، أَعْطَاهَا النَّفَقَةَ، وَأَخَذَ مِنْهَا كَفِيلًا "

সাওরী থেকে বর্ণিত, আমরা তাঁকে এমন নারী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যে গর্ভধারণের দাবি করে। তিনি বললেন: ইবনু আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) তার কাছে নারী (পরীক্ষক) পাঠাতেন, যেন তারা তাকে ভালোভাবে দেখে। যদি তারা তা (গর্ভ) চিনতে পারত এবং তাকে সত্যবাদী বলে জানত, তবে তিনি তাকে ভরণপোষণ (নাফাকা) দিতেন এবং তার থেকে একজন জামিনদার (কাফীল) নিতেন।

12029 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: «تَعْتَدُّ الْمَبْتُوتَةُ حَيْثُ شَاءَتْ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বায়েন তালাকপ্রাপ্তা নারী যেখানে ইচ্ছা সেখানে তার ইদ্দত পালন করবে।

12030 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا، قَالَ فِي الْمَبْتُوتَةِ: «لَا نَفَقَةَ لَهَا وَلَا سُكْنَى»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি 'আল-মাবতূতা' (যাকে অপরিবর্তনীয়ভাবে তালাক দেওয়া হয়েছে) সম্পর্কে বলেছেন: “তার জন্য কোনো ভরণপোষণ নেই এবং কোনো বাসস্থানও নেই।”

12031 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: «تَعْتَدُّ الْمَبْتُوتَةُ حَيْثُ شَاءَتْ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চূড়ান্তভাবে তালাকপ্রাপ্তা নারী যেখানে ইচ্ছা সেখানে তার ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) পালন করবে।

12032 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: طُلِّقَتْ خَالَّتِي فَأَرَادَتْ أَنْ تَجُدَّ نَخْلَهَا، فَزَجَرَهَا رَجُلٌ أَنْ تَخْرُجَ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «بَلَى جُدِّي نَخْلَكَ، فَإِنَّكِ عَسَى أَنْ تُصْدَقِينَ، أَوْ تَفْعَلِينَ مَعْرُوفًا»

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার খালাকে তালাক দেওয়া হয়েছিল। তিনি তখন তার খেজুর গাছের ফলন তুলতে চাইলেন। কিন্তু এক লোক তাকে (ঘর থেকে) বের হতে নিষেধ করল। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, তুমি তোমার খেজুর গাছের ফলন তোলো (বা কাটতে যাও)। কারণ সম্ভবত তুমি (এর থেকে) সাদকা করবে অথবা কোনো ভালো কাজ করতে পারবে।"

12033 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ، الْحَسَنَ، وَعِكْرِمَةَ، يَقُولَانِ: «تَعْتَدُّ الْمَبْتُوتَةُ كَيْفَ شَاءَتْ أَيْ حَيْثُ شَاءَتْ»

আল-হাসান ও ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেন: অপরিবর্তনীয়ভাবে তালাকপ্রাপ্তা নারী (মাবতুতাহ) তার ইদ্দত পালন করবে, যেমন সে চায়, অর্থাৎ যেখানে সে চায়।