12094 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «النَّفَقَةُ لِلْحَامِلِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ، وَالرَّضَاعِ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে বিধবা মহিলা গর্ভবতী, তার ভরণপোষণ স্বামীর রেখে যাওয়া সমস্ত সম্পদ থেকে দিতে হবে, এবং (শিশুর) দুধপানের খরচও সমস্ত সম্পদ থেকে দিতে হবে।

12095 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ أَصْحَابُنَا يَقُولُونَ: «إَنْ كَانَ الْمَالُ ذَا مِزٍّ فَهُوَ مِنْ نَصِيبِهِ» - يَعْنِي الرَّضَاعَ -

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের সাথীরা বলতেন: "যদি মালের মধ্যে মিশ্রণ (দুধের সম্পর্কের) সৃষ্টি হয়, তবে তা তার অংশ হবে।" – অর্থাৎ, দুধপানের সম্পর্ক।

12096 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إَنْ كَانَ نَصِيبُهُ تَمَامَ رَضَاعِهِ فَهُوَ مِنْ نَصِيبِهِ، وَإِلَّا فَهُوَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি তার প্রাপ্য অংশ তার দুধপানের (ভরণপোষণের) জন্য যথেষ্ট হয়, তবে তা তার অংশ থেকেই হবে। অন্যথায়, তা সমগ্র সম্পদ (সম্পত্তির) মধ্য থেকে (নেওয়া) হবে।

12097 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ قَالَ: «الرَّضَاعُ مِنْ نَصِيبِهِ»

আবদুল্লাহ ইবনে মা'কিল থেকে বর্ণিত... দুধ পান করানো (স্তন্যদান) তার অংশের অন্তর্ভুক্ত।

12098 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَسَأَلْنَاهُ عَنِ الْمَرْأَةِ تَدَّعِي حَمْلًا قَالَ: كَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى «يُرْسِلُ إِلَيْهَا نِسَاءً فَيَنْظُرْنَ إِلَيْهَا، فَإِنْ عَرَفْنَ ذَلِكَ وَصَدَّقْنَهَا أَعْطَاهَا النَّفَقَةَ، وَأَخَذَ مِنْهَا كَفِيلًا»

সাউরী থেকে বর্ণিত। আমরা তাঁকে এমন মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে গর্ভের দাবি করে। তিনি বললেন: ইবনু আবি লায়লা তার কাছে মহিলাদের পাঠাতেন, যাতে তারা তাকে পরীক্ষা করে দেখতে পারে। যদি তারা তা (গর্ভের বিষয়টি) চিনতে পারত এবং তাকে সত্যবাদী মনে করত, তবে তিনি তাকে ভরণপোষণ দিতেন এবং তার কাছ থেকে একজন কাফীল (জামিনদার) গ্রহণ করতেন।

12099 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ، عَنِ الْمَرْأَةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَهِيَ فِي كِرَاءٍ، مَنْ يُعْطِي الْكِرَاءَ؟ قَالَ: «زَوْجُهِا فَإِنْ لَمْ، فَالْأَمِيرُ»

ইবনু আল-মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তাঁকে সেই মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার স্বামী ইন্তেকাল করেছেন এবং তিনি ভাড়া বাসায় ইদ্দত পালন করছেন, এক্ষেত্রে ভাড়ার টাকা কে প্রদান করবে? তিনি বললেন: তার স্বামী (অর্থাৎ স্বামীর সম্পত্তি থেকে)। যদি তা সম্ভব না হয়, তাহলে আমীর (শাসক বা রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ) প্রদান করবে।

12100 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي امْرَأَةٍ تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَهِيَ فِي كِرَاءٍ قَالَ: «هُوَ فِي مَالِ زَوْجِهَا إِنَّمَا تُحْبَسُ فِي حَقِّهِ عَلَيْهِا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, এমন এক মহিলা প্রসঙ্গে, যার স্বামী মারা যান যখন সে ভাড়ায় (কোনো কিছু) নিয়েছিল, তিনি বলেন: "সেটি তার স্বামীর সম্পত্তির উপর বর্তাবে। তাকে কেবল তার (স্বামীর) অধিকারের কারণে তার উপর (ইদ্দত পালনের জন্য) আবদ্ধ রাখা হবে।"

12101 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ بَعْضِ الْفُقَهَاءِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " كَانَ لِلْمُتَوَفَّى عَنْهَا النَّفَقَةُ وَالسُّكْنَى حَوْلًا فَنَسَخَهَا: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234] وَنَسَخَهَا: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4] فَإِذَا كَانَتْ حَامِلًا فَوَضَعَتْ حَمْلَهَا، انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، وَإِذَا لَمْ تَكُنْ حَامِلًا تَرَبَّصَتْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا "

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি কিছু ফুকাহা (আইনজ্ঞ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তারা বলতেন, যার স্বামী মারা যেত, তার জন্য এক বছর ধরে ভরণপোষণ (নাফাকাহ) ও বাসস্থান (সুকনা) ছিল। অতঃপর এটিকে এই আয়াত দ্বারা রহিত (নাসখ) করা হয়: "তোমাদের মধ্যে যারা মারা যায় এবং স্ত্রী রেখে যায়, তারা যেন নিজেদেরকে চার মাস দশ দিন অপেক্ষায় রাখে।" (সূরা আল-বাকারা: ২৩৪) এবং এটিকে এই আয়াত দ্বারাও রহিত করা হয়: "গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের গর্ভ প্রসব করা।" (সূরা তালাক: ৪) সুতরাং যদি সে গর্ভবতী হয় এবং তার গর্ভ প্রসব করে ফেলে, তবে তার ইদ্দতকাল শেষ হয়ে যায়। আর যদি সে গর্ভবতী না হয়, তবে সে চার মাস দশ দিন অপেক্ষা করবে।

12102 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، وَإِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الْمَرْأَةِ تَأْكُلُ نَصِيبَهَا مِنْ مَالِ زَوْجِهَا بَعْدَ وَفَاتِهِ، وَلَا تَعْلَمُ بِوَفَاتِهِ قَالَ: «مَا أَكَلَتْ بَعْدَ وَفَاتِهِ فَهُوَ عَلَيْهَا يُؤْخَذُ مِنْ نَصِيبِهَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

শা'বী থেকে বর্ণিত, সেই মহিলা সম্পর্কে, যে তার স্বামীর মৃত্যুর পর তার (স্বামীর) সম্পত্তি থেকে তার অংশ গ্রহণ করে অথচ সে তার মৃত্যু সম্পর্কে অবগত ছিল না। তিনি বললেন: "মৃত্যুর পর সে যা কিছু ভোগ করেছে, তা তার উপর পাওনা হিসেবে থাকবে এবং তার (উত্তরাধিকারের) অংশ থেকে তা কেটে নেওয়া হবে।" (আবদুর রাযযাক)

12103 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ

শা'বী থেকে বর্ণিত, ইবনু উয়াইনাহ ইসমাঈল-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

12104 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، وَمَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «هُوَ لَهَا بِمَا حَبَسَتْ نَفْسَهَا عَلَيْهِ». " وَقَوْلُ الشَّعْبِيِّ: أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ "

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "সে যা কিছু নিজের উপর (তার জন্য) আবদ্ধ রাখে, তার বিনিময়ে তা তার প্রাপ্য।" আর শা‘বীর উক্তি সুফিয়ানের নিকট অধিক প্রিয়।

12105 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «تُحِدُّ الْمَبْتُوتَةُ، كَمَا تُحِدُّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا، فَلَا تَمَسُّ طِيبًا، وَلَا تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغَا، وَلَا تَكْتَحِلُ، وَلَا تَلْبَسُ الْحُلِيَّ، وَلَا تَخْتَضِبَ، وَلَا تَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ»

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে নারীকে তালাক বায়েন (ফাইনাল ডিভোর্স) দেওয়া হয়েছে, সে শোক পালন (ইদ্দত) করবে, যেমন শোক পালন করে যার স্বামী মারা গেছে। তাই সে কোনো সুগন্ধি স্পর্শ করবে না, কোনো রঙিন কাপড় পরিধান করবে না, সুরমা ব্যবহার করবে না, অলঙ্কার পরবে না, মেহেদি লাগাবে না এবং কুসুম রঙের (হলুদ) কাপড় পরিধান করবে না।

12106 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «الْمُطَلَّقَةُ وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا حَالُهُمَا وَاحِدٌ فِي الزِّينَةِ»

আব্দুল আযীয ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তালাকপ্রাপ্তা নারী এবং যার স্বামী মারা গিয়েছে (বিধবা), সাজসজ্জার (অলংকার পরিধানের) ক্ষেত্রে তাদের দুজনের অবস্থা একই।"

12107 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ «يُكْرَهُ الزِّينَةُ لِلَّتِي لَا رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا مِنَ الْمُطَلَّقَاتِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, যে তালাকপ্রাপ্তা নারীর উপর (স্বামীর) ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু করার) অধিকার নেই, তার জন্য সাজসজ্জা করা অপছন্দনীয় ছিল।

12108 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالُ: «لَا تُحْدِثُ حُلِيًّا، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِا لَمْ تَنْزِعْهُ، وَلَا تَمَسُّ طِيبًا، وَتَمْتَشِطُ بِالْحِنَّاءِ، وَالْكَتَمِ، وَتَدَّهِنُ بِالدُّهْنِ الَّذِي يُنَشُّ بِالرَّيْحَانِ، وَكُرِهَ الَّذِي فِيهِ الْأَفْوَاهُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: সে (শোক পালনকারী নারী) নতুন অলংকার তৈরি করবে না (বা পরিধান করবে না), তবে যদি তার শরীরে অলংকার থাকে, তবে সে তা খুলবে না। আর সে কোনো সুগন্ধি স্পর্শ করবে না। সে মেহেদি (হিন্না) ও কাতাম দ্বারা চুল আঁচড়াতে পারবে। আর সে এমন তেল ব্যবহার করতে পারবে, যা রাইহান (সুগন্ধি পাতা বা তুলসী) দ্বারা সুবাসিত করা হয়েছে। কিন্তু যে তেলে তীব্র সুগন্ধি মিশ্রিত থাকে, তা মাকরূহ।

12109 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي قَتَادَةُ، أَنَّهُ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: «لَا تُحِدُّ الْمَبْتُوتَةُ، تَلْبَسُ مَا شَاءَتْ، وَتَدَّهِنُ مَا شَاءَتْ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যাকে চূড়ান্ত তালাক (তালাক বায়েন) দেওয়া হয়েছে, সে শোক পালন (ইহদাদ) করবে না। সে যা ইচ্ছা পোশাক পরিধান করতে পারে এবং যা ইচ্ছা তেল বা সুগন্ধি ব্যবহার করতে পারে।

12110 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «وَلْتَزَيَّنُ الْمَبْتُوتَةُ، تُنْفِقُ نَفْسَهَا، وَغُيْرُ الْمَبْتُوتَةِ لِبَعْلِهَا»

আতা থেকে বর্ণিত, বায়েন (চূড়ান্ত) তালাকপ্রাপ্তা নারী সাজসজ্জা করবে, সে তার নিজের সম্পদ থেকে খরচ করবে। আর যে নারী বায়েন তালাকপ্রাপ্তা নয়, সে তার স্বামীর জন্য (সাজসজ্জা করবে)।

12111 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ، «يَأْمُرُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا بِاعْتِزَالِ الطِّيبِ» قَالَ عَطَاءٌ: نُهِيَتْ عَنِ الطِّيبِ وَالزِّينَةِ، فَإِيَّاهَا وَكُلَّ لُبْسَةٍ إِذَا رُئِيَتْ عَلَيْهَا، قِيلَ: تَزَيَّنَتْ، وَلَا تَلْبَسُ صِبَاغًا، وَلَا حُلِيَّا، وَزَعَمَ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ اعْتِزَالُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا الطِّيبَ وَالزِّينَةَ "

আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যার স্বামী মারা গেছে, তাকে সুগন্ধি বর্জন করার নির্দেশ দিতেন। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাকে সুগন্ধি ও সাজসজ্জা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। অতএব, তার উচিত এমন প্রতিটি পোশাক পরিহার করা, যা পরিহিত অবস্থায় দেখলে লোকে বলবে: সে সাজসজ্জা করেছে। আর সে যেন রঙ করা কাপড় বা অলংকার পরিধান না করে। আতা (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন, তার কাছে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, যার স্বামী মারা গেছে, সে যেন সুগন্ধি ও সাজসজ্জা বর্জন করে।

12112 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ عَطَاءٌ: «تُنْهَى الْمُتَوَفَّى عَنْهَا عَنِ الطِّيبِ وَالزِّينَةِ، وَلَا تَكْتَحِلُ بِإِثْمِدٍ، مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ زِينَةٌ، وَأَنَّ فِيهِ مِسْكًا، وَلَا بِحُضُضٍ، فَإِنَّ فِيهِ زَعَمُوا وَرْسًا، وَلَكِنْ بِصَبْرٍ إِنْ شَاءَتْ»

আতা থেকে বর্ণিত, সদ্য মৃত স্বামী কর্তৃক শোক পালনকারিণী স্ত্রীকে সুগন্ধি ও সাজসজ্জা গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে। সে ইথমাদ (কালো সুরমা) দ্বারা সুরমা ব্যবহার করবে না, কারণ এটি সৌন্দর্য বর্ধক এবং এতে কস্তুরী রয়েছে। আর সে ‘হুধুধ’ দ্বারাও সুরমা ব্যবহার করবে না, কারণ তারা মনে করে এতে ওয়ারস (পীতবর্ণের সুগন্ধযুক্ত গুল্ম) আছে। তবে সে চাইলে 'সবর' (এক প্রকার তিক্ত উদ্ভিদ) ব্যবহার করতে পারবে।

12113 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ كَانَ «يَأْمُرُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا بِاعْتِزَالِ الطِّيبِ وَالزِّينَةِ». قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَكَانَ عَطَاءٌ «لَا يَرَى الْفِضَّةَ مِنَ الْحُلِيِّ الَّذِي يُكْرَهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন মহিলাদেরকে, যাদের স্বামী মারা গেছে, তাদের সুগন্ধি ও সাজসজ্জা পরিহার করার নির্দেশ দিতেন। ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আতা (রাহিমাহুল্লাহ) রৌপ্যকে সেই নিষিদ্ধ অলঙ্কারের অন্তর্ভুক্ত মনে করতেন না।