12514 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى قَالَ: «قَوْلُنَا لَا حَدَّ عَلَى مَنِ افْتَرَى عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَإِنْ كَانَ عَبْدٌ مُسْلِمٌ»

সুলাইমান ইবনু মূসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের (ফকীহদের) এই অভিমত হলো যে, আহলে কিতাব (কিতাবধারী) নারীর ওপর যে অপবাদ আরোপ করে, তার ওপর কোনো নির্ধারিত শাস্তি (হদ্দ) নেই, যদিও সে (অপবাদ আরোপকারী) একজন মুসলিম গোলাম হয়।

12515 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ قَالَ: اسْتَقَامَ بِنَا وَنَحْنُ أُنَاسٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ سُلَيْمَانُ فِي خِلَافَتِهِ، وَمَعَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَقَالَ عُمَرُ: " كَيْفَ تَقُولُونَ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا شَارِبَ الْخَمْرِ؟ " قَالَ: قُلْنَا نَحُدُّهُ. قَالَ عُمَرُ: «سُبْحَانَ اللَّهِ، مَا نَحُدُّ إِلَّا مَنْ قَذَفَ مُسْلِمًا»

রাজ্জা’ ইবনু হাইওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, সুলাইমান (ইবনু আব্দুল মালিক) তাঁর খিলাফতকালে আমাদেরকে নিয়ে যাত্রা করলেন—আমরা সিরিয়ার (শামের) অধিবাসী ছিলাম—আর তাঁর সাথে উমার ইবনু আব্দুল আযীযও ছিলেন। তখন উমার (ইবনু আব্দুল আযীয) বললেন, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে তোমরা কী বলো, যে অপর ব্যক্তিকে 'ওহে মদখোর!' বলে সম্বোধন করে? (রাজ্জা’ ইবনু হাইওয়াহ) বললেন, আমরা বললাম, আমরা তাকে হদ (শারীরিক দণ্ড) দেব। উমার (ইবনু আব্দুল আযীয) বললেন, সুবহানাল্লাহ! আমরা কেবল সেই ব্যক্তিকেই হদ দেই, যে কোনো মুসলমানকে (ব্যভিচারের) অপবাদ দেয়।

12516 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ يَقُولُ: «لَا حَدَّ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ افْتَرَى عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ نَصْرَانِيٌّ، أَوْ يَهُودِيٌّ، أَوْ مَجُوسِيٌّ»

নাফি' (মাওলা ইবনে উমার) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসলিমদের মধ্যে যদি কেউ কোনো মুশরিক—চাই সে খ্রিস্টান হোক, বা ইয়াহুদি হোক, অথবা অগ্নিপূজক (মাজুসি) হোক—তাদের কারও প্রতি মিথ্যা অপবাদ আরোপ করে, তবে তার উপর হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) প্রযোজ্য হবে না।

12517 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «افْتَرَى عَلَى رَجُلٍ مُسْلِمٍ الْأَبُ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ فَعُقُوبَةٌ وَلَا خِلَافَ»

আতা থেকে বর্ণিত, মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত একজন পিতা যদি কোনো মুসলিম পুরুষের উপর অপবাদ আরোপ করে, তবে তার শাস্তি (হদ্দ) হবে এবং এই বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই।

12518 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ طَارِقٍ، وَمُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، قَالَا: كُنَّا عِنْدَ الشَّعْبِيِّ، فَجَاءَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ، وَنَصْرَانِيٌّ قَذَفَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، فَضُرِبَ النَّصْرَانِيُّ لِلْمُسْلِمِ ثَمَانِينَ، وَقَالَ لِلنَّصْرَانِيِّ: مَا فِيكَ أَعْظَمُ مِنَ الْقَذْفِ، فَتَرَكَ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عَبْدِ الْحَمِيدِ فَكَتَبَ فِيهِ، إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَذْكُرُ مَا صَنَعَ الشَّعْبِيُّ «فَحَسَّنَ ذَلِكَ عُمَرُ»

সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তারিক ও মুতাররিফ ইবনু তারীফ বলেন, আমরা শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট ছিলাম। তখন তাঁর নিকট একজন মুসলিম পুরুষ ও একজন খ্রিস্টান পুরুষ আসলো। তাদের একজন অন্যজনকে ব্যভিচারের অপবাদ (কাযফ) দিয়েছিল। ফলে মুসলিম লোকটির জন্য খ্রিস্টান লোকটিকে আশিটি বেত্রাঘাত করা হলো। তিনি (শা'বী) খ্রিস্টান লোকটিকে বললেন: "তোমার মধ্যে অপবাদের চেয়েও বড় অপরাধ (কুফর) বিদ্যমান।" অতঃপর তিনি (মুসলিমকে শাস্তি দেওয়া থেকে) বিরত থাকলেন। এরপর বিষয়টি আব্দুল হামিদের নিকট উত্থাপিত হলে তিনি উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট শা'বী যা করেছেন, তা উল্লেখ করে লিখলেন। উমার (ইবনু আব্দুল আযীয) সেই কাজটিকে উত্তম বলে মনে করলেন।

12519 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي نَصْرَانِيٍّ قَذَفَ نَصْرَانِيَّةً: «لَا يُضْرَبُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إِذَا تَحَاكَمُوا إِلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ، كَمَا لَا يُضْرَبُ الْمُسْلِمُ لَهُمْ إِذَا قَذَفَهُمْ كَذَلِكَ لَا يُضْرَبُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এক খ্রিস্টান পুরুষ কর্তৃক এক খ্রিস্টান নারীকে অপবাদ দেওয়া প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা যখন মুসলিমদের বিচার ব্যবস্থার শরণাপন্ন হয়, তখন তাদের একজনকে অন্যজনের জন্য শাস্তি (বেত্রাঘাত) দেওয়া হবে না। যেমন, কোনো মুসলিম যদি তাদের অপবাদ দেয়, তবে তার জন্য তাকে শাস্তি (বেত্রাঘাত) দেওয়া হয় না; তেমনি তাদের একজনকে অন্যজনের জন্য শাস্তি দেওয়া হবে না।

12520 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِذَا أَنْكَرَ الرَّجُلُ حَمْلَ سَرِيَّتِهِ دُعِيَ لَهُ الْقَافَةُ، فَإِنْ كَانَ قَدْ أَحْصَنَهَا فَهُوَ لَهُ، لَا يَجُوزُ عَلَيْهَا مَا قَالَ»

আত্বা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার দাসীর গর্ভ অস্বীকার করে, তখন তার জন্য কাফাহদের (শারীরিক সাদৃশ্য নির্ণয়কারী) ডাকা হবে। যদি সে তাকে সুরক্ষিত (একান্তভাবে ব্যবহার) করে থাকে, তবে সন্তানটি তারই হবে, সে যা বলেছে (অস্বীকার করেছে), তা তার (দাসীর) উপর প্রযোজ্য হবে না।

12521 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يَطَأُ جَارِيتَهُ فَلْيُحْصِنْهَا، فَإِنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَا يُقِرُّ بِإِصَابَةِ جَارِيتِهِ إِلَّا أَلْحَقَتْ بِهِ الْوَلَدَ»

আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তার দাসীর সাথে সহবাস করে, সে যেন তাকে সুরক্ষিত (বিবাহ বা ইম্মা ওয়ালাদ করে) করে নেয়। কারণ তোমাদের মধ্যে কেউ যদি তার দাসীর সাথে সহবাসের বিষয়টি স্বীকার না করে, তবে সে দাসী অবশ্যই তার সাথে সন্তানকে যুক্ত করবে (অর্থাৎ সেই সন্তান তার হবে)।"

12522 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: " قَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رِجَالَا مِنْكُمْ يَعْزِلُونَ فَإِذَا حَمَلَتِ الْجَارِيَةُ قَالَ: لَيْسَ مِنِّي، وَاللَّهِ لَا أُوتَى بِرَجُلٍ مِنْكُمْ فَعَلَ ذَلِكَ إِلَّا أَلْحَقْتُ بِهِ الْوَلَدَ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيَعْزِلْ، وَمَنْ شَاءَ لَا يَعْزَلْ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তোমাদের মধ্যে কিছু লোক আযল (সহবাসের সময় বীর্য বাইরে ফেলা) করে, অতঃপর যখন দাসী গর্ভধারণ করে, তখন সে বলে: এ সন্তান আমার নয়। আল্লাহর কসম! তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তিকে আমার কাছে আনা হলে, যে এই কাজ করেছে, আমি অবশ্যই সন্তানটিকে তার সাথে সম্পৃক্ত করে দেব (অর্থাৎ তাকেই পিতা ঘোষণা করব)। সুতরাং, যার ইচ্ছা সে আযল করুক, আর যার ইচ্ছা সে আযল না করুক।"

12523 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، أَنَّ عُمَرَ، مَرَّ بِأَمَةٍ تَنْزِعُ عَلَى إِبِلٍ تَسْقِي، فَقَالَ: «لَعَلَّ سَيِّدَ هَذِهِ، أَنْ يَكُونَ يَطَؤُهَا ثُمَّ يُنْكِرُ وَلَدَهَا، أَمَا إِنَّهُ لَوْ أَنْكَرَ أَلْزَمْتُهُ إِيَّاهُ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একজন দাসীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে উটের পিঠে চড়ে পানি সিঞ্চন করছিল (অথবা: উটকে পানি দিচ্ছিল)। তখন তিনি বললেন: "সম্ভবত এই দাসীর মালিক তার সাথে সহবাস করবে এবং এরপর তার সন্তানকে অস্বীকার করবে। তবে শুনে রাখো, যদি সে অস্বীকার করে, তবে আমি তাকে সেই সন্তান গ্রহণ করতে বাধ্য করব।"

12524 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حُدِّثْتُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَمْسِكُوا عَلَيْكُمْ وَلَائِدَكُمْ، فَإِنَّ أَحَدًا لَا يَطَأُ وَلِيدَةً فَتَلَدُ إِلَّا أَلْحَقْتُ بِهِ وَلَدَهَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: “হে লোকসকল! তোমরা তোমাদের দাসীদের প্রতি নিয়ন্ত্রণ রাখো (বা তাদের ব্যাপারে সংযত হও)। কারণ কোনো ব্যক্তি যদি কোনো দাসীর সাথে সহবাস করে এবং সে সন্তান প্রসব করে, তবে আমি অবশ্যই সেই সন্তানকে তার সাথে (পিতার সাথে) যুক্ত করে দেব।”

12525 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ عُمَرَ، مِثْلَ ذَلِكَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ, মূসা, নাফি’, সাফিয়্যাহ বিনত আবী উবাইদের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

12526 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ فِي كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّ عُمَرَ، قَضَى فِي وَلِيدَةِ رَجُلٍ أَتَتْهُ، فَذَكَرَتْ لَهُ أَنَّهُ كَانَ يُصِيبُهَا وَهِيَ خَادِمٌ لَهُ، تَخْتَلِفُ لِحَاجَتِهِ وَأَنَّهَا حَمَلَتْ فَشَكَّ فِي حَمْلِهَا فَاعْتَرَفَ بِإِصَابَتِهَا، فَقَالَ عُمَرُ: " أَيُّهَا النَّاسُ، مَا بَالُ رِجَالٍ يُصِيبُونَ وَلَائِدَهُمْ، ثُمَّ يَقُولُ أَحَدُهُمْ: إِذَا حَمِلَتْ لَيْسَ مِنِّي. فَأَيُّمَا رَجُلٌ اعْتَرَفَ بِإِصَابَةِ وَلِيدَتِهِ فَحَمَلَتْ فَإِنَّ وَلَدَهَا لَهُ، أَحْصَنَهَا أَوْ لَمْ يُحْصِنْهَا، وَإِنَّهَا إِنْ وَلَدَتْ حَبِيسٌ عَلَيْهِ لَا تُبَاعُ وَلَا تُورَّثُ وَلَا تُوهَبُ، وَإِنَّهُ يَسْتَمْتِعُ بِهَا مَا كَانَ حَيًّا، فَإِنْ مَاتَ فَهِيَ حُرَّةٌ لَا تُحْسَبُ فِي حِصَّةِ وَلَدِهَا وَلَا يُدْرِكُهَا دَيْنٌ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِوَلَدٍ أَنَّهُ لَا يَمْلِكُ وَالِدُهُ وَلَا يُتْرُكُ فِي مِلْكِهِ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তির দাসী সম্পর্কে রায় প্রদান করেন। দাসীটি তাঁর কাছে এসে উল্লেখ করল যে, সে তাঁর সাথে সহবাস করেছে, অথচ সে তাঁর সেবিকা, যার প্রয়োজন মেটানোর জন্য সে আসা-যাওয়া করত। দাসীটি গর্ভধারণ করলে লোকটি তার গর্ভ সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করে। অতঃপর সে (লোকটি) সহবাসের বিষয়টি স্বীকার করে নেয়।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে লোক সকল! পুরুষদের কী হলো যে তারা তাদের দাসীদের সাথে সহবাস করে, অতঃপর তাদের কেউ কেউ বলে, যদি সে গর্ভধারণ করে, তবে (এই সন্তান) আমার নয়! যে পুরুষই তার দাসীর সাথে সহবাসের বিষয়টি স্বীকার করবে এবং সে গর্ভধারণ করবে, তবে সেই সন্তান তার (স্বামীর)। সে বিবাহিত হোক বা অবিবাহিত। আর সে (দাসী) সন্তান জন্ম দিলে, সে তার (স্বামীর) জন্য আবদ্ধ থাকবে; তাকে বিক্রি করা যাবে না, উত্তরাধিকার সূত্রে বিতরণ করা যাবে না, এবং দানও করা যাবে না। এবং সে (স্বামী) জীবিত থাকা পর্যন্ত তাকে ভোগ করতে পারবে। অতঃপর যদি সে মারা যায়, তবে সে (দাসী) স্বাধীন হয়ে যাবে। তার স্বাধীনতা তার সন্তানের হিস্যা হিসেবে গণ্য হবে না এবং কোনো ঋণ তাকে স্পর্শ করবে না। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফয়সালা দিয়েছেন যে, কোনো সন্তানের জন্য এটা বৈধ নয় যে তার পিতা তাকে মালিকানাভুক্ত করে রাখবে বা মালিকানাভুক্ত অবস্থায় রেখে দেবে।"

12527 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: ئَخْبَرَنِي أَبُو نَوْفَلٍ مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَيْرِ بْنِ الْحَارِثِ، يُحَدِّثُ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ - أَوْ عُمَرَ - أَصَابَ وَلِيدَةً لَهُ سَوْدَاءَ فَعَزَلَهَا، ثُمَّ بَاعَهَا -[134]- فَانْطَلَقَ بِهَا سَيِّدُهَا حَتَّى إِذَا كَانَ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ أَرَادَهَا فَامْتَنَعَتْ مِنْهُ، فَإِذَا هُوَ بِرَاعِيَ غَنَمٍ فَدَعَاهُ فَرَاطَنَهَا فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ سَيِّدُهَا. قَالَتْ: إِنِّي حَمَلْتُ مِنْ سَيِّدِي الَّذِي كَانَ قَبْلَ هَذَا، وَإِنَّ فِي دِينِي لَا يُصِيبُنِي رَجُلٌ فِي حَمْلٍ مِنْ آخَرَ فَكَتَبَ سَيِّدُهَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ - أَوْ عُمَرَ - فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَكَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَ مِنَ الْغَدِ، وَكَانَ مَجْلِسُهُمُ الْحَجَرَ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " جَاءَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مَجْلِسِي هَذَا عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، أَنَّ أَحَدَكُمْ لَيْسَ بِالْخِيَارِ عَلَى اللَّهِ إِذَا تَنَجَّعَ الْمُتَنِجِّعُ وَلَكِنَّهُ: {يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ} [الشورى: 49] فَاعْتَرِفْ بِوَلَدِكَ. فَكَتَبَ بِذَلِكَ فِيهَا "

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আবূ বকর বা উমর) তাঁর একটি কালো দাসী লাভ করলেন এবং তার সাথে আযল (সহবাসে বীর্যপাত রোধ) করলেন, অতঃপর তাকে বিক্রি করে দিলেন। তার মনিব তাকে নিয়ে গেলেন। যখন তারা পথের কিছু দূরত্ব অতিক্রম করলেন, তখন সেই মনিব তার সাথে মিলিত হতে চাইলেন, কিন্তু সে প্রত্যাখ্যান করল। তখন তিনি একজন মেষপালককে দেখলেন। তিনি তাকে ডাকলেন এবং (দাসীটির সাথে কথোপকথন অনুবাদ করতে) তার (দাসীর) ভাষায় কথা বলতে বললেন। দাসী তাকে জানাল যে সে (নতুন মনিব) তার কর্তা। সে বলল: আমি এর পূর্বের মনিবের পক্ষ থেকে গর্ভবতী হয়েছি। আমার ধর্মে (বা নীতিতে) এমন বিধান রয়েছে যে, আমি অন্যের গর্ভ ধারণ করে থাকলে কোনো পুরুষ আমাকে স্পর্শ করতে পারবে না।

অতঃপর তার (নতুন) মনিব আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখলেন এবং ঘটনাটি জানালেন। তিনি (আবূ বকর বা উমর) সেই বিষয়টি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। অতঃপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অপেক্ষা করলেন, এমনকি পরদিন যখন তাঁদের মজলিস 'আল-হাজার'-এ ছিল, তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমার এই মজলিসেই আমার নিকট আল্লাহ্ তা'আলার পক্ষ থেকে জিবরাঈল (আঃ) আগমন করেছিলেন। (তিনি জানিয়েছেন) যখন কেউ সন্তান লাভ করার জন্য চেষ্টা করে এবং সেই চেষ্টা সফল হয়, তখন আল্লাহ্ তা'আলার উপর তোমাদের কারো কোনো এখতিয়ার (পছন্দ) নেই। বরং তিনি [সূরা শূরা: ৪৯] অনুযায়ী, {তিনি যাকে ইচ্ছা কন্যা দান করেন এবং যাকে ইচ্ছা পুত্র দান করেন।} অতএব, তুমি তোমার সন্তানের স্বীকৃতি দাও।" আর সেই বিষয়ে তিনি (আবূ বকর বা উমর) তাকে (মনিবকে) লিখে পাঠালেন।

12528 - عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: ابْتَاعَ أَبُو بَكْرٍ جَارِيَةً أَعْجَمِيَّةً مِنْ رَجُلٍ قَدْ كَانَ أَصَابَهَا فَحَمَلَتْ لَهُ فَأَرَادَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَطَأَهَا فَحَامَلَتْ عَلَيْهِ، وَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ حَامِلًا فَرَفَعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «إِنَّهَا حَفِظَتْ فَحَفِظَ اللَّهُ لَهَا، إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا انْتَجَعَ بِذَلِكَ الْمُنْتَجَعِ فَلَيْسَ بِالْخِيَارِ عَلَى اللَّهِ» قَالَ: فَرَدَّهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى صَاحِبِهَا

গাইলা ইবনু আনাস থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন অনারব দাসী ক্রয় করলেন এমন একজন ব্যক্তির কাছ থেকে, যার সাথে সে সহবাস করেছিল এবং এর ফলে সে গর্ভবতী হয়েছিল। এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তার সাথে সহবাস করতে চাইলেন, তখন সে বাধা দিল এবং তাকে জানালো যে সে গর্ভবতী। তখন তিনি বিষয়টি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উত্থাপন করলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় সে (নিজের পবিত্রতা) রক্ষা করেছে, আর আল্লাহও তার জন্য (তাকে) রক্ষা করেছেন। তোমাদের মধ্যে কেউ যখন এমন কিছু প্রত্যাশা করে, তখন আল্লাহর কাছে (সে বিষয়ে) তার কোনো এখতিয়ার থাকে না।" তিনি (রাবী) বললেন: তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (দাসীটিকে) তার পূর্ববর্তী মালিকের কাছে ফিরিয়ে দিলেন।

12529 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قِيلَ لِعَطَاءٍ: أُمِّ وَلَدِ مَيْسَرَةَ مَوْلَى ابْنِ بَاذَانَ تَزْعُمُ أَنَّ ابْنَهَا لَيْسَ مِنْ مَيْسَرَةَ قَالَ: «لَا تُصَدَّقُ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ» قَالَ: وَسَأَلَهُ ابْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ شَأَنِ مَيْسَرَةَ، وَقَالَ: لَا تَدَعُنَّ لَهُ الْقَافَةَ؟ قَالَ: «لَا، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ». قَالَ: وَأَقُولُ أَنَا: إِذَا قَالَتِ الْحُرَّةُ لِوَلَدِهَا مِنَ الرَّجُلِ كُذِّبَتْ وَضُرِبَتْ

আতা থেকে বর্ণিত, তাঁকে (আতাকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: ইবনে বাযানের মুক্ত করা দাস মায়সারার এক ‘উম্মে ওয়ালাদ’ (দাসীর গর্ভে জন্ম নেওয়া সন্তান) দাবি করছিল যে, তার সন্তান মায়সারার নয়। আতা বললেন: “তাকে বিশ্বাস করা হবে না। সন্তান হলো বিছানার (অর্থাৎ বৈধ সম্পর্কের কারণে পিতার), আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (অর্থাৎ শাস্তি অথবা বঞ্চনা)।” তিনি (আতা) আরো বলেন, ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর তাঁকে মায়সারার বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন এবং বললেন: ‘আপনি কি তার জন্য জন্মসূত্র নির্ণয়কারী (ক্বাফা)-দের দ্বারা পরীক্ষা করা ছেড়ে দেবেন না?’ তিনি বললেন: "না। সন্তান হলো বিছানার, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর।" তিনি আরো বলেন: আমি বলি— যখন কোনো স্বাধীন নারী (বিবাহিত অবস্থায়) তার সন্তান সম্পর্কে (পিতার বিরুদ্ধে) কোনো কথা বলবে, তখন তাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করা হবে এবং তাকে শাস্তি দেওয়া হবে।

12530 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا كَانَ الرَّجُلُ يَقَعُ عَلَى جَارِيَةٍ لَهُ، تَدْخُلُ وَتَخْرُجُ، ثُمَّ حَمَلَتْ فَقَالَ لَيْسَ مِنِّي لَا يُلْحَقُ بِهِ»

সাওরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার এমন দাসীর সাথে সহবাস করে, যে তার কাছে আসা-যাওয়া করে থাকে, আর অতঃপর সে গর্ভবতী হয় এবং সে (মালিক) বলে যে, 'এটি আমার নয়', তাহলে সেই সন্তানকে তার থেকে অস্বীকার করা যাবে না।

12531 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: كَانَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَقَعُ عَلَى جَارِيَةٍ لَهُ يُطَيِّبُ نَفْسَهَا لِأَنَّهَا كَانَتْ جَارِيَةً لَهُ، فَلَمَّا وَلَدَتْ لَهُ انْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا وَضَرَبَهَا مِائَةً، ثُمَّ أَعْتَقَ الْغُلَامَ ".

যায়দ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক দাসীর সাথে সহবাস করতেন—তাকে সন্তুষ্ট করার জন্য, কেননা সে ছিল তাঁর মালিকানাধীন দাসী। কিন্তু যখন সে তাঁর জন্য একটি সন্তান প্রসব করল, তখন তিনি সেই সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করলেন এবং তাকে একশত বেত্রাঘাত করলেন। অতঃপর তিনি ছেলেটিকে মুক্ত করে দিলেন।

12532 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ مِثْلَهُ. إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: كَانَتِ الْجَارِيَةُ فَارِسِيَّةً

খারিজাহ ইবন যায়দ থেকে বর্ণিত, [বর্ণনাটি] অনুরূপ। তবে তিনি বলেছেন: জăriyah (যুবতী বা দাসী) টি ছিল পারস্যদেশীয়।

12533 - عَنِ الثَّوْرِيِّ: «أَنْ يُنْكِرَ وَلَدَ الْأَمَةِ إِذَا كَانَ اعْتَرَفَ بِهِ، وَإِنِ انْتَفَى مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَعْتَرِفَ بِهِ لَمْ يُلْحَقْ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি দাসীর সন্তানকে অস্বীকার করবেন না, যদি তিনি তাকে একবার স্বীকার করে থাকেন। কিন্তু যদি তিনি স্বীকার করার পূর্বে তাকে অস্বীকার করেন, তবে সন্তানকে তার সাথে যুক্ত করা হবে না।