12754 - عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ: سَأَلْتُ مُرَّةَ بْنَ شَرَاحِيلَ، وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنِ الرَّجُلِ تَكُونُ لَهُ الْجَارِيَةُ الْمَجُوسِيَّةُ أَيَطَؤُهَا؟ قَالُوا: «لَا»

মূসা ইবনে আবী আয়েশা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুররাহ ইবনে শারাহীল এবং সাঈদ ইবনে জুবাইরকে জিজ্ঞাসা করলাম যে, কোনো ব্যক্তির মালিকানাধীন যদি একজন অগ্নিপূজক (মাযূসী) দাসী থাকে, তবে সে কি তার সাথে সহবাস করতে পারে? তাঁরা (উত্তরে) বললেন: না।

12755 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ: سَأَلْتُهُمَا عَنِ الرَّجُلِ لَهُ الْجَارِيَةُ الْمَجُوسِيَّةُ أَيَطَؤُهَا؟ فَقَالَا: «لَا، هُمْ أَنْجَاسٌ إِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

মূসা ইবনু আবী আইশাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাদের দু’জনকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যার একজন অগ্নিপূজক (মাযূসী) দাসী রয়েছে—সে কি তার সাথে সহবাস করতে পারবে? তারা দু’জন বললেন: "না। তারা অপবিত্র (নাপাক/অশুচি), যদি তারা (মাযূসীরা) তা করে।" (আব্দুর রাযযাক)

12756 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ مِثْلَهُ. إِلَّا أَنَّهُ قَالَ أَحَدُهُمَا: «لَا»، وَقَالَ الْآخَرُ: «هُمْ أَنْجَاسٌ إِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ»

ইবনু উয়ায়না থেকে বর্ণিত। তিনি মূসা ইবনু আবী আইশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তাদের দুজনের একজন বলেছেন, ’না’। আর অন্যজন বলেছেন, ’যদি তারা তা করে তবে তারা অপবিত্র (নাজাস)।’

12757 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «أَمَّا السُّنَّةُ فَلَا يَقَعُ عَلَيْهَا حَتَّى تُصَلِّي إِذَا اسْتَبْرَأَهَا، وَإِذَا كَانَتْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَلْيَسْتَبْرِئْهَا، ثُمَّ لِتَغْتَسِلْ وَلْيُصِبْهَا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুন্নাহ হলো, সে তার সাথে সহবাস করবে না যতক্ষণ না সে ইস্তিবরা করার পর সালাত আদায় করে। আর যদি সে আহলে কিতাবের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে সে যেন তার ইস্তিবরা করে নেয়। অতঃপর সে যেন গোসল করে এবং সে তার সাথে সহবাস করে।

12758 - عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «فِي السُّنَّةِ تَسْتَحِدُّ، وَتَأَخُذُ مِنْ شَعَرِهَا وَأَظْفَارِهَا، وَتَغْتَسِلُ، وَتَغْسِلُ ثِيَابَهَا، وَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَتُصَلِّي، فَإِنْ أَبَتْ لَمْ يَمْنَعْهُ ذَلِكَ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهَا بَعْدَ أَنْ يَسْتَبْرِئَهَا»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুন্নতের বিধান হলো, সে (নারী) ক্ষৌরকার্য করবে (গুপ্ত লোম পরিষ্কার করবে), তার চুল ও নখ কাটবে, গোসল করবে, তার কাপড় ধৌত করবে, ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর সাক্ষ্য দেবে এবং সালাত আদায় করবে। যদি সে (এসব কাজ করতে) বিরত থাকে বা অস্বীকার করে, তবে ইস্তিবরা সম্পন্ন করার পর তার সাথে সহবাস করা থেকে তাকে (স্বামীকে) তা বিরত রাখবে না।

12759 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «يَعْرِضُ عَلَيْهَا الْإِسْلَامَ فَإِنْ أَبَتْ فَلْيُصِبْهَا إِنْ شَاءَ إِذَا اسْتَبْرَأَهَا، وَإِنْ كَانَتْ مَجُوسِيَّةً وَلَكِنَّهُ يُكْرِهُهَا عَلَى الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার (দাসীর) সামনে ইসলাম পেশ করা হবে। যদি সে অস্বীকার করে, তবে ইস্তিবরা (গর্ভমুক্ততা নিশ্চিত) করার পর সে চাইলে তাকে ভোগ করতে পারে, যদিও সে মাজুসি (অগ্নিপূজক) হোক না কেন। তবে তাকে অবশ্যই জুনুবীর (অপবিত্রতা) গোসল করতে বাধ্য করতে হবে।

12760 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يَطَأَ الرَّجُلُ جَارِيَتَهُ الْمَجُوسِيَّةَ»

ইবনু আল-মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কোনো ব্যক্তি যদি তার অগ্নিপূজক (মাজুসি) দাসীর সাথে সহবাস করে, তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

12761 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سُئِلَ عَطَاءٌ، عَنْ رَجُلٍ كَانَ يُصِيبُ امْرَأَةً سِفَاحًا أَيَنْكِحُ ابْنَتَهَا؟ قَالَ: «لَا، وَقَدِ اطَّلَعَ عَلَى فَرْجِ أُمِّهَا»، فَقَالَ إِنْسَانٌ: أَلَمْ يَكُنْ يُقَالُ: لَا يُحَرِّمُ حَرَامٌ حَلَالَا؟ قَالَ: «ذَلِكَ فِي الْأَمَةِ كَانَ يَبْغِي بِهَا، ثُمَّ يَبْتَاعُهَا - أَوْ يَبْغِي بِالْحُرَّةِ -، ثُمَّ يَنْكِحُهَا فَلَا يَحْرُمُ حِينَئِذٍ مَا كَانَ صَنَعَ مِنْ ذَلِكَ»

আতা থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে কোনো নারীর সাথে যেনা (ব্যভিচার) করত, সে কি তার কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি (আতা) বললেন: "না, কারণ সে তার মায়ের লজ্জাস্থান পর্যবেক্ষণ (ভোগ) করেছে।" তখন এক ব্যক্তি বলল: "এ কি বলা হতো না যে, হারাম (অবৈধ কাজ) কোনো হালালকে হারাম করে না?" তিনি (আতা) বললেন: "এটি সেই দাসীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যার সাথে সে যেনা করত, এরপর তাকে ক্রয় করত - অথবা (এটি সেই) স্বাধীন নারীর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যার সাথে সে যেনা করত - এরপর তাকে বিবাহ করত। তখন তার সেই পূর্বের কাজের কারণে বিবাহ হারাম হবে না।"

12762 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ: «إِنْ زَنَى بِأُمِّ امْرَأَتِهِ أَوِ ابْنَتِهَا، حَرُمَتَا عَلَيْهِ جَمِيعًا»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে তার স্ত্রীর মায়ের সাথে অথবা তার মেয়ের সাথে যিনা করে, তাহলে তারা উভয়েই তার জন্য সম্পূর্ণরূপে হারাম হয়ে যাবে।

12763 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، وَعَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ قَالَا: «إِذَا زَنَى الرَّجُلُ بِأُمِّ امْرَأَتِهِ أَوِ ابْنَةِ امْرَأَتِهِ، حَرُمَتَا عَلَيْهِ جَمِيعًا»

শা’বী ও হাসান থেকে বর্ণিত, তাঁরা (উভয়ে) বলেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর মায়ের অথবা তার স্ত্রীর কন্যার সাথে যেনা করে, তখন তারা উভয়েই (স্ত্রী ও যার সাথে যেনা করা হলো) তার উপর সম্পূর্ণরূপে হারাম হয়ে যায়।

12764 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، فِي الرَّجُلِ كَانَ يَزْنِي بِالْمَرْأَةِ؟: «لَا يَنْكِحُ أُمَّهَا، وَلَا ابْنَتَهَا»

তাউস থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো নারীর সাথে যিনা (ব্যভিচার) করেছে, সে যেন ওই নারীর মাকে বিবাহ না করে এবং তার কন্যাকেও না।

12765 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، مَوْلَى آلِ الْأَسْوَدِ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ الْمُسَيِّبِ، وَأَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَبَا بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ: عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُ الْمَرْأَةَ حَرَامًا، يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِابْنَتِهَا؟ فَقَالُوا: «لَا»

আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ, মাওলা আলেল আসওয়াদ থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনুল মুসাইয়িব, আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান, আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম এবং উরওয়াহ ইবনে যুবাইর-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে কোনো নারীর সাথে অবৈধভাবে (হারাম পন্থায়) মিলিত হয়, তার জন্য কি সেই নারীর কন্যাকে বিবাহ করা বৈধ হবে? তারা বললেন, "না।"

12766 - عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ، وَابْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ خَالِهِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ، وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، عَنِ الرَّجُلِ يَزْنِي بِالْمَرْأَةِ هَلْ تَحِلُّ لَهُ ابْنَتُهَا؟ فَقَالَا: «لَا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আল-হারিথ ইবনু আব্দির্‌-রহমান ইবনু আবী যুবাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু আল-মুসাইয়্যিব ও উরওয়াহ ইবনুয-যুবাইরকে জিজ্ঞেস করলাম ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে যে কোনো নারীর সাথে যিনা করে— তার কন্যা কি তার জন্য হালাল হবে? তখন তারা উভয়ে বললেন: "হারাম (অবৈধ কাজ) হালালকে হারাম করে না।"

12767 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: قُلْتُ لَابْنِ شِهَابٍ، أَتَأْثِرُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ حَدَّثَهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَكِنْ سَمِعَهُ مِنْ أُنَاسٍ مِنَ النَّاسِ

মা’মার থেকে বর্ণিত, আয-যুহরী বলেন: আমি ইবনু শিহাবকে জিজ্ঞেস করলাম, "আপনি কি এটি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন?" তখন তিনি অস্বীকার করলেন যে, তিনি এটি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এটি কিছু মানুষের নিকট থেকে শুনেছিলেন।

12768 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ يَعْمُرَ لِلشَّعْبِيِّ: وَاللَّهِ مَا حَرَّمَ حَرَامٌ حَلَالًا قَطُّ، قَالَ لَهُ الشَّعْبِيُّ: «بَلْ لَوْ أَخَذْتَ كُوزًا مِنْ خَمْرٍ فَسَكَبْتَهُ فِي جُبٍّ مِنْ مَاءٍ، لَكَانَ ذَلِكَ الْمَاءُ حَرَامًا». قَالَ: وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ مِثْلَ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া’মুর শা’বীকে বললেন: আল্লাহর শপথ, কোনো হারাম বস্তু কখনো হালাল বস্তুকে হারাম করে না। তখন শা’বী তাকে বললেন: বরং, যদি তুমি এক পাত্র মদ নাও এবং তা এক জলাশয়ের পানিতে ঢেলে দাও, তাহলে সেই পানিও হারাম হয়ে যাবে। তিনি (কাতাদাহ) বলেন: আর হাসান (আল-বাসরী) শা’বীর অনুরূপ মতই পোষণ করতেন।

12769 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنِ الرَّجُلِ يَزْنِي بِأُمِّ امْرَأَتِهِ قَالَ: «تَخَطَّى بِحُرْمَةٍ إِلَى حُرْمَةٍ، وَلَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেই লোক সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীর মায়ের সাথে যেনা (ব্যভিচার) করে। তিনি বললেন, "সে এক হারাম থেকে আরেক হারাম (কাজে) উল্লঙ্ঘন করেছে। কিন্তু এর কারণে তার স্ত্রী তার উপর হারাম হয়ে যাবে না।"

12770 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، فِيمَنْ زَنَى بِذَاتِ مَحْرَمٍ؟ قَالَ: «تَحْرُمُ عَلَى كُلِّ حَالٍ». قَالَ: وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ وَالحَسَنُ: «حَدُّ الزِّنَا»

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে কোনো মাহরাম নারীর সাথে ব্যভিচার (zina) করে? তিনি বলেন: ‘সে (ঐ নারী) সর্বাবস্থায় হারাম (নিষিদ্ধ) থাকে।’ রাবী বলেন: আর ইবরাহীম ও হাসান (আল-বাসরী) বলেছেন: ‘তার উপর ব্যভিচারের শাস্তি (হদ) প্রযোজ্য হবে।’

12771 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَدْخُلُ الْجنَّةَ مَنْ زَنَى بِذَاتِ مَحْرَمٍ»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মাহরাম নারীর সাথে ব্যভিচার করে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।

12772 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «مَا اجْتَمَعَ حَلَالٌ وَحَرَامٌ إِلَّا غَلَبَ الْحَرَامُ عَلَى الْحَلَالِ». قَالَ سُفْيَانُ: «وذَلِكَ فِي الرَّجُلِ يَفْجُرُ بِامْرَأَةٍ وَعِنْدَهُ ابْنَتُهَا أَوْ أُمِّهَا، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَارَقَهَا»

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কোনো হালাল ও হারাম একসাথে মিশ্রিত হয়, তখন হারাম হালালের উপর বিজয়ী হয়। সুফিয়ান [সাউরী] বলেন, এই বিধানটি প্রযোজ্য সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যে কোনো নারীর সাথে ব্যভিচার করল এবং তার নিকট রয়েছে ঐ নারীর কন্যা অথবা ঐ নারীর মা। যদি এমনটি হয়, তবে সে যেন তাকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়।

12773 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «مَا كَانَ فِي الْحَلَالِ حَرَامًا فَهُوَ فِي الْحَرَامِ حَرَامٌ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যা হালালের ক্ষেত্রে হারাম ছিল, তা হারামের ক্ষেত্রেও হারাম।