13001 - عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ أَبِي صَالْحٍ، عَنْ عَلِيٍّ فِي رَجُلٍ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَةٌ، فَطَلَّقَهَا اثْنَتَيْنِ، ثُمَّ اشْتَرَاهَا، قِيلَ لَهُ قَالَ: قِيلَ لَهُ: «أَيَأْتِيهَا؟» فَأَبَى

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি সম্পর্কে যার কাছে একজন দাসী ছিল। সে তাকে দুই তালাক দিল, অতঃপর সে তাকে (আবার) ক্রয় করল। যখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো, ‘সে কি তার সাথে সহবাস করতে পারবে?’ তখন তিনি (তা) বারণ করলেন।

13002 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِذَا أُعْتِقَتِ الْأَمَةُ عِنْدَ الْعَبْدِ خُيِّرَتْ، فَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ، وَإِلَّا فَلَيْسَتْ بِشَيْءٍ»

আতা থেকে বর্ণিত: যখন কোনো ক্রীতদাসী কোনো ক্রীতদাসের বিবাহে থাকা অবস্থায় মুক্ত হয়ে যায়, তখন তাকে ইখতিয়ার (পছন্দ) দেওয়া হয়। যদি সে নিজেকে (বিচ্ছিন্নতা) বেছে নেয়, তবে তা একটি (তালাক বা বিচ্ছেদ) হিসেবে গণ্য হবে। অন্যথায়, তা কিছুই নয়।

13003 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ». قَالَ مَعْمَرٌ، وَأَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «هِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ»

উমার ইবনে আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, কাতাদাহ বলেছেন: “যখন (স্ত্রী) নিজেকে (স্বামীর পরিবর্তে) পছন্দ করে, তখন এটি একটি বায়িন (এক) তালাক হয়।” মা‘মার বলেন, ইসহাক ইবনু রাশিদ আমাকে জানিয়েছেন যে, উমার ইবনু আব্দুল আযীয বলেছেন: “এটি একটি বায়িন তালাক।”

13004 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: «إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ فُرْقَةٌ وَلَيْسَ بِطَلَاقٍ». وَذَكَرَهُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَعَنْ لَيْثٍ،

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যদি সে (স্ত্রী) নিজেকে (স্বামীর পরিবর্তে) গ্রহণ করে নেয়, তবে তা হলো বিচ্ছেদ (ফুরকাহ), কিন্তু তা তালাক নয়।" এই কথাটি সাওরী মানসূর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে এবং লাইস থেকেও উল্লেখ করেছেন।

13005 - عَنْ طَاوُسٍ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنِ أَبِيهِ قَالَ: «إِنْ شَاءَتْ جَلَسَتْ عِنْدَهُ، وَإِنْ شَاءَتْ فَارَقَتْهُ». وَحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَغَيْرُهُ

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে (স্ত্রী) চায়, তবে সে তার কাছেই থাকতে (বসবাস করতে) পারে; আর যদি সে চায়, তবে সে তাকে ত্যাগ করে চলে যেতে পারে। (বর্ণনাকারীগণের মধ্যে রয়েছেন) হাসান ইবনে মুসলিম ও অন্যান্যরা।

13006 - عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: جَاءَتْ بَرِيرَةُ عَائِشَةَ تَسْتَعِينُهَا فِي كِتَابَتِهَا، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَرَأَيْتَ إِنْ عَدَدْتَ لَهُمْ مَا يَسْأَلُونَكَ عِدَّةً وَاحِدَةً، أَيَبِيعُونَكَ فَأَعْتِقُكَ؟ قَالَتْ: حَتَّى أَسْأَلَهُمْ فَذَهَبَتْ فَسَأَلَتْهُمْ فَقَالُوا: نَعَمْ، وَالْوَلَاءُ لَنَا، فَدَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ»، فَاشْتَرَتْهَا فَأَعْتَقَتْهَا، ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا، فَقَالَ: «مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ، مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَشَرْطُهُ ذَلِكَ بَاطِلٌ، وَإِنِ اشْتَرَطَ مِائَةَ شَرْطٍ، شَرْطُ اللَّهِ أَحَقُّ وَأَوْثَقُ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বারীরা (নামক দাসী) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট তার ’কিতাবাত’ (মুক্তির জন্য চুক্তিবদ্ধ হওয়া) বিষয়ে সাহায্য চাইতে এলেন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তাদের (তোমার মালিকদের) যা তারা তোমার কাছে চায়, তা যদি একবারেই গুণে দিয়ে দেই, তবে কি তারা তোমাকে (আমার কাছে) বিক্রি করবে? (যদি করে) তবে আমি তোমাকে মুক্ত করে দেব। বারীরা বললেন: আমি তাদের জিজ্ঞেস না করা পর্যন্ত (বলতে পারছি না)। তখন সে চলে গেল এবং তাদের জিজ্ঞেস করল। তারা বলল: হ্যাঁ, (বিক্রি করব) তবে ওয়ালা (আনুগত্য ও উত্তরাধিকারের অধিকার) আমাদের থাকবে। এরপর নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) নিকট এলেন। তিনি (আয়িশা) তাকে বিষয়টি জানালেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তুমি তাকে কিনে নাও এবং মুক্ত করে দাও। কেননা ‘ওয়ালা’ তার জন্যই, যে মুক্ত করে। সুতরাং তিনি (আয়িশা) তাকে কিনে নিলেন এবং মুক্ত করে দিলেন। এরপর নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: কিছু লোকের কী হলো যে তারা এমন সব শর্ত আরোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে (বিধানে) নেই? যে ব্যক্তি এমন কোনো শর্ত আরোপ করল যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তার সেই শর্ত বাতিল, যদিও সে একশো শর্ত আরোপ করে। আল্লাহর শর্তই অধিকতর হকদার ও শক্তিশালী।

13007 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ: لَمَّا سَامَتْ عَائِشَةُ بَرِيرَةَ فَقَالَتْ: أَعْتِقْهَا فَقَالُوا وَتَشْتَرِطِينَ لَنَا وَلَاءَهَا، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: ذَلِكَ لَهُ. فَقَالَ: «نَعَمْ، اشْتَرِطِيهِ فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ»، ثُمَّ قَامَ، فَخَطَبَ، فَقَالَ: «مَا بَالُ الشَّرْطِ قَدْ وَقَعَ قَبْلَهُ حَقُّ اللَّهِ، الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি (ক্রীতদাসী) বারীরাকে (ক্রয় করে) আযাদ করার জন্য চাইলেন এবং বললেন: তাকে আযাদ করে দাও। তখন তারা (বিক্রেতারা) বললো: আপনি কি আমাদের জন্য তার ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) শর্তযুক্ত করবেন? এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (ঘরে) প্রবেশ করলেন। তিনি (আয়িশা) তাঁকে এই বিষয়টি বললেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হ্যাঁ, তুমি সেই শর্ত করো, কারণ নিশ্চয়ই ওয়ালা’ তারই, যে আযাদ করে।” এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং খুতবা দিলেন। তিনি বললেন: “এমন শর্তের কী হলো যার পূর্বে আল্লাহর অধিকার কার্যকর হয়েছে? ওয়ালা’ তারই, যে আযাদ করে।”

13008 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: جَاءَتْ وَلِيدَةٌ لِبَنِي هِلَالٍ - يُقَالُ لَهَا بَرِيرَةُ - تَسْتَعِينُ عَائِشَةُ فِي كِتَابَتِهَا، فَسَامَتْ عَائِشَةُ بِهَا أَهْلَهَا فَقَالُوا: لَا نَبِيعُهَا إِلَّا وَلَنَا وَلَاؤُهَا، فَتَرَكَتْهَا، وَقَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَبَوْا أَنْ يَبِيعُوهَا إِلَّا وَلَهُمُ الْوَلَاءُ عَلَيْهَا. فَقَالَ: «لَا يَمْنَعُكِ ذَلِكَ، إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» فَابْتَاعَتْهَا عَائِشَةُ، وَأَعْتَقَتْهَا، فَخُيِّرَتْ بَرِيرَةُ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، فَقَسَمَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاةً، فَأَهْدَتْ لِعَائِشَةَ نِصْفَهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ طَعَامٍ؟» قَالَتْ: لَا، إِلَّا ذَا الشَّاةَ الَّتِي أَعْطَيْتَ بَرِيرَةَ، فَنَظَرَ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَ: «قَدْ وَقَعَتْ مَوْقِعَهَا، هِيَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ»، فَأَكَلَ مِنْهَا. وَقَالَ عُرْوَةُ: «ابْتَاعَتْهَا مُكَاتَبَةً -[250]- عَلَى ثَمَانِ أَوَاقٍ لَمْ تَقْضِ مِنْ كِتَابَتِهَا شَيْئًا»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনী হিলালের এক দাসী—যাকে বারীরাহ বলা হতো—তাঁর (মুক্তির) চুক্তির ব্যাপারে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাহায্য চাইতে এলেন। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার মালিকদের সাথে বিষয়টি নিয়ে কথা বললেন। তারা বলল: আমরা তাকে বিক্রি করব না, তবে শর্ত হলো তার ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) আমাদের থাকবে। তখন তিনি (আয়েশা) তাকে ছেড়ে দিলেন।

এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: তারা তাকে বিক্রি করতে রাজি হয়নি, যদি না তারা তার ‘ওয়ালা’র অধিকার পায়। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এতে তোমাকে বিরত করবে না। কেননা, ’ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) তারই, যে মুক্ত করে।"

তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে কিনে নিলেন এবং মুক্ত করে দিলেন। ফলে বারীরাহকে (স্বামীর সাথে থাকার বা বিচ্ছেদের) স্বাধীনতা দেওয়া হলো, তখন তিনি নিজেকে (বিচ্ছেদ) বেছে নিলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (বারীরাহকে) একটি বকরী দান করলেন। বারীরাহ সেটির অর্ধেক আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হাদিয়া দিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের কাছে কি কোনো খাবার আছে?" তিনি (আয়েশা) বললেন: "না, বারীরাহকে আপনি যে বকরী দিয়েছিলেন, তা ছাড়া আর কিছু নেই।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছুক্ষণ দেখলেন, এরপর বললেন: "সেটা (এখন) তার সঠিক স্থানে পৌঁছে গেছে। এটি তার (বারীরার) জন্য সদকা, কিন্তু আমাদের জন্য হাদিয়া।" অতঃপর তিনি তা থেকে খেলেন।

উরওয়াহ বলেন: তিনি তাকে মুকাতাবাহ দাসী হিসেবে আট উকিয়ার বিনিময়ে কিনেছিলেন, যার চুক্তি থেকে তিনি (বারীরাহ) তখনও কিছুই পরিশোধ করেননি।

13009 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: أَهْدَتْ بَرِيرَةُ إِلَى عَائِشَةَ شَيْئًا مِنَ الصَّدَقَةِ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَيْهَا، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ذَكَرَتْ لَهُ، فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَعَلَيْنَا هَدِيَّةٌ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বারিরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে সাদকার কিছু জিনিস হাদিয়া দিলেন, যা তাকে (বারিরাকে) সাদকা হিসেবে প্রদান করা হয়েছিল। অতঃপর যখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তিনি (আয়িশা) তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: "এটা তার (বারিরার) জন্য সাদকা, আর আমাদের জন্য তা হাদিয়া।"

13010 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا لِبَنِي فُلَانٍ - نَاسٌ مِنَ الْأَنْصَارِ - يُقَالُ لَهُ: مُغِيثٌ، وَاللَّهِ، لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ الآن يَتْبَعُهَا فِي سِكَكِ الْمَدِينَةِ وَهُوَ يَبْكِي، فَقَالَ أَيُّوبُ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ كَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِيرَةَ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى زَوْجِهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُولُ اللَّهِ، أَتَأَمْرُنِي بِذَلِكَ؟ فَقَالَ: «إِنَّمَا أَنَا شَفِيعٌ لَهُ». فَقَالَتْ: لَا وَاللَّهِ لَا أَرْجِعُ إِلَيْهِ أَبَدًا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় বারীরার স্বামী বনী অমুক গোত্রের একজন দাস ছিল—যারা আনসারদের মধ্য হতে ছিল। তাকে মুগীস বলা হতো। আল্লাহর কসম! আমি যেন তাকে এখনই দেখতে পাচ্ছি, সে মদীনার গলিপথে বারীরার পিছু পিছু কাঁদছে। আইয়্যুব, ইবনু সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারীরাকে তার স্বামীর কাছে ফিরে যাওয়ার জন্য অনুরোধ করলেন। তখন বারীরা বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাকে এ ব্যাপারে নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি তো শুধু তার জন্য সুপারিশকারী।" তখন বারীরা বলল, না, আল্লাহর কসম! আমি কখনোই তার কাছে ফিরে যাব না।

13011 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: «اعْتَدَّتْ بَرِيرَةُ ثَلَاثَ حِيَضٍ»

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, বারীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তিন ঋতুস্রাব দ্বারা ইদ্দত (তালাকের পরবর্তী অপেক্ষাকাল) পালন করেছিলেন।

13012 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: «كَانَ عَبْدٌ يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ - وَقَالَ غَيْرُ خَالِدٍ - يَتْبَعُهَا فِي السِّكَكِ تَسِيلُ عَيْنَاهُ»

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, মুগীস নামক একজন দাস ছিল— আর খালিদ ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীরা বলেছেন— সে গলিপথে তার পিছু নিত, আর তার চোখ থেকে অশ্রু ঝরছিল।

13013 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «لَا تُخَيَّرُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ عِنْدَ عَبْدٍ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ইখতিয়ার (পছন্দের অধিকার) দেওয়া হবে না, যদি না সে (মুক্তিকৃত মহিলা) কোনো দাসের মালিকানাধীন থাকে।" (আব্দুর রাযযাক)

13014 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নাফি’-এর সূত্রে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

13015 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ فِي الْأَمَةِ تُعْتَقُ عِنْدَ الْعَبْدِ، ثُمَّ لَا تَخْتَارُ حَتَّى يُصِيبَهَا زَوْجُهَا. قَالَا: «لَا خِيَارَ لَهَا». قَالَ مَعْمَرٌ، وَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ، عَنِ أَبِي قِلَابَةَ، وَعَنْ نَافِعٍ مِثْلَهُ

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি যুহরী ও কাতাদাহ থেকে সেই দাসী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, যে কোনো দাসের অধীনে (বিবাহিত অবস্থায়) মুক্তি লাভ করে। এরপর সে তার স্বামীকে সহবাস করার সুযোগ দেওয়ার আগ পর্যন্ত (বিচ্ছেদের) কোনো এখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) প্রয়োগ করেনি। তাঁরা উভয়ে (যুহরী ও কাতাদাহ) বলেছেন: তার আর কোনো এখতিয়ার বাকি থাকে না। মা’মার বলেন, এবং আইয়ুব আমাকে আবূ কিলাবাহ ও নাফি’ থেকেও অনুরূপ (মতামত) অবহিত করেছেন।

13016 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «إِذَا أَصَابَهَا فَلَا خِيَارَ لَهَا»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যখন সে তাকে প্রাপ্ত হয়, তখন তার আর কোনো ইখতিয়ার (বাতিল করার অধিকার) থাকে না।”

13017 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ مَوْلَاةً لِبَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ - يُقَالُ لَهَا: زَبْرَاءُ - حَدَّثَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ عَبْدٍ، فَعُتِقَتْ. قَالَتْ: فَأَرْسَلَتْ إِلَيَّ حَفْصَةُ - زَوْجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنِّي مُخْبِرَتُكِ بِخَبَرٍ، وَلَا أُحِبُّ أَنْ تَصْنَعِي شَيْئًا: إِنَّ أَمْرَكِ بِيَدِكِ حَتَّى يَمَسَّكِ زَوْجُكِ، فَإِذَا مَسَّكَ فَلَيْسَ لَكِ. قَالَتْ: قُلْتُ: «فَهُوَ الطَّلَاقُ، فَهُوَ الطَّلَاقُ، فَهُوَ الطَّلَاقُ». وَأَمَّا ابْنُ عُيَيْنَةَ، فَذَكَرَهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ زَبْرَاءَ

যাবরা’ থেকে বর্ণিত, তিনি বনি আদী ইবনে কা’ব গোত্রের একজন মুক্ত দাসী ছিলেন। তিনি (যাবরা’) উরওয়া ইবন যুবায়রকে জানান যে, তিনি একজন গোলামের বিবাহ বন্ধনে ছিলেন। এরপর তাকে আযাদ করা হয়। তিনি (যাবরা’) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে এই মর্মে খবর পাঠালেন যে, "আমি তোমাকে একটি খবর দিচ্ছি, তবে আমি চাই না যে তুমি (তা শুনে তাড়াহুড়ো করে) কিছু করো। তোমার বিষয়টি (তালাকের অধিকার) তোমার হাতেই থাকবে যতক্ষণ না তোমার স্বামী তোমাকে স্পর্শ করে (সহবাস করে)। যখন সে তোমাকে স্পর্শ করবে, তখন আর এই অধিকার তোমার থাকবে না।" তিনি (যাবরা’) বললেন, আমি বললাম: "তবে এইটাই তালাক, এইটাই তালাক, এইটাই তালাক।" আর ইবনে উয়াইনাহ এটি যুহরী, তিনি সালিম, তিনি যাবরা’ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

13018 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: «لَهَا الْخِيَارُ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا زَوْجُهَا، فَإِنْ أَقَرَّتْ لَهُ فَأَصَابَهَا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُفَارِقَهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার (সেই নারীর) এখতিয়ার (পছন্দের সুযোগ) থাকবে তার স্বামী তার সাথে মিলিত হওয়ার পূর্বে। কিন্তু যদি সে (নারী) তাকে (স্বামী হিসেবে) স্বীকার করে নেয় এবং স্বামী তার সাথে মিলিত হয়, তবে স্বামীর জন্য তাকে ত্যাগ করা (তালাক দেওয়া) বৈধ হবে না, যদি না সে (স্বামী) নিজেই তা করতে চায়।

13019 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ أَصَابَهَا قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ فَلَهَا الْخِيَارُ إِذَا عَلِمَتْ، فَإِنْ عَلِمَتْ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ، ثُمَّ أَصَابَهَا فَلَا خِيَارَ لَهَا»

আত্বা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যদি সে (স্বামী) তার (স্ত্রীর) ইখতিয়ার আছে (বিবাহ বাতিলের অধিকার) এটা জানার আগেই তার সাথে সহবাস করে ফেলে, তবে যখন সে (স্ত্রী) ইখতিয়ার সম্পর্কে জানতে পারবে, তখনও তার ইখতিয়ার বাকি থাকবে। কিন্তু যদি সে (স্ত্রী) জানে যে তার ইখতিয়ার আছে, আর এরপর সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস করে, তবে তার আর কোনো ইখতিয়ার থাকবে না।

13020 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ: «إِنْ أَصَابَهَا وَقَدْ عَرَفَتْ، فَلَيْسَ لَهَا الْخِيَارُ، وَإِنْ أَصَابَهَا وَلَمْ تَعْرِفْ فَإِنَّ لَهَا الْخِيَارَ إِذَا عَلِمتْ، وَإِنْ أَصَابَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ حَتَّى يَشْهَدَ الْعُدُولُ عَلَى أَنْ قَدْ عَلِمَتْ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি সে (ক্রেতা) তা এমন অবস্থায় লাভ করে যে সে (ত্রুটি সম্পর্কে) অবগত ছিল, তবে তার কোনো পছন্দের অধিকার (বিকল্প) থাকবে না। আর যদি সে তা লাভ করে কিন্তু অবগত না থাকে, তবে যখন সে জানতে পারবে, তখন তার পছন্দের অধিকার থাকবে। এমনকি সে যদি তাকে হাজার বারও লাভ করে, তবুও তার পছন্দের অধিকার থাকবে, যতক্ষণ না ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীগণ এ বিষয়ে সাক্ষ্য দেয় যে সে অবগত ছিল যে তার পছন্দের অধিকার বিদ্যমান ছিল।