13374 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي الْحُدُودِ، وَلَا شَهَادَةُ رَجُلٍ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلٍ، وَلَا تُكْفَلُ فِي حَدٍّ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হুদূদের (ইসলামী দণ্ডবিধি) ক্ষেত্রে মহিলাদের সাক্ষ্য বৈধ নয়, আর একজনের সাক্ষ্যের উপর ভিত্তি করে অন্যজনের সাক্ষ্যও (বৈধ নয়), এবং কোনো হদের (দণ্ডবিধির) ক্ষেত্রে জামিন নেওয়া যায় না।

13375 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِي الْحُدُودِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, হুদূদের (শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি) ক্ষেত্রে নারীদের সাক্ষ্য প্রদান বৈধ নয়।

13376 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يَقْذِفُ الرَّجُلَ، ثُمَّ يَأْتِي بِثَلَاثَةٍ يَشْهَدُونَ قَالَ: «يُجْلَدُونَ، وَيُجْلَدُ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ بِأَرْبَعَةٍ، فَإِنْ جَاءَ بِأَرْبَعَةٍ فَشَهِدُوا جَمِيعًا أُقِيمَ الْحَدُّ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, কোনো ব্যক্তি যদি অন্য কোনো ব্যক্তিকে (ব্যভিচারের) অপবাদ দেয়, অতঃপর সে তিনজন সাক্ষীকে নিয়ে আসে যারা সাক্ষ্য দেয়, তখন তিনি বলেন: "তাদেরকে (সেই তিন সাক্ষীকে) বেত্রাঘাত করা হবে এবং তাকেও (অপবাদকারীকে) বেত্রাঘাত করা হবে, যদি না সে চারজন সাক্ষীকে নিয়ে আসে। যদি সে চারজন সাক্ষীকে নিয়ে আসে এবং তারা সকলে মিলে সাক্ষ্য দেয়, তবে হদ (শারীরিক নির্ধারিত শাস্তি) কার্যকর করা হবে।"

13377 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «يُضْرَبُونَ حَتَّى يَأْتِيَ بِرَابِعٍ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত: তাদেরকে প্রহার করা হবে যতক্ষণ না সে চতুর্থজন নিয়ে আসে।

13378 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَفَا امْرَأَةً لَهُ، وَجَاءَ بِثَلَاثَةٍ، فَجُلِدُوا الْحَدَّ، ثُمَّ جَاءَ بِرَجُلَيْنِ، فَشَهِدُوا قَالَ: «يُجْلَدَانِ وَيُحَدُّ مَعَهُمَا؛ لِأَنَّهُ أَعْقَبَ بِشَهَادَةٍ تُخَالِفُ الْحَقَّ بَعْدَمَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ، كَأَنَّهُ يَعْنِي أَنَّ الزَّوْجَ قَدْ لَاعَنَ، ثُمَّ جَاءَ بِرَجُلَيْنِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, একজন লোক সম্পর্কে যে তার স্ত্রীকে অপবাদ দিয়েছে এবং (সাক্ষী হিসেবে) তিনজন লোক নিয়ে এসেছে। ফলে তাদেরকে (মিথ্যা অপবাদের) হদ প্রয়োগ করা হলো। অতঃপর সে (স্বামী) আরও দুজন লোক নিয়ে এলো এবং তারা সাক্ষ্য দিল। তিনি (যুহরী) বলেন: "ওই দুজন সাক্ষীকে বেত্রাঘাত করা হবে এবং তাদের সাথে তাকেও (স্বামীকে) হদ প্রয়োগ করা হবে। কারণ, হদ কার্যকর হওয়ার পরে সে এমন সাক্ষ্য পেশ করেছে যা সত্যের পরিপন্থী।" যেন তিনি ইঙ্গিত করছেন যে, স্বামী লিআন সম্পন্ন করার পরে দুজন লোককে (সাক্ষী হিসেবে) নিয়ে এসেছিল।

13379 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي أَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ عَلَى امْرَأَةٍ بِالزِّنَا، فَإِذَا هِيَ عَذْرَاءُ، فَقَالَ: «أَضْرِبُهَا، وَعَلَيْهَا خَاتَمُ رَبِّهَا فَتَرَكَهَا وَدَرَأَ عَنْهَا الْحَدَّ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, চারজন সাক্ষী একজন নারীর বিরুদ্ধে যেনার সাক্ষ্য প্রদান করলো। কিন্তু দেখা গেলো, সে ছিল কুমারী। তখন (বিচারক) বললেন: ‘আমি কি তাকে প্রহার করবো? অথচ তার ওপর তার রবের সীলমোহর (কুমারিত্বের সীল) রয়েছে!’ অতঃপর তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন এবং তার থেকে হদ্দ (নির্ধারিত শাস্তি) রহিত করলেন।

13380 - عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى امْرَأَةٍ بِالزِّنَا، ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِي الْمَوْضِعِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: بِالْكُوفَةِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بِالْبَصْرَةِ. قَالَ: «يُدْرَأُ عَنْهُمْ جَمِيعًا»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, চারজন ব্যক্তি যারা এক মহিলার বিরুদ্ধে যেনার সাক্ষ্য দিল, অতঃপর তারা স্থানের ব্যাপারে মতভেদ করল। তাদের কেউ কেউ বলল: (এটি ঘটেছে) কূফায়, আর কেউ কেউ বলল: বসরায়। তিনি (ইবরাহীম) বললেন: তাদের সকলের উপর থেকে (অপরাধের) শাস্তি রহিত হয়ে যাবে।

13381 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ فِي امْرَأَةٍ شَهِدَ عَلَيْهَا أَرْبَعَةٌ عُدُولٌ بِالزِّنَا، وَأَتَى أَرْبَعَةٌ عُدُولٌ فَشَهِدُوا بِاللَّهِ لَكَانَتْ عِنْدَنَا لَيْلَةَ شَهِدُوا هَؤُلَاءِ أَنَّهُمْ رَأَوْهَا تَزْنِي، وَإِنَّ هَؤُلَاءِ لَكَذَبَةٌ أَثَمَةٌ وَكِلَا الْفَرِيقَيْنِ عُدُولٌ مَقْبُولَةٌ شَهَادَتُهُمْ. قَالَ: سَوَاءٌ عَدْلُهُمْ. قَالَ: «يُحَدُّ الَّذِينَ قَفَوْهَا إِذَا سَمُّوا لَيْلَةً وَاحِدَةً لَا يَخْتَلِفُونَ فِيهَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, ইবনু শিহাব আমাকে এমন এক নারী সম্পর্কে অবহিত করেছেন যার বিরুদ্ধে চারজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী যেনার (ব্যভিচারের) সাক্ষ্য দিয়েছে। আর (এরপর) আরও চারজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী এসে আল্লাহর নামে কসম করে সাক্ষ্য দিল যে, যে রাতে তারা (প্রথম চারজন) সাক্ষ্য দিয়েছিল যে তারা তাকে যেনা করতে দেখেছে, সেই রাতে সে আমাদের কাছেই ছিল এবং নিশ্চয়ই এই লোকেরা (প্রথম চারজন) মিথ্যাবাদী ও পাপী। অথচ উভয় দলই ন্যায়পরায়ণ এবং তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য। তিনি (ইবনু শিহাব) বললেন: তাদের ন্যায়পরায়ণতা সমান। তিনি বললেন: “যারা তার প্রতি (যেনার) অপবাদ দিয়েছে, তাদের ওপর হদ (শাস্তি) প্রয়োগ করা হবে, যদি তারা এমন একটি মাত্র রাতের কথা উল্লেখ করে যে রাতে তারা নিজেরা মতভেদ করে না।”

13382 - عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاكِبَةَ، وَالْمَرْكُوبَةَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে কা’ব ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরোহণকারিনীকে এবং যাকে আরোহণ করা হয় তাকে অভিশাপ দিয়েছেন।

13383 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ قَالَ: «أَدْرَكْتُ عُلَمَاءَنَا يَقُولُونَ فِي الْمَرْأَةِ تَأْتِي الْمَرْأَةَ بِالرَّفْغَةِ وَأَشْبَاهِهَا، تُجْلَدَانِ مِائَةً مِائَةً، الْفَاعِلَةُ وَالْمَفْعُولَةُ بِهَا»

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমাদের উলামাদের (বিদ্বানদের) এই কথা বলতে পেয়েছি যে, যে নারী অন্য নারীর সাথে ‘আর-রাফগাহ’ (সমকামী উপায়ে ঘর্ষণ) বা এর অনুরূপ কাজ করে, তাদের উভয়কেই একশত করে বেত্রাঘাত করা হবে, কাজ সম্পাদনকারী ও যার সাথে কাজটি করা হয়েছে উভয়কেই।

13384 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الْمَرْأَةِ تَأْتِي الْمَرْأَةَ بِالرَّفْغَةِ قَالَ: «تُجْلَدَانِ، كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مِائَةً»

মামার থেকে বর্ণিত, যুহরী (ওই নারীর বিষয়ে) বলেন, যে নারী অন্য নারীর সাথে ‘রাফগা’র মাধ্যমে (শারীরিক সম্পর্ক) স্থাপন করে, তিনি বলেন: "তাদের উভয়কে বেত্রাঘাত করা হবে, তাদের প্রত্যেকের জন্য একশ’টি করে।"

13385 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: ثَيِّبٌ شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ ثَلَاثًا، ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ يُتِمَّ أَرْبَعًا أَوْ يُكَبِّرَ قَالَ: يُنَكَّلُ بِهِمَا. قَالَ: غَيْرُ حَدٍّ، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ: ذَكَرَ أَمْرَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ الَّتِي قَضَى فِيهَا عَبْدُ الْمَلِكِ. وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: سَمِعْتُ بَعْضَ أَصْحَابِنَا، يُحَدِّثُ، عَنِ امْرَأَةٍ بِالْيَمَنِ اعْتَرَفَتْ عَلَى نَفْسِهَا بِالزِّنَا، فَكَتَبَ فِيهَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ فَكَتَبَ أَنِ احْبِسْهَا سَنَةً، ثُمَّ سَلْهَا بَعْدَ كُلِّ ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ، فَإِنِ اعْتَرَفَتْ أَرْبَعَ مِرَارٍ فَارْجُمْهَا، فَاعْتَرَفَتْ بَعْدَ ثَلَاثَةٍ أَوْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ أَوْ تِسْعَةِ شُهُورٍ، ثُمَّ نَكَلَتْ بَعْدَ اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا، فَتُرِكَتْ لَا نَرَى إِلَّا أَنَّ اعْتِرَافَهَا الْأَوَّلَ كَانَ عِنْدَهُ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا "

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা’কে জিজ্ঞেস করলাম: একজন বিবাহিত ব্যক্তি (থাইয়িব) নিজের বিরুদ্ধে তিনবার সাক্ষ্য (স্বীকারোক্তি) দিল, অতঃপর চারবার পূর্ণ করার আগেই অথবা (রজম শুরুর জন্য) তাকবীর বলার আগেই সে ফিরে গেল (স্বীকারোক্তি প্রত্যাহার করল)। তিনি (আতা’) বললেন: তাদের উভয়কে কঠোরভাবে সাবধান করা হবে (বা তা’যীর করা হবে)। তিনি বললেন: (এটা) হদ্দের (নির্ধারিত শাস্তির) অন্তর্ভুক্ত নয়। ইবনু জুরাইজ বললেন: আর আমি বলি: তিনি মুগীরা ইবনু শু’বার ঘটনাটি উল্লেখ করেছেন, যে বিষয়ে আব্দুল মালিক ফায়সালা দিয়েছিলেন। ইবনু জুরাইজ আরও বললেন: আমি আমাদের কিছু সঙ্গীকে বলতে শুনেছি, যারা ইয়ামানের এক মহিলার কথা বর্ণনা করছিল যে সে নিজের বিরুদ্ধে যেনার (ব্যভিচারের) স্বীকারোক্তি দিয়েছিল। অতঃপর মুহাম্মদ ইবনু ইউসুফ তার (ঐ মহিলার) ব্যাপারে আব্দুল মালিকের কাছে লিখলেন, এবং (আব্দুল মালিক) লিখে পাঠালেন: তাকে এক বছরের জন্য বন্দী রাখো। এরপর প্রতি তিন মাস অন্তর তাকে জিজ্ঞেস করো। যদি সে চারবার স্বীকারোক্তি দেয়, তবে তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড) করো। অতঃপর সে তিন মাস, অথবা ছয় মাস, অথবা নয় মাস পরে স্বীকারোক্তি দিয়েছিল, কিন্তু বারো মাস পর সে তা প্রত্যাখ্যান করে (ফিরে যায়), ফলে তাকে ছেড়ে দেওয়া হয়। আমরা মনে করি না যে তার প্রাথমিক স্বীকারোক্তি তার (আব্দুল মালিকের) কাছে কোনো গুরুত্ব বহন করেছিল।

13386 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَعْتَرِفُ، ثُمَّ يُنْكِرُ قَالَ: «لَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ إِذَا أَنْكَرَ بَعْدَ اعْتَرَافِهِ، وَإِنِ اعْتَرَفَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে স্বীকার করার পর তা অস্বীকার করে, তিনি বলেন: যদি সে তার স্বীকারোক্তির পর অস্বীকার করে, তবে তার উপর হদ (শরীয়তের শাস্তি) প্রয়োগ করা হবে না, যদিও সে চারবার স্বীকার করে থাকে।

13387 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَوْ أَرْبَعًا، ثُمَّ نُكِّلَ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ تَعْزِيرٌ وَلَا شَيْءٌ» قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «وَالنَّاسُ عَلَيْهِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার নিজের বিরুদ্ধে তিনবার বা চারবার সাক্ষ্য দিয়েছে, এরপর তাকে শাস্তি দেওয়া হয়েছে (নাকাল করা হয়েছে), তিনি (সাওরী) বলেছেন: তার উপর কোনো তা’যীর (বিচক্ষণামূলক শাস্তি) নেই এবং অন্য কিছুও নেই। আবদুর রাযযাক বলেছেন: তবে লোকেরা এর বিরোধী।

13388 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَنَّهُ سَرَقَ وَاحِدَةً، ثُمَّ نَزَعَ قَالَ: حَسِبَهُ قُلْتُ: «لِمَ لَا يَكُونُ مِثْلَ الزِّنَا حَتَّى يَشْهَدَ مَرَّتَيْنِ عَلَى نَفْسِهِ بِالسَّرِقَةِ» قَالَ: لَيْسَ مِثْلَهُ. قِيلَ فِي ذَلِكَ: «وَلِمَ يُقَلْ فِي هَذَا»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বাকে বললাম: কোনো ব্যক্তি নিজের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিল যে সে একটি চুরি করেছে, অতঃপর সে (সেই সাক্ষ্য) প্রত্যাহার করল। তিনি (আত্বা) বললেন: সেটিকে (প্রথম সাক্ষ্যটিকে) হিসাবে ধরা হবে। আমি বললাম: এটা ব্যভিচারের (যিনা) মতো কেন হবে না, যাতে চুরির ক্ষেত্রে তাকে নিজের বিরুদ্ধে দু’বার সাক্ষ্য দিতে হয়? তিনি বললেন: এটা সেটার মতো নয়। এ বিষয়ে বলা হলো: আর এ ব্যাপারে কেন কিছু বলা হয় না?

13389 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا اعْتَرَفَ بَعْدَ عُقُوبَةٍ، فَلَا يُؤْخَذُ بِهِ فِي حَدٍّ وَلَا غَيْرِهِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি কেউ শাস্তি ভোগ করার পর (কোনো অপরাধের) স্বীকারোক্তি করে, তবে সেই স্বীকারোক্তির ভিত্তিতে তার উপর আর কোনো হদ বা অন্য কোনো শাস্তি কার্যকর করা হবে না।

13390 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا زَنَى حُرٌّ بِأَمَةٍ رُجِمَ إِذَا كَانَ قَدْ أُحْصِنَ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো স্বাধীন ব্যক্তি কোনো দাসীর সাথে ব্যভিচার করে, আর সে যদি বিবাহিত (মুহসান) হয়, তবে তাকে রজম করা হবে।

13391 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «لَا يُرْجَمُ إِذَا زَنَى بِكْرٌ أَوْ ثَيِّبٌ بِأَمَةٍ يُجْلَدَانِ مِائَةً، وَيُنْفَيَانِ سَنَةً». قَالَ: «وَكَذَلِكَ إِنْ زَنَتْ حُرَّةٌ بِعَبْدٍ». وَكَانَ يَقُولُ: قَبْلَ ذَلِكَ غَيْرَ ذَلِكَ حَتَّى سَمِعَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ ثَابِتٍ يَقُولُ ذَلِكَ فَقَالَهُ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো কুমারী অথবা বিবাহিতা ব্যক্তি কোনো দাসীর সাথে ব্যভিচার করে, তবে তাকে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করা হবে না; বরং তাদের উভয়কে একশত বেত্রাঘাত করা হবে এবং এক বছরের জন্য নির্বাসিত করা হবে। তিনি বলেন, অনুরূপভাবে, যদি কোনো স্বাধীন নারী কোনো দাসের সাথে ব্যভিচার করে (তবে একই শাস্তি)। তিনি (আতা) পূর্বে এর বিপরীত মত পোষণ করতেন, যতক্ষণ না তিনি হাবীব ইবনু সাবিতকে এই একই কথা বলতে শোনেন। এরপর তিনিও এই মত গ্রহণ করেন।

13392 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «فِي الْحُرِّ يَزْنِي بِالْأَمَةِ عَلَيْهِ الرَّجْمُ إِنْ كَانَ قَدْ أُحْصَنَ»

আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো স্বাধীন ব্যক্তি যদি কোনো দাসীর সাথে যিনা (অবৈধ যৌন সম্পর্ক) করে, আর সে যদি মুহসান (বিবাহিত/পূর্বে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ) হয়ে থাকে, তবে তার উপর রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) কার্যকর হবে।

13393 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: غُلَامٌ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، وَلَمْ يَبْلُغْ أَنْ يُنْزِلَ، ثُمَّ زَنَى بَعْدَ ذَلِكَ، أَيُرْجَمُ؟ قَالَ: «مَا أَرَى أَنْ يُرْجَمَ حَتَّى يُنْزِلَ إِذَا أَصَابَهَا» قُلْتُ: شَهِدَ رَجُلَانِ لَرَأَيْنَاهُ عَلَى بَطْنِهِا يُرِيدَانِ عَلَى ذَلِكَ قَالَ: «يُنَكَّلَانِ». قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَقُولُ أَنَا: «لَا يُحَدَّانِ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمَا لَمْ يَشْهَدَا عَلَى الزِّنَا، وَلَكِنْ يُنَكَّلَانِ نَكَالًا»

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন:) একজন বালক এক মহিলাকে বিবাহ করল, কিন্তু সে (বীর্য) নির্গত হওয়ার বয়সে পৌঁছেনি, এরপর সে ব্যভিচার করল। তাকে কি রজম (পাথর নিক্ষেপ) করা হবে? তিনি বললেন: "আমি মনে করি না যে তাকে রজম করা হবে, যতক্ষণ না সে তার সাথে সহবাসকালে বীর্যপাত করতে সক্ষম হয়।" (ইবনু জুরাইজ) বললেন: দুইজন লোক সাক্ষ্য দিল যে, ‘আমরা তাকে তার পেটের উপর দেখেছি’—তারা এর মাধ্যমে (ব্যভিচার) উদ্দেশ্য করেছিল। তিনি বললেন: "তাদের উভয়কে কঠোর শাস্তি দেওয়া হবে।" ইবনু জুরাইজ বলেন, আর আমি বলি: "তাদের উপর হদ (শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি) কার্যকর করা হবে না, কারণ তারা ব্যভিচারের (যিনা) উপর সাক্ষ্য দেয়নি, তবে তাদের কঠোর ও দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দেওয়া হবে।"