13554 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ضَرَبَ رَجُلًا فِي الْخَمْرِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ». وَأَنَّ عُمَرَ: «ضَرَبَ أَبَا مِحْجَنَ الثَّقَفِيَّ فِي الْخَمْرِ ثَمَانِ مَرَّاتٍ»

ক্বাবীসাহ ইবনে যুয়াইব থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদ পানের অপরাধে এক ব্যক্তিকে চারবার বেত্রাঘাত করেছেন। আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু মিহজান আস-সাকাফীকে মদ পানের অপরাধে আটবার বেত্রাঘাত করেছেন।

13555 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ، يُحَدِّثُ، أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ حِينَ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ سَأَلَهُ، فَقَالَ: إِنَّ قَوْمِي يَصْنَعُونَ شَرَابًا مِنَ الذُّرَةِ، يُقَالُ لَهُ: الْمِزْرُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُسْكِرُ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «فَانْهَهُمْ عَنْهُ» قَالَ: ثُمَّ رَجَعَ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: «انْهَهُمْ عَنْهُ»، ثُمَّ سَأَلَهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: قَدْ نَهَيْتُهُمْ عَنْهُ، فَلَمْ يَنْتَهُوا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ لَمْ يَنْتَهِ فَاقْتُلْهُ»

আবু মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁকে ইয়ামেনে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি নবীকে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: আমার কওমের লোকেরা ভুট্টার তৈরি এক প্রকার পানীয় তৈরি করে, যাকে ’আল-মিযর’ বলা হয়। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "তা কি নেশা সৃষ্টি করে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাহলে তোমরা তাদের তা থেকে নিষেধ করো।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি ফিরে এসে পুনরায় তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি বললেন: "তাদের তা থেকে নিষেধ করো।" এরপর তিনি তৃতীয়বার জিজ্ঞেস করলেন এবং বললেন: আমি তাদের নিষেধ করেছি, কিন্তু তারা বিরত হয়নি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি বিরত হবে না, তাকে হত্যা করো।"

13556 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا، ضَرَبَ النَّجَاشِيَّ الْحَارِثِيَّ الشَّاعِرَ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي رَمَضَانَ فَضَرَبَهُ ثَمَانِينَ، ثُمَّ حَبَسَهُ، فَأَخْرَجَهُ الْغَدَ، فَضَرَبَهُ عِشْرِينَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: «إِنَّمَا جَلَدْتُكَ هَذِهِ الْعِشْرِينَ لِجُرْأَتِكَ عَلَى اللَّهِ، وَإِفْطَارِكَ فِي رَمَضَانَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কবি নাজাশি আল-হারিসী-কে শাস্তি দিয়েছিলেন, কারণ সে রমজানে মদ পান করেছিল। তিনি তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করেন, অতঃপর তাকে কারারুদ্ধ করেন। পরের দিন তাকে বের করে এনে আরও বিশটি বেত্রাঘাত করেন। অতঃপর তিনি তাকে বলেন: "আমি তোমাকে এই বিশটি বেত্রাঘাত করেছি আল্লাহর প্রতি তোমার ঔদ্ধত্য এবং রমজানে রোজা ভঙ্গের কারণে।"

13557 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلٍ قَالَ: أُتِيَ عُمَرَ بِشَيْخٍ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي رَمَضَانَ، فَقَالَ: «لِلْمَنْخِرَيْنِ لِلْمَنْخِرَيْنِ، وَوِلْدَانُنَا صِيَامٌ» قَالَ: فَضَرَبَهُ ثَمَانِينَ، ثُمَّ سَيَّرَهُ إِلَى الشَّامِ

আবদুল্লাহ ইবনে আবিল হুযাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এমন এক বৃদ্ধকে আনা হলো, যে রমজান মাসে মদ পান করেছিল। তখন তিনি (উমর) বললেন: "নাকের জন্য, নাকের জন্য! অথচ আমাদের সন্তানেরা রোজা রাখছে।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করলেন, তারপর তাকে সিরিয়ার দিকে নির্বাসিত করলেন।

13558 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الْعَبْدِ يَشْرَبُ الْخَمْرَ قَالَ: «يُضْرَبُ نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ، وَقَدْ ضَرَبَ عُثْمَانُ غُلَامًا لَهُ نِصْفُ الْحَدِّ فِي الْخَمْرِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, যে গোলাম মদ পান করে, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: তাকে স্বাধীন ব্যক্তির হাদের (নির্ধারিত শাস্তির) অর্ধেক শাস্তি দেওয়া হবে। আর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক গোলামকে মদ পান করার অপরাধে অর্ধেক শাস্তি দিয়েছিলেন।

13559 - عَنْ مَعْمَرٍ، وَمَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: «جَلَدُوا عَبِيدَهُمْ فِي الْخَمْرِ نِصْفَ حَدِّ الْحُرِّ»

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি, উসমান এবং আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদ্যপানের অপরাধে তাদের দাসদেরকে স্বাধীন ব্যক্তির শাস্তির অর্ধেক বেত্রাঘাত করতেন।

13560 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، أَنَّهُ حَضَرَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدٍ «أَجَازَا شَهَادَةَ الْقَاذِفِ بَعْدَمَا تَابَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমরান ইবনু মুসা আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি উমর ইবনু আব্দুল আযিয এবং আবু বকর ইবনু মুহাম্মাদ-এর নিকট উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা দুজন ফায়সালা দিলেন যে, অপবাদ আরোপকারী ব্যক্তি তওবা করার পর তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা যাবে।

13561 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي قَوْلِهِ: {وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا} [النور: 4] قَالَ: «إِذَا تَابَ الْقَاذِفُ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ»

আতা থেকে আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা কখনো তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করবে না} [সূরা আন-নূর: ৪] সম্পর্কে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: "যখন মিথ্যা অপবাদ আরোপকারী (কাযিফ) তওবা করে, তখন তার সাক্ষ্য গৃহীত হবে।"

13562 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «إِذَا تَابَ مِنْ فِرْيَتِهِ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে তার মিথ্যা রটনা থেকে তওবা করে, তখন তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হয়।

13563 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «إِذَا تَابَ الْقَاذِفُ قُبِلَتْ، وَتَوْبَتُهُ أَنْ يُكَذِّبَ نَفْسَهُ»

ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন অপবাদ আরোপকারী তওবা করে, তখন তা (তার সাক্ষ্য) গ্রহণ করা হয়। আর তার তওবা হলো, সে যেন নিজেকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করে (অর্থাৎ, তার অপবাদ প্রত্যাহার করে নেয়)।

13564 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: شَهِدَ عَلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ثَلَاثَةٌ بِالزِّنَا، وَنُكِّلَ زِيَادٌ فَحَدَّ عُمَرُ الثَّلَاثَةَ، وَقَالَ لَهُمْ: «تُوبُوا تُقْبَلْ شَهَادَتُكُمْ»، فَتَابَ رَجُلَانِ، وَلَمْ يَتُبْ أَبُو بَكْرَةَ، فَكَانَ لَا يَقْبَلُ شَهَادَتَهُ، وَأَبُو بَكْرَةَ أَخُو زِيَادٍ لِأُمِّهِ، فَلَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ زِيَادٍ مَا كَانَ حَلَفَ أَبُو بَكْرَةَ، أَنْ لَا يُكَلِّمَ زِيَادًا أَبَدًا، فَلَمْ يُكَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَ

ইবনু আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনজন লোক মুগীরা ইবনু শু‘বার বিরুদ্ধে যেনার সাক্ষ্য দিয়েছিল, আর যিয়াদকে (চতুর্থ সাক্ষী হওয়া থেকে) বিরত রাখা হয়েছিল। ফলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই তিনজনের উপর হদ কার্যকর করলেন এবং তিনি তাদেরকে বললেন: "তোমরা তওবা করো, তাহলে তোমাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে।" ফলে দুইজন লোক তওবা করলেন, কিন্তু আবূ বাকরা তওবা করলেন না। ফলে তাঁর সাক্ষ্য আর গ্রহণ করা হতো না। আবূ বাকরা ছিলেন যিয়াদের বৈমাত্রেয় ভাই (একই মায়ের সন্তান)। যিয়াদের ব্যাপারে যখন যা ঘটল, তখন আবূ বাকরা কসম করলেন যে তিনি যিয়াদের সাথে কখনোই কথা বলবেন না। অতঃপর তিনি মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সাথে কথা বলেননি।

13565 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «شَهِدَ عَلَى الْمُغِيرَةِ أَرْبَعَةٌ بِالزِّنَا، فَنَكَلَ زِيَادٌ، فَحَدَّ عُمَرُ الثَّلَاثَةَ، ثُمَّ سَأَلُهُمْ أَنْ يَتُوبُوا، فَتَابَ اثْنَانِ فَقُبِلَتْ شَهَادَتُهُمَا، وَأَبَى أَبُو بَكْرَةَ أَنْ يَتُوبَ، فَكَانَتْ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ، وَكَانَ قَدْ عَادَ مِثْلَ النَّصْلِ مِنَ الْعِبَادَةِ، حَتَّى مَاتَ»

ইবনু আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, চারজন লোক মুগীরাহর বিরুদ্ধে যেনার সাক্ষ্য দিয়েছিল। অতঃপর যিয়াদ সাক্ষ্য দিতে নিবৃত্ত হলো (বা সাক্ষ্য প্রদান থেকে বিরত থাকল)। ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্য তিনজনকে হদ (শাস্তি) প্রদান করলেন। এরপর তিনি তাদের তওবা করতে বললেন। তখন তাদের মধ্যে দুজন তওবা করল এবং তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হলো। কিন্তু আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তওবা করতে অস্বীকার করলেন। ফলে তাঁর সাক্ষ্য আর গ্রহণযোগ্য ছিল না। অথচ মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি ইবাদতে তীরের ফলার (ধারালো অগ্রভাগের) মতো (দৃঢ়) ছিলেন।

13566 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قَالُ: شَهِدَ أَبُو بَكْرَةَ، وَنَافِعٌ، وَشِبْلُ بْنُ مَعْبَدٍ عَلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُمْ نَظَرُوا إِلَيْهِ كَمَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْمِرْوَدِ فِي الْمُكْحُلَةِ. قَالَ: فَجَاءَ زِيَادٌ، فَقَالَ عُمَرُ: «جَاءَ رَجُلٌ لَا يَشْهَدُ إِلَّا بِالْحَقِّ» قَالَ: رَأَيْتُ مَجْلِسًا قَبِيحًا وَانْبِهَارًا. قَالَ: فَجَلَدَهُمْ عُمَرُ الْحَدَّ

আবু উসমান আন-নাহদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নাফি’ এবং শিবল ইবনু মা’বাদ মুগীরাহ ইবনু শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে এই মর্মে সাক্ষ্য দেন যে, তারা তাকে এমনভাবে দেখেছেন, যেমন সুরমার দণ্ডকে সুরমাদানির ভেতরে দেখা যায়। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর যিয়াদ (সাক্ষ্য দিতে) এলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "এমন একজন লোক এসেছে, যে কেবল সত্যেরই সাক্ষ্য দেবে।" (যিয়াদ) বললেন: "আমি একটি কদর্য দৃশ্য এবং একপ্রকার হতভম্ব অবস্থা দেখেছি।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদেরকে (প্রথম সাক্ষ্যদাতাদের) উপর শরীয়তের শাস্তি (হদ্দ) প্রয়োগ করলেন।

13567 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: «حِينَ شَهِدَ الثَّلَاثَةُ، أَوْدَى الْمُغِيرَةُ الْأَرْبَعَةَ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যখন তিনজন (সাক্ষী) সাক্ষ্য প্রদান করল, মুগীরাহ চতুর্থজনকে নিষ্ক্রিয় করে দিল (বা চতুর্থ সাক্ষীর প্রয়োজনীয়তা নষ্ট করে দিল)।"

13568 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ أَبِي الْوَضِيءِ قَالَ: " شَهِدَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ عَلَى رَجُلٍ، وَامْرَأَةٍ بِالزِّنَا، وَقَالَ الرَّابِعُ: رَأَيْتُهُمَا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَإِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الزِّنَا، فَهُوَ ذَلِكَ فَجَلَدَ عَلِيٌّ الثَّلَاثَةَ، وَعَزَّرَ الرَّجُلَ وَالْمَرْأَةَ "

আবুল ওয়াদী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনজন লোক একজন পুরুষ ও একজন নারীর বিরুদ্ধে যিনার (ব্যভিচারের) সাক্ষ্য দিল। আর চতুর্থ ব্যক্তি বলল: আমি তাদের উভয়কে একই কাপড়ের নিচে দেখেছি। যদি এটিই যিনা হয়, তাহলে এটিই ছিল। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওই তিনজনকে বেত্রাঘাত করলেন এবং পুরুষ ও নারীকে তা’যীর (শাস্তি) প্রদান করলেন।

13569 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى قَالَ: " اسْتَسَبَّ هِشَامُ بْنُ مِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَالْمِسْوَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عِنْدَ هِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فَافْتَرَى هِشَامُ بْنُ الْمِسْوَرِ عَلَى الْمِسْوَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَأَخَذَهُ هِشَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ عِمْرَانُ: فَلَا أَقُولُ: حَضَرْتُ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِهِمَا، وَلَكِنْ أَقُولُ: قَدْ كَانَ قَالَ: ثُمَّ حَضَرْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي آخِرِ زَمَانِهِ، وَهُوَ عَلَى الْمَدِينَةِ، وَمُرَّةُ بْنُ أَبِي مُرَّةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُرَّةَ، مَوْلَى الْكَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ، وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ، فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي مُرَّةَ ادَّعَى شَهَادَةَ هِشَامِ بْنِ -[386]- الْمِسْوَرِ، فَقَالَ مُرَّةَ: ذَلِكَ رَجُلٌ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ عَلَيَّ وَلَا عَلَى مُسْلِمٍ، لِأَنَّهُ مَحْدُودٌ مَسْخُوطٌ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: ذَلِكَ إِلَيْكَ أَوْ إِلَى أُمِّكَ؟ فَأَمَرَ بِهِ عُمَرُ، فَأُدْنِيَ مِنْهُ حَتَّى نَالَتْهُ الْعَصَا، فَضَرَبَهُ بِهَا، حَتَّى شَقَّهَا عَلَى رَأْسِهِ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَجُرَّ عَلَى اسْتِهِ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى طَرَفِ السِّمَاطِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ الْمُدَّعِي شَهَادَةَ هِشَامٍ فَقَالَ: جَازَتْ شَهَادَةُ هِشَامٍ لَكَ مَعَ عَدْلٍ "

ইমরান ইবনু মূসা থেকে বর্ণিত, হিশাম ইবনু মিসওয়ার ইবনু মাখরামা এবং মিসওয়ার ইবনু ইবরাহীম ইবনু আবদির রহমান ইবনু আওফ, তারা হিশাম ইবনু ইসমাঈলের কাছে পরস্পরকে গালিগালাজ করেছিল। তখন হিশাম ইবনু মিসওয়ার, মিসওয়ার ইবনু ইবরাহীমের বিরুদ্ধে মিথ্যা অপবাদ দিলো। ফলে হিশাম ইবনু ইসমাঈল তাকে (হিশাম ইবনু মিসওয়ারকে) পাকড়াও করলেন। ইমরান বলেন: আমি বলছি না যে আমি তাদের সে ঘটনার সময় উপস্থিত ছিলাম, তবে আমি বলছি যে, তা ঘটেছিল। তিনি (ইমরান) আরও বলেন: এরপর আমি উমার ইবনু আব্দুল আযীযের শেষ যুগে তাঁর কাছে উপস্থিত হলাম, যখন তিনি মদীনার শাসক ছিলেন। আর মুররাহ ইবনু আবী মুররাহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মুররাহ, যিনি কাসীর ইবনুস সালতের আযাদকৃত গোলাম, তারা উভয়ে বিবাদ করছিলেন। আমি আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মুররাহকে হিশাম ইবনু মিসওয়ারের সাক্ষ্য দাবি করতে শুনলাম। তখন মুররাহ বলল: সে এমন ব্যক্তি যার সাক্ষ্য আমার বিরুদ্ধে বা কোনো মুসলিমের বিরুদ্ধে গ্রহণ করা বৈধ নয়। কারণ সে শাস্তিপ্রাপ্ত (হদ দণ্ডপ্রাপ্ত) এবং (শাসকের) অসন্তুষ্টির পাত্র। উমার (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে (মুররাহকে) বললেন: এটা কি তোমার সিদ্ধান্ত, নাকি তোমার মায়ের? এরপর উমার তার (মুররাহর) ব্যাপারে আদেশ করলেন। তাকে উমারের কাছে আনা হলো, এমনকি লাঠি তার নাগালের মধ্যে এলো। উমার তাকে তা দ্বারা প্রহার করলেন, এমনকি লাঠিটি তার মাথা ও হাতের উপর ভেঙে গেল। এরপর তিনি আদেশ করলেন, ফলে তাকে নিতম্বের উপর দিয়ে টেনে নিয়ে যাওয়া হলো, যতক্ষণ না সে দরবারের প্রান্ত পর্যন্ত পৌঁছাল। অতঃপর তিনি হিশামের সাক্ষ্য দাবি করা আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মুররাহর দিকে ফিরলেন এবং বললেন: হিশামের সাক্ষ্য তোমার পক্ষে বৈধ, যদি এর সাথে একজন ন্যায়পরায়ণ (সাক্ষী) থাকে।

13570 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، أَنَّهُ كَانَ بَيْنَ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَبَيْنَ أَبِي الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ خُصُومَةٌ قَالَ: فَافْتَرَى أَبُو الْحَارِثِ عَلَى عِيسَى عِنْدَ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَحَدَّ أَبُو بَكْرٍ أَبَا الْحَارِثِ وَأَنَا حَاضِرٌ قَالَ: «ثُمَّ حَضَرْتُ أَبَا بَكْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَضَى بَيْنَ اثْنَيْنِ وَحَضَرَهُ أَبُو الْحَارِثِ، فَأَمَرَ كَاتِبَهُ أَنْ يَكْتُبَ شَهَادَةَ أَبِي الْحَارِثِ عَلَى قَضَائِهِ ذَلِكَ، وَنَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ»، قَالَ عِمْرَانُ: " وَكَانَتْ فِرْيَةُ أَبِي الْحَارِثِ عَلَى عِيسَى أَنَّ امْرَأَةً مِنْهُمْ جَعَلَهَا أَبُوهَا إِلَى عِيسَى مَالَهَا وَبُضْعَهَا، فَأَنْكَحَهَا عَمُّهَا عِيَاضَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلٍ، وَهِيَ ابْنَةُ أَخِي عِيَاضِ بْنِ نَوْفَلٍ، فَكَلَّمَ عِيسَى عُمَرَ فِي ذَلِكَ فَرَدَّ نِكَاحَهَا، ثُمَّ إِنَّ عِيسَى خَطَبَهَا إِلَى نَفْسِهَا فَفَعَلَتْ فَذَكَرَ ذَلِكَ عِيسَى لِعُمَرَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا ابْنَ الْمُنْكَدِرِ وَآخَرَ فَذَكَرَا ذَلِكَ لَهَا فَسَكَتَتْ، فَنَكَحَهَا -[387]- عِيسَى، فَلَمَّا اخْتَصَمَ أَبُو الْحَارِثِ وَعِيسَى إِلَى أَبِي بَكْرٍ، قَالَ أَبُو الْحَارِثِ: وَهَذَا أَنْتَ تَبُوكُ امْرَأَةَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ، فَكَتَبَ أَبُو بَكْرٍ فِي ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ وَهُوَ خَلِيفَةٌ، فَكَتَبَ أَنِ احْدُدْ أَبَا الْحَارِثِ "

ইমরান ইবনু মূসা থেকে বর্ণিত, ঈসা ইবনু তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ এবং আবূল হারিস ইবনু আবদুল্লাহ ইবনুস সা-ইবের মধ্যে ঝগড়া ছিল। তিনি বলেন: তখন আবূল হারিস আবু বাকর ইবনু মুহাম্মাদের কাছে ঈসার বিরুদ্ধে মিথ্যা অপবাদ দেয়। আমি উপস্থিত থাকা অবস্থায় আবু বাকর আবূল হারিসকে হদ (শারঈ শাস্তি) দিলেন।

রাবী বলেন: এরপর আমি পুনরায় আবু বাকরের কাছে উপস্থিত হলাম। তিনি তখন দুজন লোকের মাঝে বিচারকার্য সম্পন্ন করছিলেন এবং আবূল হারিস সেখানে উপস্থিত ছিল। আবু বাকর তাঁর লেখককে নির্দেশ দিলেন যেন বিচারকার্যে আবূল হারিসের সাক্ষ্য ও কুরাইশের কয়েকজনের সাক্ষ্য লিখে নেওয়া হয়।

ইমরান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ঈসার বিরুদ্ধে আবূল হারিসের অপবাদটি ছিল এই যে, তাদের (কুরাইশদের) মধ্যকার এক মহিলাকে তার পিতা তার সম্পদ এবং তার সতীত্ব (বিয়ে সংক্রান্ত ক্ষমতা) ঈসার হাতে সোপর্দ করেছিলেন। এরপর সেই মহিলার চাচা ইয়াদ্ব ইবনু নাওফাল ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু নাওফালের সাথে তাকে বিয়ে দিয়ে দিলেন। (ঐ মহিলা ছিল ইয়াদ্ব ইবনু নাওফালের ভাতিজি।) এরপর ঈসা (ইবনু তালহা) এই বিষয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বললেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বিবাহ বাতিল করে দিলেন। এরপর ঈসা নিজেই তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন এবং মহিলাটি রাজি হলো। ঈসা এই বিষয়টি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছে ইবনুল মুনকাদির এবং অন্য একজনকে পাঠালেন। তারা দুজন মহিলার কাছে এ বিষয়ে জানতে চাইলে সে চুপ থাকল। অতঃপর ঈসা তাকে বিবাহ করলেন।

যখন আবূল হারিস ও ঈসা, আবু বাকরের কাছে বিচারপ্রার্থী হলেন, তখন আবূল হারিস বলল: আর এই হলো সেই ব্যক্তি যে একজন মুসলিম ব্যক্তির স্ত্রীকে সহবাসের মাধ্যমে ভোগ করছে (অর্থাৎ অবৈধভাবে ভোগ করছে)। আবু বাকর এই বিষয়ে খলীফা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র লিখলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তরে লিখলেন: তুমি আবূল হারিসকে হদ (অপবাদের শাস্তি) দাও।

13571 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَنْ لَا تُقْبَلَ شَهَادَةُ ثَلَاثٍ، وَلَا اثْنَيْنِ، وَلَا وَاحِدٍ عَلَى الزِّنَا، وَيُجْلَدُونَ ثَمَانِينَ ثَمَانِينَ، وَلَا تُقْبَلُ لَهُمْ شَهَادَةٌ حَتَّى تَتَبَيَّنَ لِلْمُسْلِمِينَ مِنْهُمْ تَوْبَةٌ نَصُوحٌ وَإِصْلَاحٌ»

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফায়সালা দিয়েছেন যে, ব্যভিচারের (অপবাদ) ক্ষেত্রে তিন, বা দুই, বা একজনের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না। এবং তাদের প্রত্যেককে আশি আশি (বেত্রাঘাত) করা হবে। আর তাদের সাক্ষ্য কবুল করা হবে না, যতক্ষণ না তাদের থেকে মুসলিমদের কাছে বিশুদ্ধ তাওবা (তাওবাতুন নাসূহ) ও সংশোধন স্পষ্ট হয়ে যায়।

13572 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَغَيْرِهِ قَالَ: «لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْقَاذِفِ أَبَدًا إِنَّمَا تَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ». قَالَ: وَقَالَهُ شُرَيْحٌ أَيْضًا

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি (এবং অন্যরা) বলেন: ক্বাযিফ (ব্যভিচারের অপবাদদানকারী)-এর সাক্ষ্য কখনই গ্রহণ করা হবে না। তার তাওবা কেবল তার এবং আল্লাহর মধ্যে সীমাবদ্ধ। বর্ণনাকারী বলেন, শুরাইহও এই মত পোষণ করতেন।

13573 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ وَاصِلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: «لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْقَاذِفِ، تَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ». قَالَ الثَّوْرِيُّ: «وَنَحْنُ عَلَى ذَلِكَ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অপবাদদাতার (ব্যভিচারের মিথ্যা আরোপকারীর) সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না। তার তাওবা কেবল তার এবং তার মহান ও পরাক্রমশালী রবের মাঝে। সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরাও এর ওপরই আছি।