13561 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ فِي قَوْلِهِ: {وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا} [النور: 4] قَالَ: «إِذَا تَابَ الْقَاذِفُ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ»

আতা থেকে আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা কখনো তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করবে না} [সূরা আন-নূর: ৪] সম্পর্কে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: "যখন মিথ্যা অপবাদ আরোপকারী (কাযিফ) তওবা করে, তখন তার সাক্ষ্য গৃহীত হবে।"

13562 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «إِذَا تَابَ مِنْ فِرْيَتِهِ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে তার মিথ্যা রটনা থেকে তওবা করে, তখন তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হয়।

13563 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «إِذَا تَابَ الْقَاذِفُ قُبِلَتْ، وَتَوْبَتُهُ أَنْ يُكَذِّبَ نَفْسَهُ»

ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন অপবাদ আরোপকারী তওবা করে, তখন তা (তার সাক্ষ্য) গ্রহণ করা হয়। আর তার তওবা হলো, সে যেন নিজেকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করে (অর্থাৎ, তার অপবাদ প্রত্যাহার করে নেয়)।

13564 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: شَهِدَ عَلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ثَلَاثَةٌ بِالزِّنَا، وَنُكِّلَ زِيَادٌ فَحَدَّ عُمَرُ الثَّلَاثَةَ، وَقَالَ لَهُمْ: «تُوبُوا تُقْبَلْ شَهَادَتُكُمْ»، فَتَابَ رَجُلَانِ، وَلَمْ يَتُبْ أَبُو بَكْرَةَ، فَكَانَ لَا يَقْبَلُ شَهَادَتَهُ، وَأَبُو بَكْرَةَ أَخُو زِيَادٍ لِأُمِّهِ، فَلَمَّا كَانَ مِنْ أَمْرِ زِيَادٍ مَا كَانَ حَلَفَ أَبُو بَكْرَةَ، أَنْ لَا يُكَلِّمَ زِيَادًا أَبَدًا، فَلَمْ يُكَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَ

ইবনু আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনজন লোক মুগীরা ইবনু শু‘বার বিরুদ্ধে যেনার সাক্ষ্য দিয়েছিল, আর যিয়াদকে (চতুর্থ সাক্ষী হওয়া থেকে) বিরত রাখা হয়েছিল। ফলে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই তিনজনের উপর হদ কার্যকর করলেন এবং তিনি তাদেরকে বললেন: "তোমরা তওবা করো, তাহলে তোমাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে।" ফলে দুইজন লোক তওবা করলেন, কিন্তু আবূ বাকরা তওবা করলেন না। ফলে তাঁর সাক্ষ্য আর গ্রহণ করা হতো না। আবূ বাকরা ছিলেন যিয়াদের বৈমাত্রেয় ভাই (একই মায়ের সন্তান)। যিয়াদের ব্যাপারে যখন যা ঘটল, তখন আবূ বাকরা কসম করলেন যে তিনি যিয়াদের সাথে কখনোই কথা বলবেন না। অতঃপর তিনি মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সাথে কথা বলেননি।

13565 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «شَهِدَ عَلَى الْمُغِيرَةِ أَرْبَعَةٌ بِالزِّنَا، فَنَكَلَ زِيَادٌ، فَحَدَّ عُمَرُ الثَّلَاثَةَ، ثُمَّ سَأَلُهُمْ أَنْ يَتُوبُوا، فَتَابَ اثْنَانِ فَقُبِلَتْ شَهَادَتُهُمَا، وَأَبَى أَبُو بَكْرَةَ أَنْ يَتُوبَ، فَكَانَتْ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ، وَكَانَ قَدْ عَادَ مِثْلَ النَّصْلِ مِنَ الْعِبَادَةِ، حَتَّى مَاتَ»

ইবনু আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, চারজন লোক মুগীরাহর বিরুদ্ধে যেনার সাক্ষ্য দিয়েছিল। অতঃপর যিয়াদ সাক্ষ্য দিতে নিবৃত্ত হলো (বা সাক্ষ্য প্রদান থেকে বিরত থাকল)। ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অন্য তিনজনকে হদ (শাস্তি) প্রদান করলেন। এরপর তিনি তাদের তওবা করতে বললেন। তখন তাদের মধ্যে দুজন তওবা করল এবং তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হলো। কিন্তু আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তওবা করতে অস্বীকার করলেন। ফলে তাঁর সাক্ষ্য আর গ্রহণযোগ্য ছিল না। অথচ মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি ইবাদতে তীরের ফলার (ধারালো অগ্রভাগের) মতো (দৃঢ়) ছিলেন।

13566 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قَالُ: شَهِدَ أَبُو بَكْرَةَ، وَنَافِعٌ، وَشِبْلُ بْنُ مَعْبَدٍ عَلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُمْ نَظَرُوا إِلَيْهِ كَمَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْمِرْوَدِ فِي الْمُكْحُلَةِ. قَالَ: فَجَاءَ زِيَادٌ، فَقَالَ عُمَرُ: «جَاءَ رَجُلٌ لَا يَشْهَدُ إِلَّا بِالْحَقِّ» قَالَ: رَأَيْتُ مَجْلِسًا قَبِيحًا وَانْبِهَارًا. قَالَ: فَجَلَدَهُمْ عُمَرُ الْحَدَّ

আবু উসমান আন-নাহদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নাফি’ এবং শিবল ইবনু মা’বাদ মুগীরাহ ইবনু শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে এই মর্মে সাক্ষ্য দেন যে, তারা তাকে এমনভাবে দেখেছেন, যেমন সুরমার দণ্ডকে সুরমাদানির ভেতরে দেখা যায়। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর যিয়াদ (সাক্ষ্য দিতে) এলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "এমন একজন লোক এসেছে, যে কেবল সত্যেরই সাক্ষ্য দেবে।" (যিয়াদ) বললেন: "আমি একটি কদর্য দৃশ্য এবং একপ্রকার হতভম্ব অবস্থা দেখেছি।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদেরকে (প্রথম সাক্ষ্যদাতাদের) উপর শরীয়তের শাস্তি (হদ্দ) প্রয়োগ করলেন।

13567 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: «حِينَ شَهِدَ الثَّلَاثَةُ، أَوْدَى الْمُغِيرَةُ الْأَرْبَعَةَ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যখন তিনজন (সাক্ষী) সাক্ষ্য প্রদান করল, মুগীরাহ চতুর্থজনকে নিষ্ক্রিয় করে দিল (বা চতুর্থ সাক্ষীর প্রয়োজনীয়তা নষ্ট করে দিল)।"

13568 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ أَبِي الْوَضِيءِ قَالَ: " شَهِدَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ عَلَى رَجُلٍ، وَامْرَأَةٍ بِالزِّنَا، وَقَالَ الرَّابِعُ: رَأَيْتُهُمَا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَإِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الزِّنَا، فَهُوَ ذَلِكَ فَجَلَدَ عَلِيٌّ الثَّلَاثَةَ، وَعَزَّرَ الرَّجُلَ وَالْمَرْأَةَ "

আবুল ওয়াদী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনজন লোক একজন পুরুষ ও একজন নারীর বিরুদ্ধে যিনার (ব্যভিচারের) সাক্ষ্য দিল। আর চতুর্থ ব্যক্তি বলল: আমি তাদের উভয়কে একই কাপড়ের নিচে দেখেছি। যদি এটিই যিনা হয়, তাহলে এটিই ছিল। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ওই তিনজনকে বেত্রাঘাত করলেন এবং পুরুষ ও নারীকে তা’যীর (শাস্তি) প্রদান করলেন।

13569 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى قَالَ: " اسْتَسَبَّ هِشَامُ بْنُ مِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَالْمِسْوَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عِنْدَ هِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فَافْتَرَى هِشَامُ بْنُ الْمِسْوَرِ عَلَى الْمِسْوَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَأَخَذَهُ هِشَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ عِمْرَانُ: فَلَا أَقُولُ: حَضَرْتُ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِهِمَا، وَلَكِنْ أَقُولُ: قَدْ كَانَ قَالَ: ثُمَّ حَضَرْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي آخِرِ زَمَانِهِ، وَهُوَ عَلَى الْمَدِينَةِ، وَمُرَّةُ بْنُ أَبِي مُرَّةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُرَّةَ، مَوْلَى الْكَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ، وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ، فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي مُرَّةَ ادَّعَى شَهَادَةَ هِشَامِ بْنِ -[386]- الْمِسْوَرِ، فَقَالَ مُرَّةَ: ذَلِكَ رَجُلٌ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ عَلَيَّ وَلَا عَلَى مُسْلِمٍ، لِأَنَّهُ مَحْدُودٌ مَسْخُوطٌ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: ذَلِكَ إِلَيْكَ أَوْ إِلَى أُمِّكَ؟ فَأَمَرَ بِهِ عُمَرُ، فَأُدْنِيَ مِنْهُ حَتَّى نَالَتْهُ الْعَصَا، فَضَرَبَهُ بِهَا، حَتَّى شَقَّهَا عَلَى رَأْسِهِ وَيَدَيْهِ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَجُرَّ عَلَى اسْتِهِ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى طَرَفِ السِّمَاطِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ الْمُدَّعِي شَهَادَةَ هِشَامٍ فَقَالَ: جَازَتْ شَهَادَةُ هِشَامٍ لَكَ مَعَ عَدْلٍ "

ইমরান ইবনু মূসা থেকে বর্ণিত, হিশাম ইবনু মিসওয়ার ইবনু মাখরামা এবং মিসওয়ার ইবনু ইবরাহীম ইবনু আবদির রহমান ইবনু আওফ, তারা হিশাম ইবনু ইসমাঈলের কাছে পরস্পরকে গালিগালাজ করেছিল। তখন হিশাম ইবনু মিসওয়ার, মিসওয়ার ইবনু ইবরাহীমের বিরুদ্ধে মিথ্যা অপবাদ দিলো। ফলে হিশাম ইবনু ইসমাঈল তাকে (হিশাম ইবনু মিসওয়ারকে) পাকড়াও করলেন। ইমরান বলেন: আমি বলছি না যে আমি তাদের সে ঘটনার সময় উপস্থিত ছিলাম, তবে আমি বলছি যে, তা ঘটেছিল। তিনি (ইমরান) আরও বলেন: এরপর আমি উমার ইবনু আব্দুল আযীযের শেষ যুগে তাঁর কাছে উপস্থিত হলাম, যখন তিনি মদীনার শাসক ছিলেন। আর মুররাহ ইবনু আবী মুররাহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মুররাহ, যিনি কাসীর ইবনুস সালতের আযাদকৃত গোলাম, তারা উভয়ে বিবাদ করছিলেন। আমি আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মুররাহকে হিশাম ইবনু মিসওয়ারের সাক্ষ্য দাবি করতে শুনলাম। তখন মুররাহ বলল: সে এমন ব্যক্তি যার সাক্ষ্য আমার বিরুদ্ধে বা কোনো মুসলিমের বিরুদ্ধে গ্রহণ করা বৈধ নয়। কারণ সে শাস্তিপ্রাপ্ত (হদ দণ্ডপ্রাপ্ত) এবং (শাসকের) অসন্তুষ্টির পাত্র। উমার (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে (মুররাহকে) বললেন: এটা কি তোমার সিদ্ধান্ত, নাকি তোমার মায়ের? এরপর উমার তার (মুররাহর) ব্যাপারে আদেশ করলেন। তাকে উমারের কাছে আনা হলো, এমনকি লাঠি তার নাগালের মধ্যে এলো। উমার তাকে তা দ্বারা প্রহার করলেন, এমনকি লাঠিটি তার মাথা ও হাতের উপর ভেঙে গেল। এরপর তিনি আদেশ করলেন, ফলে তাকে নিতম্বের উপর দিয়ে টেনে নিয়ে যাওয়া হলো, যতক্ষণ না সে দরবারের প্রান্ত পর্যন্ত পৌঁছাল। অতঃপর তিনি হিশামের সাক্ষ্য দাবি করা আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মুররাহর দিকে ফিরলেন এবং বললেন: হিশামের সাক্ষ্য তোমার পক্ষে বৈধ, যদি এর সাথে একজন ন্যায়পরায়ণ (সাক্ষী) থাকে।

13570 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، أَنَّهُ كَانَ بَيْنَ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَبَيْنَ أَبِي الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ خُصُومَةٌ قَالَ: فَافْتَرَى أَبُو الْحَارِثِ عَلَى عِيسَى عِنْدَ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَحَدَّ أَبُو بَكْرٍ أَبَا الْحَارِثِ وَأَنَا حَاضِرٌ قَالَ: «ثُمَّ حَضَرْتُ أَبَا بَكْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَضَى بَيْنَ اثْنَيْنِ وَحَضَرَهُ أَبُو الْحَارِثِ، فَأَمَرَ كَاتِبَهُ أَنْ يَكْتُبَ شَهَادَةَ أَبِي الْحَارِثِ عَلَى قَضَائِهِ ذَلِكَ، وَنَاسٌ مِنْ قُرَيْشٍ»، قَالَ عِمْرَانُ: " وَكَانَتْ فِرْيَةُ أَبِي الْحَارِثِ عَلَى عِيسَى أَنَّ امْرَأَةً مِنْهُمْ جَعَلَهَا أَبُوهَا إِلَى عِيسَى مَالَهَا وَبُضْعَهَا، فَأَنْكَحَهَا عَمُّهَا عِيَاضَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَوْفَلٍ، وَهِيَ ابْنَةُ أَخِي عِيَاضِ بْنِ نَوْفَلٍ، فَكَلَّمَ عِيسَى عُمَرَ فِي ذَلِكَ فَرَدَّ نِكَاحَهَا، ثُمَّ إِنَّ عِيسَى خَطَبَهَا إِلَى نَفْسِهَا فَفَعَلَتْ فَذَكَرَ ذَلِكَ عِيسَى لِعُمَرَ فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا ابْنَ الْمُنْكَدِرِ وَآخَرَ فَذَكَرَا ذَلِكَ لَهَا فَسَكَتَتْ، فَنَكَحَهَا -[387]- عِيسَى، فَلَمَّا اخْتَصَمَ أَبُو الْحَارِثِ وَعِيسَى إِلَى أَبِي بَكْرٍ، قَالَ أَبُو الْحَارِثِ: وَهَذَا أَنْتَ تَبُوكُ امْرَأَةَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ، فَكَتَبَ أَبُو بَكْرٍ فِي ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ وَهُوَ خَلِيفَةٌ، فَكَتَبَ أَنِ احْدُدْ أَبَا الْحَارِثِ "

ইমরান ইবনু মূসা থেকে বর্ণিত, ঈসা ইবনু তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ এবং আবূল হারিস ইবনু আবদুল্লাহ ইবনুস সা-ইবের মধ্যে ঝগড়া ছিল। তিনি বলেন: তখন আবূল হারিস আবু বাকর ইবনু মুহাম্মাদের কাছে ঈসার বিরুদ্ধে মিথ্যা অপবাদ দেয়। আমি উপস্থিত থাকা অবস্থায় আবু বাকর আবূল হারিসকে হদ (শারঈ শাস্তি) দিলেন।

রাবী বলেন: এরপর আমি পুনরায় আবু বাকরের কাছে উপস্থিত হলাম। তিনি তখন দুজন লোকের মাঝে বিচারকার্য সম্পন্ন করছিলেন এবং আবূল হারিস সেখানে উপস্থিত ছিল। আবু বাকর তাঁর লেখককে নির্দেশ দিলেন যেন বিচারকার্যে আবূল হারিসের সাক্ষ্য ও কুরাইশের কয়েকজনের সাক্ষ্য লিখে নেওয়া হয়।

ইমরান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ঈসার বিরুদ্ধে আবূল হারিসের অপবাদটি ছিল এই যে, তাদের (কুরাইশদের) মধ্যকার এক মহিলাকে তার পিতা তার সম্পদ এবং তার সতীত্ব (বিয়ে সংক্রান্ত ক্ষমতা) ঈসার হাতে সোপর্দ করেছিলেন। এরপর সেই মহিলার চাচা ইয়াদ্ব ইবনু নাওফাল ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু নাওফালের সাথে তাকে বিয়ে দিয়ে দিলেন। (ঐ মহিলা ছিল ইয়াদ্ব ইবনু নাওফালের ভাতিজি।) এরপর ঈসা (ইবনু তালহা) এই বিষয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বললেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বিবাহ বাতিল করে দিলেন। এরপর ঈসা নিজেই তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন এবং মহিলাটি রাজি হলো। ঈসা এই বিষয়টি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছে ইবনুল মুনকাদির এবং অন্য একজনকে পাঠালেন। তারা দুজন মহিলার কাছে এ বিষয়ে জানতে চাইলে সে চুপ থাকল। অতঃপর ঈসা তাকে বিবাহ করলেন।

যখন আবূল হারিস ও ঈসা, আবু বাকরের কাছে বিচারপ্রার্থী হলেন, তখন আবূল হারিস বলল: আর এই হলো সেই ব্যক্তি যে একজন মুসলিম ব্যক্তির স্ত্রীকে সহবাসের মাধ্যমে ভোগ করছে (অর্থাৎ অবৈধভাবে ভোগ করছে)। আবু বাকর এই বিষয়ে খলীফা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র লিখলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তরে লিখলেন: তুমি আবূল হারিসকে হদ (অপবাদের শাস্তি) দাও।

13571 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَنْ لَا تُقْبَلَ شَهَادَةُ ثَلَاثٍ، وَلَا اثْنَيْنِ، وَلَا وَاحِدٍ عَلَى الزِّنَا، وَيُجْلَدُونَ ثَمَانِينَ ثَمَانِينَ، وَلَا تُقْبَلُ لَهُمْ شَهَادَةٌ حَتَّى تَتَبَيَّنَ لِلْمُسْلِمِينَ مِنْهُمْ تَوْبَةٌ نَصُوحٌ وَإِصْلَاحٌ»

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফায়সালা দিয়েছেন যে, ব্যভিচারের (অপবাদ) ক্ষেত্রে তিন, বা দুই, বা একজনের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না। এবং তাদের প্রত্যেককে আশি আশি (বেত্রাঘাত) করা হবে। আর তাদের সাক্ষ্য কবুল করা হবে না, যতক্ষণ না তাদের থেকে মুসলিমদের কাছে বিশুদ্ধ তাওবা (তাওবাতুন নাসূহ) ও সংশোধন স্পষ্ট হয়ে যায়।

13572 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَغَيْرِهِ قَالَ: «لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْقَاذِفِ أَبَدًا إِنَّمَا تَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ». قَالَ: وَقَالَهُ شُرَيْحٌ أَيْضًا

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি (এবং অন্যরা) বলেন: ক্বাযিফ (ব্যভিচারের অপবাদদানকারী)-এর সাক্ষ্য কখনই গ্রহণ করা হবে না। তার তাওবা কেবল তার এবং আল্লাহর মধ্যে সীমাবদ্ধ। বর্ণনাকারী বলেন, শুরাইহও এই মত পোষণ করতেন।

13573 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ وَاصِلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: «لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْقَاذِفِ، تَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ». قَالَ الثَّوْرِيُّ: «وَنَحْنُ عَلَى ذَلِكَ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অপবাদদাতার (ব্যভিচারের মিথ্যা আরোপকারীর) সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না। তার তাওবা কেবল তার এবং তার মহান ও পরাক্রমশালী রবের মাঝে। সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরাও এর ওপরই আছি।

13574 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " جَاءَهُ رَجُلٌ فَشَهِدَ عِنْدَهُ بِشَهَادَةٍ فَقَالَ: قُمْ قَدْ عَرَفْنَاكَ، وَكَانَ جُلِدَ حَدًّا فِي الْقَذْفِ "

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে সাক্ষ্য দিল। তখন তিনি বললেন: "উঠে যাও, আমরা তোমাকে চিনি।" আর তাকে পূর্বে অপবাদের (কাযাফের) শাস্তি হিসেবে বেত্রাঘাত করা হয়েছিল।

13575 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «أُجِيزُ شَهَادَةَ كُلِّ صَاحِبِ حَدٍّ إِلَّا الْقَاذِفَ، تَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ»

শুর‍াইহ থেকে বর্ণিত, "আমি এমন সকল ব্যক্তির সাক্ষ্য গ্রহণ করি যাদের উপর হদ্দ (শরীয়তের শাস্তি) কার্যকর করা হয়েছে, ক্বাযিফ (ব্যভিচারের মিথ্যা অপবাদ প্রদানকারী) ব্যতীত। তার তাওবা তার এবং তার প্রতিপালক পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত সত্তার মধ্যে।"

13576 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «يَقْبَلُ اللَّهُ تَوْبَتَهُ، وَلَا تَقْبَلُونَ شَهَادَتَهُ» - يَعْنِي الْقَاذِفَ - قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَبِهِ آخُذُ

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি, (অপবাদকারী তথা কাযিফকে উদ্দেশ্য করে): আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন, কিন্তু তোমরা তার সাক্ষ্য গ্রহণ করো না। ইমাম আবদুর রাযযাক বলেন, আমি এই মত গ্রহণ করি।

13577 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ الْبُنَانِيِّ قَالَ: «شَهِدَ أَرْبَعَةٌ عَلَى رَجُلٍ بِالزِّنَا عِنْدَ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، وَكَانَ قَاضِيًا بِخُرَاسَانَ وَلَمْ يَعْدِلُوا فَدَرَأَ الرَّجْمُ عَنِ الرَّجُلِ، وَتَرَكَ الشُّهُودَ، فَلَمْ يَحْدُدْهُمْ» قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ،: «وَمَا أَحْسَبُهُ مِنْ حَدِيثٍ لِأَنَّ شَهَادَتَهُمْ لَمْ تَصِحَّ عِنْدَهُ حِينَ لَمْ يَعْدِلُوا»

আলী ইবনুল হাকাম আল-বুনানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারজন লোক মুহাম্মদ ইবনে যায়দ-এর নিকট এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে ব্যভিচারের সাক্ষ্য দেয়। তিনি খোরাসানের কাজি ছিলেন। কিন্তু তারা (সাক্ষ্যের শর্ত অনুযায়ী) বিশ্বস্ত ছিল না। ফলে তিনি লোকটির উপর থেকে রজম (পাথর নিক্ষেপের শাস্তি) রহিত করেন এবং সাক্ষীদের ছেড়ে দেন; তাদের উপর শাস্তির হদ প্রয়োগ করেননি। আব্দুর রাজ্জাক বলেন, আমি এটিকে হাদীস বলে মনে করি না, কারণ তাদের সাক্ষ্য তার নিকট সহীহ ছিল না যখন তারা ইনসাফ করেনি।

13578 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: شَهِدَ رَجُلَانِ لَرَأَيْنَاهُ عَلَى بَطْنِهَا لَا يَزِيدَانِ عَلَى ذَلِكَ. قَالَ: «يُنَكَّلَانِ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: দুজন লোক সাক্ষ্য দিল যে, আমরা তাকে তার পেটের ওপর দেখেছি, কিন্তু এর অতিরিক্ত কিছু তারা উল্লেখ করেনি। তিনি বললেন, “তাদের দু’জনকে শাস্তি দেওয়া হবে (বা সতর্ক করা হবে)।”

13579 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي قَوْمٍ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ لَرَأَيْنَاهُ عَلَى بَطْنِهَا لَا يَزِيدُونَ. قَالَ: «يُعَزَّرُ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ، وَلَا يُعَزَّرُ الشُّهُودُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এমন একদল লোক সম্পর্কে, যারা একজন পুরুষ ও একজন মহিলার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিয়ে বলল যে, ’আমরা তাকে তার পেটের উপর দেখেছি’—এর বেশি তারা কিছু বলল না। তিনি বললেন: পুরুষ ও মহিলাকে তা’যীর (বিচক্ষণামূলক শাস্তি) করা হবে, কিন্তু সাক্ষ্যদাতাদের তা’যীর করা হবে না।

13580 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: حَضَرْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، جَلَدَ إِنْسَانًا الْحَدَّ فِي فِرْيَةٍ، فَلَمَّا فَرَغَ ذَكَرَ لَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، أَنَّ مِنَ الْأَمْرِ أَنْ يُسْتَتَابَ عِنْدَ ذَلِكَ. فَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ لِلْمَجْلُودِ: «تُبْ» - فَحَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ -

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, আমি আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহকে একজনের উপর অপবাদের (ফিরিয়াহ) শাস্তি (হাদ) প্রয়োগ করতে দেখলাম। যখন তিনি শেষ করলেন, তখন আবূ বাকর ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী রাবী’আহ তাঁকে স্মরণ করিয়ে দিলেন যে, এই সময় তার কাছে তাওবা চাওয়া (ইসতিতাবাহ) নিয়ম। অতঃপর আব্দুল আযীয শাস্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে বললেন: "তুমি তাওবা করো।" রাবী বলেন, আমি ধারণা করলাম যে সে (শাস্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তি) বলেছিল: "আমি আল্লাহর কাছে তাওবা করি।"