13814 - عَنْ سُفْيَانَ: «فِي الْأَبِ يَفْتَرِي عَلَى ابْنِهِ، أَمَّا الِابْنُ، فَلَا يُشَكُّ أَنَّهُ يُحَدُّ لِأَبِيهِ، وَأَمَّا الْأَبُ، فَإِنَّهُمْ يَسْتَحِبُّونَ الدَّرْأَ»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি এমন পিতা সম্পর্কে বলেছেন যিনি তাঁর পুত্রের উপর অপবাদ আরোপ করেন। পুত্র যদি পিতার উপর অপবাদ দেয়, তবে নিঃসন্দেহে তাকে পিতার জন্য নির্ধারিত শাস্তি (হদ) প্রদান করা হবে। কিন্তু পিতার ক্ষেত্রে, তারা (আইনজ্ঞগণ) শাস্তিরোপ এড়িয়ে যাওয়াকে (বা শাস্তি রহিত করাকে) উত্তম মনে করেন।

13815 - قَالَ سُفْيَانُ: فِي الْمَرْأَةِ تَزْنِي، وَتَقْتُلُ وَلَدَهَا وَلَمْ تُحَصَّنْ قَالَ: «يُدْرَأُ عَنْهَا الْحَدُّ»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি সেই মহিলা সম্পর্কে বললেন, যে ব্যভিচার করেছে এবং তার সন্তানকে হত্যা করেছে, কিন্তু সে বিবাহিতা (মুহসান) ছিল না, (এই পরিস্থিতিতে) তার উপর থেকে হদ্দের শাস্তি রহিত হয়ে যাবে।

13816 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: «لَا عَفْوَ عَنِ الْحُدُودِ عَنْ شَيْءٍ مِنْهَا بَعْدَ أَنْ يَبْلُغَ الْإِمَامَ، فَإِنَّ إِقَامَتَهَا مِنَ السُّنَّةِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ইমামের (শাসকের) কাছে হুদ্দের (ইসলামি দণ্ডবিধি) কোনো বিষয় পৌঁছে যায়, তখন তার কোনো অংশেই কোনো ক্ষমা নেই। কেননা সেগুলো প্রতিষ্ঠা করা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত।

13817 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي رُزَيْقٌ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ: كَتَبَ إِلَيْهِ فِي رَجُلٍ قَذَفَ ابْنَهُ أَنِ اجْلِدْهُ إِلَّا أَنْ يَعْفُوَ ابْنُهُ عَنْهُ " قَالَ: فَظَنَنْتُ أَنَّهَا لِلْأَبِ خَاصَّةً، فَكَتَبْتُ إِلَيْهِ: فَقَالَ «أَنَّهَا لِلنَّاسِ عَامَّةً»

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইসমাঈল ইবনু উমাইয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে বর্ণনা করেন। ইসমাঈল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, রুযাইক আমাকে জানিয়েছেন যে, উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর নিকট এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে লিখেছিলেন, যে তার সন্তানকে অপবাদ দিয়েছে। তিনি (উমার) লেখেন: ’তাকে বেত্রাঘাত করো, তবে যদি তার পুত্র তাকে ক্ষমা করে দেয় (তাহলে ব্যতিক্রম হবে)।’ (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি মনে করেছিলাম যে এই বিধানটি কেবল পিতার জন্যই খাস। অতঃপর আমি তাঁর (উমার ইবনু আব্দুল আযীযের) নিকট লিখলাম। তিনি জবাবে বললেন: ’এটি সাধারণ মানুষের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।’

13818 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ عُتْبَةَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ لِأَخِيهِ سَعْدٍ: أَتَعْلَمُ أَنَّ وَلَدَ جَارِيَةِ زَمْعَةَ ابْنِي؟ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ رَأَى سَعْدٌ الْغُلَامَ فَعَرَفَهُ بِالشَّبَهِ، فَاعْتَنَقَهُ إِلَيْهِ قَالَ: ابْنُ أَخِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ فَجَاءَهُ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ، فَقَالَ: بَلْ هُوَ أَخِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي مِنْ جَارِيَتِهِ، فَانْطَلَقَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْنُ أَخِي أنْظُرْ إِلَى شَبَهِهِ بِعُتْبَةَ. فَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: بَلْ هُوَ أَخِي وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي مِنْ جَارِيَتِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةَ». قَالَتْ عَائِشَةُ: «فَوَاللَّهِ مَا رَآهَا حَتَّى مَاتَ».

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উতবাহ ইবনু আবী ওয়াক্কাস তাঁর ভাই সা’দকে বললেন: তুমি কি জানো, যাম‘আর দাসীর সন্তান আমার ছেলে? আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন মক্কা বিজয়ের দিন এলো, সা’দ সেই ছেলেটিকে দেখলেন এবং চেহারার সাদৃশ্য দেখে তাকে চিনতে পারলেন। তিনি তাকে জড়িয়ে ধরে বললেন: কা’বার রবের কসম! সে আমার ভাতিজা। তখন আব্দ ইবনু যাম‘আ এসে বললেন: বরং সে আমার ভাই, সে আমার পিতার দাসীর গর্ভে তাঁরই বিছানায় জন্মগ্রহণ করেছে। এরপর তারা উভয়ে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলেন। সা’দ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে আমার ভাতিজা; তার চেহারার সাদৃশ্য উতবাহর সাথে দেখুন। আর আব্দ ইবনু যাম‘আ বললেন: বরং সে আমার ভাই, সে আমার পিতার দাসীর গর্ভে তাঁরই বিছানায় জন্মগ্রহণ করেছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সন্তান হলো বিছানার অধিকারীর, আর হে সাওদা! তুমি তার থেকে পর্দা করো।" আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর কসম, তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত সে (শিশু) তাঁকে (সাওদাকে) আর দেখেনি।

13819 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

13820 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَمْعَةَ: كَانَتْ لَهُ جَارِيَةً، وَكَانَ يَتَّطِئُهَا، وَكَانُوا يَتَّهِمُونَهَا، فَوَلَدَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَوْدَةَ: «أَمَّا الْمِيرَاثُ فَلَهُ، وَأَمَّا أَنْتِ فَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ لَيْسَ لَكِ بِأَخٍ»

ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই যাম‘আহর একজন দাসী ছিল, যার সাথে তিনি সহবাস করতেন এবং লোকেরা তাকে (দাসীটিকে) সন্দেহ করত। অতঃপর সে (দাসীটি) একটি সন্তান প্রসব করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাওদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: “উত্তরাধিকারের বিষয়টি হলে, সে তার (যাম‘আহর) প্রাপ্য। আর তুমি তার থেকে পর্দা করো, হে সাওদাহ! সে তোমার ভাই নয়।”

13821 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সন্তান হলো বিছানার (অর্থাৎ বৈধ বিবাহের), আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর।"

13822 - عَنْ سُفْيَانَ فِي الرَّجُلَيْنِ يَتَنَازَعَانِ فِي الْوَلَدِ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَحَدِهِمَا، فَقَالَ: «هُوَ لِلَّذِي فِي يَدِهِ إِذَا وَضَعَتْ فِي سِتَّةِ أَشْهُرٍ، فَإِنْ كَانَ دُونَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ فَهُوَ لِلْأَوَّلِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ يَوْمًا وَاحِدًا أَوْ يَوْمَيْنِ، هَذَا فِي الرَّجُلِ يَبِيعُ الْجَارِيَةَ مِنَ الرَّجُلِ»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, সেই দুই ব্যক্তি সম্পর্কে যারা এমন সন্তান নিয়ে ঝগড়া করে যা তাদের একজনের বিছানায় জন্ম নিয়েছে। তিনি (সুফিয়ান) বললেন: "যদি সে (দাসী) ছয় মাসের মধ্যে সন্তান প্রসব করে, তবে সে সন্তান সেই ব্যক্তির হবে, যার অধিকারে সে রয়েছে। আর যদি (জন্ম) ছয় মাসের কম সময়ে হয়, তবে সে সন্তান প্রথম ব্যক্তির হবে, তবে একদিন বা দুই দিনের কমতির ক্ষেত্রে নয়। এই বিধান সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যে একজন দাসীকে অন্য ব্যক্তির কাছে বিক্রি করে।"

13823 - عَنْ سُفْيَانَ فِي الْوَلَدِ يَدَّعِيهِ الرَّجُلَانِ يَرِثُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نَصِيبَ ذَكَرٍ تَامٍّ، وَهُمَا جَمِيعًا يَرِثَانِهِ السُّدُسَ، فَإِذَا مَاتَ أَحَدُهُمَا فَهُوَ لِلْبَاقِي مِنْهُمَا، وَمَنْ نَفَاهُ مِنْ أَحَدِهِمَا لَمْ يُضْرَبْ، حَتَّى يَنْفِيَهُ مِنْهُمَا جَمِيعًا، فَإِذَا صَارَ لِلْبَاقِي مِنْهُمَا، فَإِنَّهُ يَرِثُ إِخْوَتَهُ مِنَ الْمَيِّتِ، وَلَا يَرِثُونَهُ حَجَبَهُ أَبُوهُ هَذَا الْحَيُّ عَنْ أَنْ يَرِثَهُ الْإِخْوَةُ مِنَ الْمَيِّتِ وَيَرِثُهُمْ هُوَ، لَأَنَّهُ أَخُوهُمْ وَيَكُونُ مِيرَاثُهُ لِلْبَاقِي وَعَقْلُهُ عَلَيْهِ، فَإِذَا مَاتَ الْآخَرُ مِنَ الْأَبَوَيْنِ صَارَ عَقْلُهُ وَمِيرَاثُهُ لِإِخْوَتِهِ مِنَ الْأَبَوَيْنِ جَمِيعًا "

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, যে সন্তানকে দুজন পুরুষ (পিতা হিসেবে) দাবি করে, সে তাদের উভয়ের কাছ থেকে পূর্ণ পুরুষের অংশ উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে। আর তারা দুজনেই তার (ঐ সন্তানের) উত্তরাধিকার হিসেবে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) পাবে। অতঃপর যদি তাদের দুজনের মধ্যে একজন মারা যায়, তবে (উত্তরাধিকার) বাকি জনের জন্য হবে। আর যে ব্যক্তি তাদের একজনের কাছ থেকে তাকে অস্বীকার করে (পিতার দাবি প্রত্যাহার করে), তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না, যতক্ষণ না সে তাদের দু’জন থেকেই তাকে অস্বীকার করে। অতঃপর যখন (দায়িত্ব) তাদের দুজনের মধ্যে বাকি জনের উপর বর্তায়, তখন সে মৃত ব্যক্তির দিক থেকে তার ভাইদের উত্তরাধিকারী হবে, কিন্তু তারা তার উত্তরাধিকারী হবে না। এই জীবিত পিতা তাকে মৃত ব্যক্তির দিক থেকে ভাইদের কাছ থেকে উত্তরাধিকার পাওয়া থেকে বিরত রাখেন (আচ্ছাদিত করেন), এবং সে তাদের উত্তরাধিকারী হয়, কারণ সে তাদের ভাই। আর তার (ঐ সন্তানের) মীরাস (উত্তরাধিকার) হবে বাকি (পিতার) জন্য এবং তার দিয়াত (আকল) পরিশোধের দায়িত্ব থাকবে তার উপর। অতঃপর যখন উভয় পিতার মধ্যে অন্যজনও মারা যায়, তখন তার দিয়াত এবং উত্তরাধিকার উভয় দিককার ভাইদের জন্য হয়ে যাবে।

13824 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فِي غُلَامٍ، فَقَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخِي عُتْبَةُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَيَّ أِنَّهُ ابْنَهُ، انْظُرْ إِلَى شَبَهِهِ، قَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: هَذَا أَخِي يَا رَسُولَ اللَّهِ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي مِنْ وَلِيدَتِهِ قَالَ: فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى شَبَهِهِ، فَرَأَى شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ، فَقَالَ: «هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ». قَالَتْ: «فَلَمْ يُرَ سَوْدَةُ قَطُّ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনু যামআ একটি বালক (এর দাবি) নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলেন। সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমার ভাই উতবাহ ইবনু আবী ওয়াক্কাস আমাকে বলে গিয়েছিলেন যে, এই ছেলেটি তার সন্তান। এর চেহারার সাদৃশ্যটি দেখুন। আব্দুল্লাহ ইবনু যামআ বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! সে আমার ভাই। আমার পিতার দাসীর গর্ভে তার জন্ম হয়েছে, যখন সে আমার পিতার বিছানায় (স্ত্রী হিসেবে) ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বালকটির সাদৃশ্য দেখলেন এবং উতবার সাথে তার স্পষ্ট মিল দেখতে পেলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে আব্দুল্লাহ! সে তোমারই। সন্তান বিছানার (বিছানার মালিকের), আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (অর্থাৎ নিরাশা)। হে সাওদাহ বিনতে যামআ! তুমি তার থেকে পর্দা করো।" তিনি (আয়িশা) বললেন: এরপর সাওদাহকে আর কখনও দেখা যায়নি (অর্থাৎ তিনি কঠোরভাবে পর্দা পালন শুরু করেন)।

13825 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ وُجِدَ يَأْكُلُ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ، وَقَالَ: أَشْتَهِيهِ، أَوْ مَرَّتْ بِهِ بَدَنَةٌ فَنَحَرَهَا، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهَا بَدَنَةٌ، أَوِ امْرَأَةٌ أَفْطَرَتْ فِي رَمَضَانَ -[445]-، فَقَالَتْ: أَنَا حَائِضٌ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا النِّسَاءُ فَإِذَا هِيَ غَيْرُ حَائِضٍ، أَوْ رَجُلٌ وَاقَعَ امْرَأَتَهُ فِي رَمَضَانَ، أَوْ أَصَابَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا، أَوْ قَتَلَ صَيْدًا فِي الْحَرَمِ مُتَعَمِّدًا، أَوْ شَرِبَ خَمْرًا، أَوْ تَرَكَ بَعْضَ الصَّلَاةِ فَذَكَرْتُهُنَّ لَهُ، فَقَالَ: مَا كَانَ اللَّهُ نَسِيًّا لَوْ شَاءَ جَعَلَ فِي ذَلِكَ شَيْئًا يُسَمِّيهِ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ بِشَيْءٍ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَنْ قَالَ: «إِنْ فَعَلَ ذَلِكَ مَرَّةً، فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ، فَإِنْ عَاوَدَ ذَلِكَ فَلْيُنَكَّلَ». وَذَكَرَ الرَّجُلَ الَّذِي قَبَّلَ الْمَرْأَةَ، وَأَقُولُ: الَّذِي أَصَابَ أَهْلَهُ فِي رَمَضَانَ

আতা থেকে বর্ণিত, [ইবনু জুরাইজ বলেন:] আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: একজন ব্যক্তিকে শূকরের মাংস খেতে দেখা গেল, আর সে বলল: ’আমার এতে রুচি হয়েছিল’; অথবা তার পাশ দিয়ে একটি কুরবানীর পশু (বদনা) যাচ্ছিল, আর সে জেনেও সেটিকে যবেহ করে দিল যে এটা কুরবানীর পশু; অথবা একজন নারী রমজানে রোজা ভেঙে ফেলল, আর সে বলল: ’আমি ঋতুমতী’, কিন্তু অন্যান্য নারীরা তাকে দেখে বুঝতে পারল যে সে ঋতুমতী নয়; অথবা একজন পুরুষ রমজানে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করল; অথবা সে তার ঋতুমতী স্ত্রীর সাথে সহবাস করল; অথবা সে ইচ্ছাকৃতভাবে হারামের (পবিত্র এলাকার) মধ্যে শিকার হত্যা করল; অথবা সে মদ পান করল; অথবা সে কিছু সালাত (নামাজ) ছেড়ে দিল— আমি এই বিষয়গুলো তাঁর নিকট উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: আল্লাহ ভুলকারী নন। যদি তিনি চাইতেন, তবে তিনি এই বিষয়গুলোর জন্য নির্দিষ্ট কোনো বিধান দিতেন যা তিনি উল্লেখ করতেন। আমি এই বিষয়ে নির্দিষ্ট কোনো কিছু শুনিনি। অতঃপর তিনি আবার বললেন: "যদি সে তা একবার করে, তবে তার উপর কিছু নেই, কিন্তু যদি সে তা পুনরায় করে, তবে তাকে শাস্তি দেওয়া হোক।" আর তিনি (আতা’) সেই ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন যে নারীকে চুম্বন করেছিল, এবং আমি (ইবনু জুরাইজ) বলছি: যে রমজানে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছিল।

13826 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا أَكَلَ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ عُرِضَتْ عَلَيْهِ التَّوْبَةُ، فَإِنْ تَابَ، وَإِلَّا قُتِلَ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কেউ শূকরের গোশত খায়, তখন তার সামনে তওবার প্রস্তাব পেশ করা হবে। যদি সে তওবা করে, [তবে ভালো], অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

13827 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَفْطَرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ قَالَ: «إِذَا كَانَ فَاسِقًا مِنَ الْفُسَّاقِ نُكِّلَ نَكَالًا مُوجِعًا، وَيُكَفِّرُ أَيْضًا، وَإِنْ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ انْتِحَالَ دِينٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ عُرِضَتْ عَلَيْهِ التَّوْبَةُ»

আয-যুহরী থেকে বর্ণিত, রমযান মাসে রোযা ভঙ্গকারী এক ব্যক্তি সম্পর্কে তিনি বলেন: যদি সে পাপাচারী ফাসিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তাকে কঠিন ও বেদনাদায়ক শাস্তি প্রদান করা হবে এবং তাকে কাফফারাহও আদায় করতে হবে। আর যদি সে ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো ধর্মের দাবিদার হয়ে এরূপ করে, তবে তার কাছে তাওবা পেশ করা হবে (অর্থাৎ তাকে তাওবা করার সুযোগ দেওয়া হবে)।

13828 - عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي أَكْلِ لَحْمِ الْخَنْزِيرِ قَالَ: «لَيْسَ فِيهِ حَدٌّ، وَلَا يُعَزَّرُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, শুকরের মাংস ভক্ষণ প্রসঙ্গে তিনি বললেন: এর জন্য কোনো নির্ধারিত শাস্তি (হদ) নেই এবং এর জন্য তা’যীরও (বিচারাধীন শাস্তি) নেই।

13829 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ، يُحَدِّثُ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالْأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ -[446]- اللَّهِ إِنِّي أَخَذْتُ امْرَأَةً فِي الْبُسْتَانِ، فَفَعَلْتُ بِهَا كُلَّ شَيْءٍ غَيْرَ أَنِّي لَمْ أُجَامِعْهَا، قَبَّلْتُهَا وَلَزِمْتُهَا وَلَمْ أَفْعَلْ غَيْرَ ذَلِكَ، فَافْعَلْ بِي مَا شِئْتَ. قَالَ: فَلَمْ يَقُلْ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا: فَذَهَبَ الرَّجُلُ، فَقَالَ عُمَرُ: لَقَدْ سَتَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ لَوْ سَتَرَ عَلَى نَفْسِهِ، فَأَتْبَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَصَرَهُ، ثُمَّ قَالَ: «رُدُّوهُ عَلَيَّ»، فَرُدُّوهُ، فَقَرَأَ عَلَيْهِ: {أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ} [هود: 114]، حَتَّى بَلَغَ {لِلذَّاكِرِينَ} [هود: 114] قَالَ: فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ أَلَهُ وَحْدَهَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَمْ لِلنَّاسِ كَافَّةً؟ قَالَ: «بَلْ لِلنَّاسِ كَافَّةً»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি একটি বাগানে এক মহিলাকে নিয়েছিলাম এবং তার সাথে সহবাস করা ব্যতীত আর সবকিছুই করেছি। আমি তাকে চুম্বন করেছি, তাকে জড়িয়ে ধরেছি এবং এছাড়া আর কিছু করিনি। এখন আপনি আমার ব্যাপারে যা খুশি ফায়সালা দিন।

রাবী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে কিছুই বললেন না। লোকটি চলে গেল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, যদি সে নিজের দোষ গোপন করত তবে আল্লাহও তার দোষ গোপন রাখতেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার দিকে চোখ ফেরালেন এবং বললেন: "তাকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো।" ফলে তারা তাকে ফিরিয়ে আনল।

অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার উপর এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "{দিনের দু’প্রান্তে সালাত কায়েম করো...} [সূরা হুদ: ১১৪], এ পর্যন্ত যে, তিনি {স্মরণকারীদের জন্য} পর্যন্ত পৌঁছলেন।

রাবী বলেন, তখন মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর নবী! এটা কি শুধু তার একার জন্য, নাকি সাধারণভাবে সকল মানুষের জন্য? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বরং এটা সাধারণভাবে সকল মানুষের জন্য।"

13830 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، - أحْسَبُهُ - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَبَّلَ رَجُلٌ امْرَأَةً فَجَاءَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَذَكَرَ لَهُ أَنَّهُ كَانَ يَسْأَلُهُ عَنْ كَفَّارَتِهِ؟ فَقَالَ عُمَرُ: أَمُعْزِبَةٌ هِيَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ عُمَرُ: لَا أَدْرِي يُقَالُ: جَاءَ الرَّجُلُ أَبَا بَكْرٍ فَذَكَرَ لَهُ أَيْضًا، فَرَدَّ عَلَيْهِ كَمَا رَدَّ عَلَيْهِ، فَجَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُهُ، فَقَالَ: «أَمُعْزِبَةٌ هِيَ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: فَصَمَتَ عَنْهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ} [هود: 114] إِلَى {لِلذَّاكِرِينَ} [هود: 114] "

ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি একজন মহিলাকে চুম্বন করেছিল। অতঃপর সে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে তাঁকে জানাল। সে তাঁর কাছে এর কাফ্ফারা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে কি বিবাহিতা ছিল? লোকটি বলল: হ্যাঁ। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি জানি না। (বর্ণনাকারী বলেন,) বলা হয়, লোকটি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকটও এসেছিল এবং তাঁকেও বিষয়টি বলেছিল। তিনিও তাকে একই উত্তর দিয়েছিলেন, যেমন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উত্তর দিয়েছিলেন। অতঃপর সে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে কি বিবাহিতা ছিল?" সে বলল: হ্যাঁ। (ইবন মাসউদ) বললেন: অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার ব্যাপারে নীরব রইলেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "দিনের দুই প্রান্তে সালাত কায়েম কর..." [সূরা হূদ: ১১৪] থেকে "...যারা স্মরণ করে তাদের জন্য" [সূরা হূদ: ১১৪] পর্যন্ত।

13831 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ امْرَأَةً وَهُوَ جَالِسٌ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاسْتَأْذَنَهُ لِحَاجَةٍ، فَأَذِنَ لَهُ، فَذَهَبَ فِي طَلَبِهَا، فَلَمْ يَجِدْهَا، فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ يُرِيدُ أَنْ يُبَشِّرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَطَرِ، فَوَجَدَ الْمَرْأَةَ جَالِسَةً عَلَى غَدِيرٍ فَدَفَعَ فِي صَدْرِهَا، فَجَلَسَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا، فَصَارَ ذَكَرُهُ مِثْلَ الْهُدْبَةِ، فَقَامَ نَادِمًا، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرَهُ بِمَا صَنَعَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اسْتَغْفِرْ رَبَّكَ وَصَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ»، ثُمَّ قَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ} [هود: 114] "

ইয়াহইয়া ইবনে জা’দাহ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে থেকে এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বসা অবস্থায় এক মহিলার আলোচনা করলেন। অতঃপর সে একটি প্রয়োজনের কথা বলে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অনুমতি চাইল। তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। সে তার (মহিলার) সন্ধানে গেল, কিন্তু তাকে পেল না। এরপর লোকটি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বৃষ্টির সুসংবাদ দেওয়ার উদ্দেশ্যে ফিরে আসছিল। তখন সে মহিলাকে একটি জলাধারের পাশে বসা অবস্থায় দেখতে পেল। (সে প্রলুব্ধ হয়ে) তার বুকে ধাক্কা দিল এবং তার দুই পায়ের মাঝে বসে গেল। তখন তার পুরুষাঙ্গ হেদবাহ্ (কাপড়ের টুকরা বা দুর্বল বস্তু) এর মতো নিস্তেজ হয়ে গেল। তখন সে অনুতপ্ত হয়ে উঠে দাঁড়াল এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে যা করেছিল, তা তাঁকে জানাল। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তোমার রবের কাছে ক্ষমা চাও এবং চার রাকাত সালাত (নামাজ) আদায় কর।" এরপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাঠ করলেন: "আর তুমি সালাত কায়েম কর দিনের দুই প্রান্তে।" (সূরা হুদ: ১১৪)।

13832 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ بَيَانٍ، عَنْ قَيسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ يُبَايِعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ كَانَ حَدَّثَ امْرَأَةً بِالْأَمْسِ قَالَ: فَبَايَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَفِّهِ، - أَوْ قَالَ: بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ -، وَقَالَ: «أَنْتَ صَاحِبُ الْحَدِيثِ بِالْأَمْسِ»

কায়েস ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) করার জন্য আসলো। লোকটি পূর্বের দিন (গতকাল) একজন মহিলার সাথে আলাপচারিতা করেছিল। তিনি (কায়েস) বললেন, এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাতের তালু দ্বারা—অথবা তিনি বলেন, তাঁর আঙ্গুলের ডগা দ্বারা—তার বাইয়াত গ্রহণ করলেন এবং তিনি (নবী) বললেন, "গতকালকের আলাপচারিতার সাথী তুমিই।"

13833 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَخَلَ عَلَيْهَا مَسْرُورًا تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ، فَقَالَ: " أَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ مُجَزِّرٌ الْمُدْلَجِيُّ لِزَيْدٍ، وَأُسَامَةَ؟ وَرَأَى أَقْدَامَهُمَا، فَقَالَ: «إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে, তিনি আনন্দিত ছিলেন এবং তাঁর চেহারার রেখাগুলো ঝলমল করছিল। তিনি বললেন: "তুমি কি শোনোনি মুজায্‌যির আল-মুদলাজী যায়িদ ও উসামা সম্পর্কে কী বলেছে? সে তাদের দুজনের পা দেখেছিল এবং বলেছিল, ’নিশ্চয় এই পাগুলো একে অপরের অংশ (অর্থাৎ বংশগত সম্পর্কযুক্ত)।’"