13961 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ». وَذَكَرَ لَيْثٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَانَ «يَكْرَهُهُ فَلَمْ يُعْجِبْنَا ذَلِكَ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "এতে কোনো অসুবিধা নেই।" আর লাইস, মুজাহিদ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (মুজাহিদ) সেটাকে অপছন্দ করতেন। কিন্তু সেটা আমাদের কাছে পছন্দনীয় ছিল না।

13962 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أِنَّهُ كَانَ «يَكْرَهُ أَنْ يَنْكِحَ الرَّجُلُ ابْنَةَ امْرَأَةٍ، قَدْ كَانَ أَبُوهُ وَطِئَهَا، فَمَا وَلَدَتْ مِنْ وَلَدٍ قَبْلَ أَنْ يَطَأَهَا أَبُوهُ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْكِحَهَا، وَمَا وَلَدَتْ مِنْ وَلَدٍ بَعْدَ أَنْ وَطِئَهَا أَبُوهُ فَلَا يَتَزَوَّجُ شَيْئًا مِنْ وَلَدِهَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি এটা অপছন্দ করতেন যে, কোনো ব্যক্তি এমন কোনো মহিলার কন্যাকে বিবাহ করুক, যার সাথে তার (ঐ ব্যক্তির) পিতা সহবাস করেছিলেন। যদি ঐ মহিলা তার (ঐ ব্যক্তির) পিতা সহবাস করার পূর্বে কোনো সন্তান জন্ম দিয়ে থাকে, তবে তাকে বিবাহ করায় কোনো ক্ষতি নেই। কিন্তু যদি ঐ মহিলা তার (ঐ ব্যক্তির) পিতা সহবাস করার পরে কোনো সন্তান জন্ম দিয়ে থাকে, তবে সে তার কোনো সন্তানকেই বিবাহ করতে পারবে না।

13963 - عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: قُلْتُ: لِابْنِ أَبِي نَجِيحٍ أَعَلِمْتَ أَحَدًا يَكْرَهُ ذَلِكَ؟ قَالَ: كَانَ مُجَاهِدٌ يَكْرَهُهُ. قَالَ مَعْمَرٌ: وَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا كَرِهَهُ إِلَّا مَا ذُكِرَ، عَنْ طَاوُسٍ، وَمُجَاهِدٍ

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু আবী নাজীহকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি কি কাউকে জানেন যিনি সেটা অপছন্দ করতেন (মাকরুহ মনে করতেন)? তিনি বললেন: মুজাহিদ সেটা অপছন্দ করতেন। মা’মার বলেন: তাউস ও মুজাহিদ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা ছাড়া আর কাউকে আমি সেটা অপছন্দ করতে দেখিনি।

13964 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ ابْنَةَ الرَّجُلِ وَامْرَأَتَهُ إِذَا كَانَتِ ابْنَتُهُ مِنْ غَيْرِهَا»

ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো পুরুষের জন্য এতে কোনো দোষ নেই যে, সে একজন লোকের কন্যাকে এবং তার স্ত্রীকে বিবাহ করবে, যদি কন্যাটি ঐ স্ত্রী ব্যতীত অন্য কারো গর্ভে জন্ম নিয়ে থাকে।

13965 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «جَمَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ بَيْنَ امْرَأَةِ عَلِيٍّ وَابْنَتِهِ مِنْ غَيْرِهَا تَزَوَّجَهُمَا جَمِيعًا»

যুহরী থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনু জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী এবং তাঁর (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) অন্য স্ত্রীর গর্ভজাত কন্যাকে একই সাথে বিবাহ করেন।

13966 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَقَدْ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ امْرَأَةَ رَجُلٍ وَابْنَتَهُ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا مِنْ غَيْرِهَا قَالَ: «لَا بَأْسَ بِذَلِكَ وَفَعَلَهُ بَعْضُ مَنْ يُشَارُ إِلَيْهِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে কোনো ব্যক্তির স্ত্রী এবং তার কন্যাকে একত্রে বিবাহ করে। তিনি বললেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই। আর এমন কাজ কিছু লোকও করেছেন যাঁদের দিকে ইশারা করা হয় (অর্থাৎ সম্মানিত ব্যক্তিগণ)।"

13967 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ عَامِرٍ، أَخْبَرَهُ - أَوْ سَمِعَهُ مِنْهُ، إِنْ لَمْ يَكُنْ خَصَّهُ بِهِ -، أَنَّهُ نَكَحَ أُمَّ يَحْيَى بِنْتَ أَبِي إِهَابٍ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ: قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا. قَالَ: فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ: فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَجِئْتُ إِلَيْهِ الثَّانِيَةَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: «كَيْفَ وَقَدْ زَعَمَتْ أَنْ قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا فَنَهَاهُ عَنْهَا»

উক্ববাহ ইবনুল হারিস ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উম্মে ইয়াহইয়া বিনতে আবী ইহাবকে বিবাহ করেন। তখন এক কালো নারী বলল, ‘আমি তোমাদের দুজনকেই দুধ পান করিয়েছি।’ উক্ববাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বিষয়টি তাঁর নিকট উল্লেখ করলাম। তিনি আমার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। আমি দ্বিতীয়বার তাঁর কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন, ‘সে যেহেতু দাবি করেছে যে সে তোমাদের দুজনকেই দুধ পান করিয়েছে, তাহলে (তোমরা একত্রে) কীভাবে থাকবে?’ অতঃপর তিনি তাকে তার থেকে নিষেধ করলেন।

13968 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ عُقْبَةَ أَيْضًا قَالَ: تَزَوَّجَتِ امْرَأَةٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ، فَزَعَمَتْ أَنَّهَا أَرْضَعَتْنَا جَمِيعًا. قَالَ: فَأَتَيْتُ بِهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ وَقُلْتُ: إِنَّهَا كَاذِبَةٌ , فَأَعْرَضَ عَنِّي، ثُمَّ تَحَوَّلَتْ مِنَ الْجَانِبِ الْآخَرِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا كَاذِبَةٌ. قَالَ: «فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِقَوْلِ هَذِهِ؟» دَعْهَا عَنْكَ. قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ غَيْرَهُ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَيْفَ بِكَ قَدْ قِيلَ؟»

উকবাহ ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি এক মহিলাকে বিবাহ করল। এরপর একজন কালো মহিলা এসে দাবি করল যে, সে আমাদের উভয়কে দুধ পান করিয়েছে। উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাকে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম এবং বিষয়টি তাঁকে জানালাম এবং বললাম: সে মিথ্যা বলছে। তখন তিনি আমার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর আমি অন্য দিক দিয়ে ঘুরে এসে বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে মিথ্যা বলছে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি এই মহিলার কথা নিয়ে কী করবে? তাকে ছেড়ে দাও।" মা’মার (রাবী) বলেন: আমি অন্যকে বলতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন এমন কথা বলা হয়েছে, তখন তুমি কীভাবে থাকবে?"

13969 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عُثْمَانَ، «فَرَّقَ بَيْنَ أَهْلِ أَبْيَاتٍ بِشَهَادَةِ امْرَأَةٍ»

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক মহিলার সাক্ষ্যের ভিত্তিতে কয়েকটি পরিবারের (সদস্যদের) মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন।

13970 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: " جَاءَتِ امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فِي إِمَارَةِ عُثْمَانَ إِلَى أَهْلِ ثَلَاثَةِ أَبْيَاتٍ قَدْ تَنَاكَحُوا، فَقَالَتْ: أَنْتُمْ بَنِيَّ، وَبَنَاتِي فَفُرِّقَ بَيْنَهُمْ "

ইবন শিহাব থেকে বর্ণিত, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকালে একজন কালো মহিলা তিনটি পরিবারের কাছে এলেন, যারা একে অপরের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিল। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা আমার পুত্র ও কন্যা।" ফলে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হলো।

13971 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ جَائِزَةٌ فِي الرَّضَاعِ إِذَا كَانَتْ مَرْضِيَّةً وَتُسْتَحْلَفُ مَعَ شَهَادتِهَا» قَالَ: وَجَاءَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَجُلٌ، فَقَالَ: زَعَمَتْ فُلَانَةُ أَنَّهَا أَرْضَعَتْنِي وَامْرَأَتِي وَهِيَ كَاذِبَةٌ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «انْظُرُوا فَإِنْ كَانَتْ كَاذِبَةً فَسَيُصِيبُهَا بَلَاءٌ» قَالَ: فَلَمْ يَحُلِ الْحَوْلُ حَتَّى بَرَصَ ثَدْيُهَا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি একজন নারীর সাক্ষ্য সন্তোষজনক হয় তবে কেবল একজন নারীর সাক্ষ্যই দুধপানের (رضاع) ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য হবে। তবে তার সাক্ষ্যের সাথে তাকে শপথ করানো হবে। (বর্ণনাকারী) বলেন: একবার এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বলল: অমুক নারী দাবি করছে যে সে আমাকে এবং আমার স্ত্রীকে দুধ পান করিয়েছে, কিন্তু সে মিথ্যা বলছে। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা লক্ষ্য করো (বা খোঁজ নাও), যদি সে মিথ্যা বলে থাকে, তবে শীঘ্রই তার উপর কোনো বিপদ আসবে। বর্ণনাকারী বলেন: এক বছর পূর্ণ হতে না হতেই তার স্তনে শ্বেতরোগ দেখা দিল।

13972 - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ لَا يُنْظُرُ إِلَيْهِ إِلَّا هُنَّ، وَلَا تَجُوزُ مِنْهُنَّ دُونَ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এমন সকল বিষয়ে নারীদের সাক্ষ্য বৈধ যা তারা ছাড়া অন্য কেউ দেখে না, তবে চারজন নারীর কম হলে তাদের সাক্ষ্য বৈধ হবে না।

13973 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُنَّ، إِلَّا أَنْ يَكُنَّ أَرْبَعًا»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না, যদি না তারা চারজন হয়।"

13974 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَا: «تَجُوزُ شَهَادَةُ الْوَاحِدَةِ الْمَرْضِيَّةِ فِي الرَّضَاعِ وَالنِّفَاسِ».

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তারা দুজন বলেছেন: দুগ্ধপান (স্তন্যদান) এবং নিফাস (প্রসব-পরবর্তী স্রাব)-এর ক্ষেত্রে একজন নির্ভরযোগ্য নারীর সাক্ষ্যও গ্রহণযোগ্য।

13975 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فِي الرَّضَاعِ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: দুগ্ধপান (রেযাআত) সংক্রান্ত বিষয়ে একজন নারীর সাক্ষ্যও গ্রহণযোগ্য।

13976 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ. وَزَادَ فِيهِ «وَإِنْ كَانَتْ سَوْدَاءَ»

তাউস থেকে বর্ণিত, অনুরূপ [বিবরণ]। আর তিনি এতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "যদি সে কালোও হয়।"

13977 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «كَانَتِ الْقُضَاةُ يُفَرِّقُونَ بِشَهَادَةِ امْرَأَةٍ فِي الرَّضَاعِ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিচারকগণ দুধপানের (স্তন্যদানের) বিষয়ে একজন নারীর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে (স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে) বিচ্ছেদ ঘটাতেন।

13978 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَشْعَثُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فِيمَا لَا يَطِّلِعُ عَلَيْهِ الرِّجَالُ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আশ-শা’বি থেকে বর্ণিত, একজন নারীর সাক্ষ্য সেসব বিষয়েও অনুমোদিত হবে, যা পুরুষদের গোচরে আসে না।

13979 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، مِثْلَ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ

হাসান থেকে বর্ণিত, (তা) শাবী’র উক্তির অনুরূপ।

13980 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: «امْرَأَتَيْنِ»

আল-হাকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "দুইজন মহিলা"।