13981 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ عُمَرَ: «لَمْ يَأْخُذْ بِشَهَادَةِ امْرَأَةٍ فِي رَضَاعٍ». قَالَ: وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى لَا يَأْخُذُ بِشَهَادَةِ امْرَأَةٍ فِي رَضَاعٍ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি দুধপান (রদাআত) সংক্রান্ত বিষয়ে কোনো নারীর সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন না। বর্ণনাকারী বলেন, ইবনু আবী লায়লাও দুধপান সংক্রান্ত বিষয়ে কোনো নারীর সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন না।

13982 - عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ نَجْرَانَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْبَيْلَمَانِيِّ، يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا الَّذِي يَجُوزُ فِي الرَّضَاعِ مِنَ الشُّهُودِ؟ فَقَالَ: «رَجُلٌ أَوِ امْرَأَةٌ»

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, দুগ্ধপানের (দুগ্ধ সম্পর্ক প্রমাণের) সাক্ষীর ক্ষেত্রে কার সাক্ষ্য গ্রহণ করা যাবে? তিনি বললেন: “একজন পুরুষ অথবা একজন নারী।”

13983 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ عَلَى مَا لَا يَرَاهُ الرِّجَالُ، أَرْبَعٍ» قَالَ شُعْبَةُ: وَسَمِعْتُ الْحَكَمَ قَالَ: «اثْنَتَيْنِ» وَسَأَلْتُ حَمَّادًا فَقَالَ: «وَاحِدَةٍ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যেসব বিষয়ে পুরুষরা অবগত হতে পারে না, এমন চারটি বিষয়ে নারীদের সাক্ষ্য বৈধ।" শু’বাহ বলেন: আমি আল-হাকামকে বলতে শুনেছি: "দু’টি বিষয়ে।" আর আমি হাম্মাদকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "একটি বিষয়ে।"

13984 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «وَاحِدَةٍ»

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "একটি।"

13985 - عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، وَيَحْيَى بْنِ رَبِيعَةَ أَنَّ شَهَادَةَ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ إِذَا كَانَتْ مَرْضِيَّةً، وَسُمِعَ ذَلِكَ مِنْهَا قَبْلَ النِّكَاحِ جَازَتْ وَحْدَهَا فِي الرَّضَاعِ وَالِاسْتِهْلَالِ "

ইয়াহইয়া ইবনে রাবী’আহ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই একজন নির্ভরযোগ্য মহিলার সাক্ষ্য, যদি তা বিবাহের পূর্বেই তার কাছ থেকে শোনা যায়, তবে তা কেবল একাই দুধপান (দুগ্ধপানজনিত আত্মীয়তা) এবং ইস্তিহলালের (শিশুর জন্মকালীন কান্নার) ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য হয়।

13986 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ، وَعَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ شُرَيْحٍ، وَعَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، «أَنَّهُمْ أَجَازُوا شَهَادَةَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الِاسْتِهْلَالِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তাঁরা ইসতিহলালের (নবজাতকের জীবন-সংকেত) ক্ষেত্রে একজন মাত্র মহিলার সাক্ষ্য বৈধ মনে করতেন।

13987 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَنْبَسَةُ، مَوْلَى طَلْحَةَ بْنِ دَاوُدَ أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ دَاوُدَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نِعْمَ الْمُرْضِعُونَ أَهْلُ عُمَانَ»

তালহা ইবনে দাউদ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ওমানের অধিবাসীরা উত্তম লালনপালনকারী।”

13988 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ نَوْفَلِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّ أُمَّهُ أَرْضَعَتْ أُمَّ سَلَمَةَ بِنْتَ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَتْ: فَجَاءَتْ بِهَا إِلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَتْ: مِمَّنْ أَنْتِ يَا بُنَيَّةُ؟ قَالَتْ: مِنْ هُذَيْلٍ. قَالَتْ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ: «إِنَّ خَيْرَ مَرَاضَعٍ أَثْقَلْنَ رِقَابَ الْإِبِلِ نِسَاءَ هُذَيْلٍ»

আসমা বিনত আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [যখন এক ধাত্রী শিশুটিকে] তাঁর কাছে নিয়ে আসলেন, তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "ওহে ছোট মেয়ে, তুমি কোন গোত্রের?" সে বললো, "আমি হুযাইল গোত্রের।" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ’যে সমস্ত ধাত্রী উটগুলির ঘাড়ে (উপহারের ভার) চাপিয়েছিল, তাদের মধ্যে হুযাইল গোত্রের নারীরাই সর্বোত্তম ধাত্রী।’"

13989 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ عَطَاءٌ فِي الْإِيغَالِ، بَدَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَهَى عَنْهُ فَقَالَ: «لَوْ كَانَ ضَائِرًا ضَرَّ الرُّومَ وَفَارِسَ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি (সহবাসে বাধা দান তথা) আল-ঈগালের বিষয়ে বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে (বিষয়টি) প্রকাশ পেল এবং তিনি তা নিষেধ করলেন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি এটি ক্ষতিকর হতো, তবে তা রোম এবং পারস্যের (মানুষের) ক্ষতি করত।"

13990 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ فَشَكَا امْرَأَتَهُ إِلَى ابْنِ الْمُسَيِّبِ، فَقَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ لَمْ تَسْتَغْنِ عَنْ زَوْجِهَا، وَلَمْ تَشْكُرْ لَهُ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَ ابْنِ الْمُسَيِّبِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيَّتُمَا امْرَأَةٍ أَقْسَمَ عَلَيْهَا زَوْجُهَا قَسَمَ حَقٍّ، فَلَمْ تُبْرِرْهُ حُطَّتْ عَنْهَا سَبْعُونَ صَلَاةً» قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ آخَرُ عِنْدَ ابْنِ الْمُسَيِّبِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَلْحَقَتْ بِقَوْمٍ نَسَبًا لَيْسَ مِنْهُمْ لَمْ يَعْدِلْ وَزْنَهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ»

ইসমাঈল ইবন উমাইয়া থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি এসে ইবনুল মুসাইয়িবের কাছে তার স্ত্রীর বিষয়ে অভিযোগ করল। তখন ইবনুল মুসাইয়িব বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যে নারী তার স্বামীর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না এবং তাকে ছাড়া অমুখাপেক্ষী হতে পারে না (অর্থাৎ স্বামীর উপর নির্ভরশীল থাকা সত্ত্বেও অকৃতজ্ঞ থাকে), আল্লাহ আযযা ওয়া জাল কিয়ামতের দিন তার দিকে দৃষ্টি দেবেন না।"

অতঃপর ইবনুল মুসাইয়িবের কাছে উপস্থিত থাকা একজন ব্যক্তি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যে নারীর ওপর তার স্বামী কোনো ন্যায্য বিষয়ে শপথ করে, আর সে তা পূরণ না করে, তার সত্তর ওয়াক্ত সালাতের নেকি কমিয়ে দেওয়া হয়।"

বর্ণনাকারী বললেন: এরপর ইবনুল মুসাইয়িবের কাছে উপস্থিত থাকা অন্য আরেকজন ব্যক্তি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যে নারী এমন কোনো গোষ্ঠীর সাথে বংশগত সম্পর্ক স্থাপন করে (বা সন্তানকে যুক্ত করে) যাদের সাথে তাদের কোনো সম্পর্ক নেই, কিয়ামতের দিন তার (আমলের) ওজনের পাল্লায় একটি অণু পরিমাণও ন্যায়সঙ্গত হবে না (অর্থাৎ কোনো মূল্য পাবে না)।"

13991 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ شُرَيْكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ ثَوْبَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الَّذِي يُوَرِّثُ الْمَالَ غَيْرَ أَهْلِهِ عَلَيْهَا نِصْفُ عَذَابِ الْأُمَّةِ»

আল-হাকাম ইবনু ছাওবান থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সম্পদকে এর হকদার ছাড়া অন্য কাউকে উত্তরাধিকারী করে, তার উপর উম্মতের শাস্তির অর্ধেক (ভার) বর্তাবে।"

13992 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ، أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَنْهَى الْمَرْأَةَ ذَاتَ الزَّوْجِ أَنْ تَدَعَ سَاقَيْهَا لَا تَجْعَلَ فِيهَا شَيْئًا، وَأَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ لَا تَدَعِ الْمَرْأَةُ الخِضَابِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَكْرَهُ الرَّجْلَةَ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বিবাহিত নারীকে নিষেধ করতেন যে তারা যেন তাদের পায়ের গোছা অলঙ্কার বা রং (যেমন মেহেদি) ছাড়া খালি না রাখে। এবং তিনি বলতেন, কোনো নারী যেন মেহেদির ব্যবহার পরিত্যাগ না করে। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুরুষের মতো থাকা (নারীর মধ্যে পুরুষালি ভাব) অপছন্দ করতেন।

13993 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، أَنَّهَا قَالَتْ: «مَا رَأَيْتُ أَسْمَاءَ لَبِسَتْ إِلَّا مُعْصَفَرَةً حَتَّى لَقِيَتِ اللَّهَ، وَإِنْ كَانَتْ لَتَلْبَسُ الدِّرْعَ يَقُومُ قَائِمًا مِنَ الْمُعَصْفَرِ»

ফাতেমা বিনতে মুনযির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আল্লাহর সাথে মিলিত হওয়া (মৃত্যুবরণ করা) পর্যন্ত কেবল মু‘আসফারা (সফেদ বা হালকা জাফরানি রং করা) পোশাক পরিধান করতে দেখেছি। তিনি এমন জামা পরিধান করতেন যা মু‘আসফারা রংয়ের কারণে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে থাকত।

13994 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي حَرَامُ بْنُ عُطْلَةَ، أَنَّ خَالَتَهُ، أَخْبَرَتْهُ، أَنَّهَا رَأَتْ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، «مُخَضَّبَةً عَلَيْهَا ثِيَابُ مُضْرَجَةٌ» قَالَ: وَرَأَيْتُ أَنَا صَفِيَّةَ بِنْتَ شَيْبَةَ مُخَضَّبَةً عَلَيْهَا ثِيَابٌ مُعَصْفَرَةٌ "

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর (হারাম ইবনু উতলাহর খালার) বর্ণনায়, তিনি উম্মুল মু’মিনীন আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছেন যে তিনি (হাত-পা) মেহেদী দ্বারা রঞ্জিত করেছেন এবং তাঁর পরিধানে ছিল রঙ্গিন (রক্তিম) কাপড়। (রাবী) বলেন, আমি সাফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহকেও দেখেছি যে তিনিও মেহেদী দ্বারা রঞ্জিত ছিলেন এবং তাঁর পরিধানে ছিল কুসুম ফুলের রঙ্গে রঞ্জিত কাপড়।

13995 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[489]-: خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، وَعَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ، وَأُمُّ سَلَمَةَ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ، وَحَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ، وَأُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ، وَجُوَيْرِيَّةُ بِنْتُ الْحَارِثِ، وَمَيْمُونَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ، وَزَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ، وَسَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ، وَصَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ، اجْتَمَعْنَ عِنْدَهُ تِسْعَةً بَعْدَ خَدِيجَةَ، وَالْكِنْدِيَّةُ مِنْ بَنِي الْجَوْنِ، وَالْعَالِيَةُ بِنْتُ ظَبْيَانَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ كِلَابٍ، وَزَيْنَبُ بِنْتُ خُزَيْمَةَ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي هِلَالٍ "
قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي الزُّهْرِي، عَنْ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، لَمَّا دَخَلَتِ الْكِنْدِيَّةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ: «لَقَدْ عُذْتِ بِعَظِيمٍ الْحَقِي بِأَهْلِكِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ হলেন: খাদীজা বিনত খুয়াইলিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আয়েশা বিনত আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উম্মু সালামাহ বিনত আবী উমাইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), হাফসাহ বিনত উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উম্মু হাবীবাহ বিনত আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), জুয়াইরিয়াহ বিনত হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), মাইমুনাহ বিনত হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যয়নাব বিনত জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সাওদা বিনত যাম‘আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সাফিয়্যাহ বিনত হুয়াই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে নয়জন তাঁর (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) সঙ্গে একত্রিত ছিলেন। [অন্যান্যদের মধ্যে ছিলেন] বানী জাওন গোত্রের আল-কিন্দিয়্যাহ, বানী আমির ইবনু কিলাব গোত্রের আলিয়াহ বিনত যাবইয়ান এবং বানী হিলাল গোত্রের মহিলা যয়নাব বিনত খুযাইমাহ। মা’মার বলেন, যুহরী আমাকে আরও জানিয়েছেন, উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণিত, আল-কিন্দিয়্যাহ যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি বললেন: "আমি আপনার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।" তখন তিনি বললেন: "তুমি তো এক মহান সত্তার কাছেই আশ্রয় চাইলে। এখন তুমি তোমার পরিবারের কাছে ফিরে যাও।"

13996 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «طَلَّقَ الْعَالِيَةَ بِنْتَ ظَبْيَانَ فَتَزَوَّجَهَا ابْنُ عَمٍّ لَهَا وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَحْرُمَ نِكَاحُهُنَّ عَلَى النَّاسِ، وَوَلَدَتْ لَهُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলিয়া বিনতে যব্ইয়ানকে তালাক দিয়েছিলেন। এরপর তার চাচাতো ভাই তাকে বিবাহ করেন। আর এটা ছিল মানুষের জন্য তাঁদের (নবীর তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীদের) বিবাহ হারাম হওয়ার পূর্বে এবং তিনি তার জন্য সন্তান জন্ম দিয়েছিলেন।

13997 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: " أَوَّلُ امْرَأَةٍ تَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَدِيجَةُ، ثُمَّ تَزَوَّجَ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ، ثُمَّ نَكَحَ عَائِشَةَ بِمَكَّةَ، وَبَنَى بِهَا بِالْمَدِينَةِ، وَنَكَحَ بِالْمَدِينَةِ زَيْنَبَ بِنْتَ خُزَيْمَةَ الْهِلَالِيَّةَ، ثُمَّ نَكَحَ أُمَّ سَلَمَةَ، ثُمَّ نَكَحَ جُويْرِيَّةَ بِنْتَ الْحَارِثِ، وَكَانَتْ مِمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ نَكَحَ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ، وَهِيَ -[490]- الَّتِي وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ نَكَحَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ وَهِيَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَوْمَ خَيْبَرَ، ثُمَّ نَكَحَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ، وَكَانَتِ امْرَأَةَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، وَتُوفِّيتْ زَيْنَبُ بِنْتُ خُزَيْمَةَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَخَدِيجَةُ أَيْضًا تُوُفِّيَتْ بِمَكَّةَ، وَنَكَحَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي كِلَابِ بْنِ رَبِيعَةَ يُقَالُ لَهَا: الْعَالِيَةُ بِنْتُ ظَيْبَانَ فَطَلَّقَهَا حِينَ أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ، وَجُويْرِيَةُ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ مِنْ خُزَاعَةَ، وَحَفْصَةُ، وَأُمُّ حَبِيبَةَ، وَامْرَأَةٌ مِنْ كَلْبٍ فَكَانَ جَمِيعُ مَا تَزَوَّجَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِنْهُنَّ الْكِنْدِيَّةَ "

ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বপ্রথম যাকে বিবাহ করেছিলেন, তিনি হলেন খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। এরপর তিনি সাওদা বিনতে যামআকে বিবাহ করেন। এরপর মক্কায় আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ করেন এবং মদীনায় তাঁর সাথে ঘর-সংসার শুরু করেন। আর মদীনায় তিনি যায়নাব বিনতে খুযায়মা আল-হিলালিইয়াহকে বিবাহ করেন। এরপর উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিবাহ করেন। এরপর জুওয়াইরিয়্যাহ বিনতে হারিসকে বিবাহ করেন, যাকে আল্লাহ তাঁর নিকট গণীমতের সম্পদ হিসেবে ফিরিয়ে এনেছিলেন। এরপর মায়মূনা বিনতে হারিসকে বিবাহ করেন। তিনি হলেন সেই নারী যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিজেকে হেবা (উৎসর্গ) করেছিলেন। এরপর সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াইকে বিবাহ করেন। তিনি ছিলেন তাদের মধ্যে, যাকে আল্লাহ খায়বার যুদ্ধের দিন তাঁর নিকট গণীমতের সম্পদ হিসেবে ফিরিয়ে এনেছিলেন। এরপর যায়নাব বিনতে জাহশকে বিবাহ করেন, যিনি ছিলেন যায়দ ইবনু হারিসার স্ত্রী। আর যায়নাব বিনতে খুযায়মা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থাকা অবস্থায় ইন্তিকাল করেন। খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও মক্কায় ইন্তিকাল করেন। এবং তিনি বনী কিলাব ইবনু রাবী’আ গোত্রের এক নারীকে বিবাহ করেন, যার নাম আল-’আলিয়াহ বিনতু যায়বান। কিন্তু তাঁর সাথে মিলিত হওয়ার (বাসর যাপনের) সময় হলে তিনি তাঁকে তালাক দেন। আর জুওয়াইরিয়্যাহ ছিলেন খুযা’আ গোত্রের বনী মুসতালিকের। আর (তিনি বিবাহ করেছিলেন) হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উম্মু হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং কালব গোত্রের এক নারীকে। সব মিলিয়ে তিনি চৌদ্দজনকে বিবাহ করেছিলেন, তাদের মধ্যে কিনদী গোত্রের নারীও ছিলেন।

13998 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَعَمْرٍو، قَالَا: «اجْتَمَعْنَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ أَمَرَ أَنْ يَضْرِبَ عَلَى صَفِيَّةَ الْحِجَابَ، خَدِيجَةُ، وَعَائِشَةُ، وَأُمُّ سَلَمَةَ، وَحَفْصَةُ، وَأُمُّ حَبِيبَةَ، وَجُويْرِيَةُ الْمُصْطَلِقِيَّةُ، وَمَيْمُونَةُ، وَزَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ فِي بَنِي حَرْبٍ، وَسَوْدَةُ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ، وَصَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ»

আতা ও আমর থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: তাঁরা (নবীপত্নীগণ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একত্রিত হয়েছিলেন, যখন তিনি সাফিয়্যাহর উপর হিজাব (পর্দা) আরোপের নির্দেশ দেন। (তাঁরা হলেন): খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আয়েশা, উম্মে সালামাহ, হাফসাহ, উম্মে হাবীবাহ, জুওয়াইরিয়াহ আল-মুস্তালিকিয়্যাহ, মাইমূনাহ, যায়নাব বিনতে জাহশ—যিনি বনী হারবের মধ্যে বনী আসাদ গোত্রের ছিলেন, এবং সাওদাহ—যিনি বনী আমির ইবনে লুয়াই গোত্রের ছিলেন, আর সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াই।

13999 - عَنِ الْمُجَالِدِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ كِنْدَةَ، فَجِيءَ بِهَا بَعْدَ مَا مَاتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিনদাহ গোত্রের এক মহিলাকে বিবাহ করেছিলেন এবং তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পরে নিয়ে আসা হয়েছিল।

14000 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَعَمْرُو: اجْتَمَعَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعُ نِسْوَةٍ بَعْدَ خَدِيجَةَ، وَمَاتَ عَنْهُنَّ كُلِّهِنَّ " قَالَ: وَزَادَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ امْرَأَتَيْنِ سِوَى التِّسْعِ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ كِلْتَاهُمَا جَمَعَ، كَانَتْ إِحْدَاهُمَا تُدْعَى -[491]- أُمَّ الْمَسَاكِينَ كَانَتْ خَيْرَ نِسَائِهِ لِلْمَسَاكِينَ، وَنَكَحَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي الْجُونِ، فَلَمَّا جَاءَتْهُ اسْتَعَاذَتْ مِنْهُ فَطَلَّقَهَا، وَنَكَحَ امْرَأَةً أُخْرَى مِنْ كِنْدَةَ وَلَمْ يَجْمَعْهَا، فَتَزَوَّجَتْ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَفَرَّقَ عُمَرُ بَيْنَهُمَا، وَضَرَبَ زَوْجَهَا، فَقَالَتْ: اتَّقِ اللَّهَ فِيَّ يَا عُمَرُ، فَإِنْ كُنْتُ مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فَاضْرِبْ عَلَيَّ الْحِجَابَ، وَأَعْطِنِي مِثْلَ مَا أَعْطَيْتَهُنَّ قَالَ: «أَمَّا هُنَالِكَ فَلَا» قَالَتْ: فَدَعْنِي أُنْكَحْ قَالَ: «لَا وَلَا نِعْمَةُ عَيْنٍ وَلَا أُطِيعُ فِي ذَلِكَ أَحَدًا»

ইবনু আবী মুলাইকা ও আমর থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে খাদীজাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে নয়জন স্ত্রী একত্রিত হয়েছিলেন এবং তিনি তাঁদের সকলের সঙ্গেই ইন্তেকাল করেন। (বর্ণনাকারী) উসমান ইবনু আবী সুলাইমান (এ বর্ণনার সাথে) আরও দুইজন নারীর কথা যোগ করেছেন, যারা এই নয়জনের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। তারা ছিলেন বানী আমির ইবনু সা‘সা‘আহ গোত্রের। তিনি (নবী) তাদের উভয়ের সঙ্গেই সহবাস করেছিলেন। তাদের একজনের নাম ছিল উম্মুল মাসাকীন (দরিদ্রদের মা)। তিনি ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের মধ্যে দরিদ্রদের জন্য উত্তম। আর তিনি বানী আল-জাওন গোত্রের এক মহিলাকে বিবাহ করেন। যখন তিনি তাঁর কাছে এলেন, তখন তিনি তাঁর থেকে (শয়তানের) আশ্রয় চাইলেন। ফলে তিনি তাকে তালাক দিয়ে দেন। আর তিনি কিন্দাহ গোত্রের অন্য এক মহিলাকে বিবাহ করেন, কিন্তু তার সাথে সহবাস করেননি। পরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর সে বিয়ে করে। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের দুজনকে পৃথক করে দেন এবং তার স্বামীকে প্রহার করেন। তখন সে বলল, হে উমর! আমার ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করুন। আমি যদি মুমিনদের মা-দের অন্তর্ভুক্ত হয়ে থাকি, তবে আপনি আমার ওপর পর্দা বাধ্যতামূলক করুন এবং তাদেরকে (অন্যান্য স্ত্রীদেরকে) যা দিয়েছেন, আমাকেও তা দিন। তিনি বললেন: “ওটার ব্যাপারে এমনটা হবে না।” সে বলল: তাহলে আমাকে বিবাহ করার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: “না, কখনোই না, আর এ ব্যাপারে আমি কারো আনুগত্য করব না।”