13974 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَا: «تَجُوزُ شَهَادَةُ الْوَاحِدَةِ الْمَرْضِيَّةِ فِي الرَّضَاعِ وَالنِّفَاسِ».

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তারা দুজন বলেছেন: দুগ্ধপান (স্তন্যদান) এবং নিফাস (প্রসব-পরবর্তী স্রাব)-এর ক্ষেত্রে একজন নির্ভরযোগ্য নারীর সাক্ষ্যও গ্রহণযোগ্য।

13975 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فِي الرَّضَاعِ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: দুগ্ধপান (রেযাআত) সংক্রান্ত বিষয়ে একজন নারীর সাক্ষ্যও গ্রহণযোগ্য।

13976 - عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ. وَزَادَ فِيهِ «وَإِنْ كَانَتْ سَوْدَاءَ»

তাউস থেকে বর্ণিত, অনুরূপ [বিবরণ]। আর তিনি এতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "যদি সে কালোও হয়।"

13977 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «كَانَتِ الْقُضَاةُ يُفَرِّقُونَ بِشَهَادَةِ امْرَأَةٍ فِي الرَّضَاعِ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিচারকগণ দুধপানের (স্তন্যদানের) বিষয়ে একজন নারীর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে (স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে) বিচ্ছেদ ঘটাতেন।

13978 - عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَشْعَثُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فِيمَا لَا يَطِّلِعُ عَلَيْهِ الرِّجَالُ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

আশ-শা’বি থেকে বর্ণিত, একজন নারীর সাক্ষ্য সেসব বিষয়েও অনুমোদিত হবে, যা পুরুষদের গোচরে আসে না।

13979 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، مِثْلَ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ

হাসান থেকে বর্ণিত, (তা) শাবী’র উক্তির অনুরূপ।

13980 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: «امْرَأَتَيْنِ»

আল-হাকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "দুইজন মহিলা"।

13981 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ عُمَرَ: «لَمْ يَأْخُذْ بِشَهَادَةِ امْرَأَةٍ فِي رَضَاعٍ». قَالَ: وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى لَا يَأْخُذُ بِشَهَادَةِ امْرَأَةٍ فِي رَضَاعٍ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি দুধপান (রদাআত) সংক্রান্ত বিষয়ে কোনো নারীর সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন না। বর্ণনাকারী বলেন, ইবনু আবী লায়লাও দুধপান সংক্রান্ত বিষয়ে কোনো নারীর সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন না।

13982 - عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ نَجْرَانَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْبَيْلَمَانِيِّ، يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا الَّذِي يَجُوزُ فِي الرَّضَاعِ مِنَ الشُّهُودِ؟ فَقَالَ: «رَجُلٌ أَوِ امْرَأَةٌ»

ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, দুগ্ধপানের (দুগ্ধ সম্পর্ক প্রমাণের) সাক্ষীর ক্ষেত্রে কার সাক্ষ্য গ্রহণ করা যাবে? তিনি বললেন: “একজন পুরুষ অথবা একজন নারী।”

13983 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ عَلَى مَا لَا يَرَاهُ الرِّجَالُ، أَرْبَعٍ» قَالَ شُعْبَةُ: وَسَمِعْتُ الْحَكَمَ قَالَ: «اثْنَتَيْنِ» وَسَأَلْتُ حَمَّادًا فَقَالَ: «وَاحِدَةٍ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যেসব বিষয়ে পুরুষরা অবগত হতে পারে না, এমন চারটি বিষয়ে নারীদের সাক্ষ্য বৈধ।" শু’বাহ বলেন: আমি আল-হাকামকে বলতে শুনেছি: "দু’টি বিষয়ে।" আর আমি হাম্মাদকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "একটি বিষয়ে।"

13984 - عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «وَاحِدَةٍ»

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "একটি।"

13985 - عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، وَيَحْيَى بْنِ رَبِيعَةَ أَنَّ شَهَادَةَ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ إِذَا كَانَتْ مَرْضِيَّةً، وَسُمِعَ ذَلِكَ مِنْهَا قَبْلَ النِّكَاحِ جَازَتْ وَحْدَهَا فِي الرَّضَاعِ وَالِاسْتِهْلَالِ "

ইয়াহইয়া ইবনে রাবী’আহ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই একজন নির্ভরযোগ্য মহিলার সাক্ষ্য, যদি তা বিবাহের পূর্বেই তার কাছ থেকে শোনা যায়, তবে তা কেবল একাই দুধপান (দুগ্ধপানজনিত আত্মীয়তা) এবং ইস্তিহলালের (শিশুর জন্মকালীন কান্নার) ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য হয়।

13986 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ، وَعَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ شُرَيْحٍ، وَعَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، «أَنَّهُمْ أَجَازُوا شَهَادَةَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الِاسْتِهْلَالِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তাঁরা ইসতিহলালের (নবজাতকের জীবন-সংকেত) ক্ষেত্রে একজন মাত্র মহিলার সাক্ষ্য বৈধ মনে করতেন।

13987 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَنْبَسَةُ، مَوْلَى طَلْحَةَ بْنِ دَاوُدَ أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ دَاوُدَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نِعْمَ الْمُرْضِعُونَ أَهْلُ عُمَانَ»

তালহা ইবনে দাউদ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ওমানের অধিবাসীরা উত্তম লালনপালনকারী।”

13988 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ نَوْفَلِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّ أُمَّهُ أَرْضَعَتْ أُمَّ سَلَمَةَ بِنْتَ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَتْ: فَجَاءَتْ بِهَا إِلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَتْ: مِمَّنْ أَنْتِ يَا بُنَيَّةُ؟ قَالَتْ: مِنْ هُذَيْلٍ. قَالَتْ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ: «إِنَّ خَيْرَ مَرَاضَعٍ أَثْقَلْنَ رِقَابَ الْإِبِلِ نِسَاءَ هُذَيْلٍ»

আসমা বিনত আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [যখন এক ধাত্রী শিশুটিকে] তাঁর কাছে নিয়ে আসলেন, তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "ওহে ছোট মেয়ে, তুমি কোন গোত্রের?" সে বললো, "আমি হুযাইল গোত্রের।" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ’যে সমস্ত ধাত্রী উটগুলির ঘাড়ে (উপহারের ভার) চাপিয়েছিল, তাদের মধ্যে হুযাইল গোত্রের নারীরাই সর্বোত্তম ধাত্রী।’"

13989 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ عَطَاءٌ فِي الْإِيغَالِ، بَدَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَهَى عَنْهُ فَقَالَ: «لَوْ كَانَ ضَائِرًا ضَرَّ الرُّومَ وَفَارِسَ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি (সহবাসে বাধা দান তথা) আল-ঈগালের বিষয়ে বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে (বিষয়টি) প্রকাশ পেল এবং তিনি তা নিষেধ করলেন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি এটি ক্ষতিকর হতো, তবে তা রোম এবং পারস্যের (মানুষের) ক্ষতি করত।"

13990 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ فَشَكَا امْرَأَتَهُ إِلَى ابْنِ الْمُسَيِّبِ، فَقَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ لَمْ تَسْتَغْنِ عَنْ زَوْجِهَا، وَلَمْ تَشْكُرْ لَهُ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدَ ابْنِ الْمُسَيِّبِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيَّتُمَا امْرَأَةٍ أَقْسَمَ عَلَيْهَا زَوْجُهَا قَسَمَ حَقٍّ، فَلَمْ تُبْرِرْهُ حُطَّتْ عَنْهَا سَبْعُونَ صَلَاةً» قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ آخَرُ عِنْدَ ابْنِ الْمُسَيِّبِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَلْحَقَتْ بِقَوْمٍ نَسَبًا لَيْسَ مِنْهُمْ لَمْ يَعْدِلْ وَزْنَهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ»

ইসমাঈল ইবন উমাইয়া থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি এসে ইবনুল মুসাইয়িবের কাছে তার স্ত্রীর বিষয়ে অভিযোগ করল। তখন ইবনুল মুসাইয়িব বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যে নারী তার স্বামীর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না এবং তাকে ছাড়া অমুখাপেক্ষী হতে পারে না (অর্থাৎ স্বামীর উপর নির্ভরশীল থাকা সত্ত্বেও অকৃতজ্ঞ থাকে), আল্লাহ আযযা ওয়া জাল কিয়ামতের দিন তার দিকে দৃষ্টি দেবেন না।"

অতঃপর ইবনুল মুসাইয়িবের কাছে উপস্থিত থাকা একজন ব্যক্তি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যে নারীর ওপর তার স্বামী কোনো ন্যায্য বিষয়ে শপথ করে, আর সে তা পূরণ না করে, তার সত্তর ওয়াক্ত সালাতের নেকি কমিয়ে দেওয়া হয়।"

বর্ণনাকারী বললেন: এরপর ইবনুল মুসাইয়িবের কাছে উপস্থিত থাকা অন্য আরেকজন ব্যক্তি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যে নারী এমন কোনো গোষ্ঠীর সাথে বংশগত সম্পর্ক স্থাপন করে (বা সন্তানকে যুক্ত করে) যাদের সাথে তাদের কোনো সম্পর্ক নেই, কিয়ামতের দিন তার (আমলের) ওজনের পাল্লায় একটি অণু পরিমাণও ন্যায়সঙ্গত হবে না (অর্থাৎ কোনো মূল্য পাবে না)।"

13991 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ شُرَيْكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ ثَوْبَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الَّذِي يُوَرِّثُ الْمَالَ غَيْرَ أَهْلِهِ عَلَيْهَا نِصْفُ عَذَابِ الْأُمَّةِ»

আল-হাকাম ইবনু ছাওবান থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সম্পদকে এর হকদার ছাড়া অন্য কাউকে উত্তরাধিকারী করে, তার উপর উম্মতের শাস্তির অর্ধেক (ভার) বর্তাবে।"

13992 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ، أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَنْهَى الْمَرْأَةَ ذَاتَ الزَّوْجِ أَنْ تَدَعَ سَاقَيْهَا لَا تَجْعَلَ فِيهَا شَيْئًا، وَأَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ لَا تَدَعِ الْمَرْأَةُ الخِضَابِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَكْرَهُ الرَّجْلَةَ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বিবাহিত নারীকে নিষেধ করতেন যে তারা যেন তাদের পায়ের গোছা অলঙ্কার বা রং (যেমন মেহেদি) ছাড়া খালি না রাখে। এবং তিনি বলতেন, কোনো নারী যেন মেহেদির ব্যবহার পরিত্যাগ না করে। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুরুষের মতো থাকা (নারীর মধ্যে পুরুষালি ভাব) অপছন্দ করতেন।

13993 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، أَنَّهَا قَالَتْ: «مَا رَأَيْتُ أَسْمَاءَ لَبِسَتْ إِلَّا مُعْصَفَرَةً حَتَّى لَقِيَتِ اللَّهَ، وَإِنْ كَانَتْ لَتَلْبَسُ الدِّرْعَ يَقُومُ قَائِمًا مِنَ الْمُعَصْفَرِ»

ফাতেমা বিনতে মুনযির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আল্লাহর সাথে মিলিত হওয়া (মৃত্যুবরণ করা) পর্যন্ত কেবল মু‘আসফারা (সফেদ বা হালকা জাফরানি রং করা) পোশাক পরিধান করতে দেখেছি। তিনি এমন জামা পরিধান করতেন যা মু‘আসফারা রংয়ের কারণে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে থাকত।