14074 - قَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ: وَقَالَ الْحَسَنُ: «لَا بَأْسَ بِالتَّسْلِيفِ، إِذَا كَانَ كَيْلًا مَعْلُومًا إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অগ্রিম মূল্য পরিশোধে (সালাম চুক্তিতে) কোনো সমস্যা নেই, যদি তা একটি নির্দিষ্ট পরিমাপের হয় এবং একটি নির্দিষ্ট সময়কাল পর্যন্ত নির্ধারিত থাকে।

14075 - قَالَ: وَكَانَ ابْنُ طَاوُسٍ يَقُولُ: «لَا يُسَلَّفُ إِلَّا مَنْ لَهُ حَرْثٌ، أَوْ نَخْلٌ»

ইবনু তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: কেবলমাত্র তারই সাথে (শস্যের জন্য) অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয় (সালাম) করা যাবে, যার আবাদি জমি অথবা খেজুর গাছ আছে।

14076 - قُلْتُ لِلثَّوْرِيِّ وَأَنَا بِمَكَّةَ: إِنِّي أُقِيمُ فِي هَذِهِ الْأَرْضِ، وَأَحْتَاجُ إِلَى الْفَاكِهَةِ، وَأَسْتَلِفُ الدِّرْهَمَ فِي الرُّمَّانِ، وَالْقِثَّاءِ وَالْمَوزِ، وَأَشْبَاهِهِ، فَكَرِهَهُ وَقَالَ: «لَا تَفْعَلْ فَإِنَّهُ مُتَفَاوِتٌ»

সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: [এক ব্যক্তি] বলেন, আমি মক্কায় অবস্থানকালে তাঁকে (সাওরীকে) বললাম: আমি এই ভূমিতে অবস্থান করছি এবং আমার ফলের প্রয়োজন হয়, তাই আমি আনার, শসা, কলা এবং এ ধরনের জিনিসের জন্য দিরহাম অগ্রিম ধার করি। তখন তিনি তা অপছন্দ করলেন এবং বললেন: “তুমি এমন করো না, কারণ এতে [গুণগত মানের] তারতম্য থাকে।”

14077 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ قَالَ: أَرْسَلَنِي ابْنُ أَبِي بُرْدَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى الْخُزَاعِيِّ وَإِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الْأَسْلَمِيِّ فَسَأَلْتُهُمَا عَنِ التَّسْلِيفِ، فَقَالَا: «كُنَّا نُصِيبُ الْمَغَانِمَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَأْتِينَا أَنْبَاطٌ مِنْ أَنْبَاطِ الشَّامِ فَنُسَلِّفُهُمْ فِي الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ» قَالَ: قُلْتُ: لَهُمْ زَرْعٌ؟ قَالَا: «مَا كُنَّا نَسْأَلُهُمْ عَنْ ذَلِكَ» قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «وَبِهِ نَأْخُذُ»

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মদ ইবনু আবী মুজালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনু আবী বুরদাহ ও আব্দুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ আমাকে আব্দুর রহমান ইবনু আবযা আল-খুযাঈ এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আবী আওফা আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রেরণ করলেন। আমি তাঁদের দু’জনের কাছে তাছলীফ (সালাম/অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তাঁরা উভয়ে বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে গণীমত লাভ করতাম, তখন সিরিয়ার (শামের) আনবাতের (নাবাতীয়দের) মধ্য থেকে কিছু লোক আমাদের নিকট আসতো। আমরা তাঁদেরকে গম, যব ও কিশমিশের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য অগ্রিম মূল্য (সালাম) দিতাম। মুহাম্মদ ইবনু আবী মুজালিদ বলেন: আমি জিজ্ঞাসা করলাম: তাদের কি চাষাবাদ ছিল? তাঁরা বললেন: আমরা এ ব্যাপারে তাঁদেরকে জিজ্ঞাসা করতাম না। আব্দুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই মত গ্রহণ করি।

14078 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ «كَرِهَ الدِّيَاسَ، وَالْعَطَاءَ، وَالرِّزْقَ، وَالْجَزَازَ، وَالْحَصَادَ، وَلَكِنْ لِيُسَمِّ شَهْرًا»، قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: " الْجَزَازُ: يَعْنِي جُدَادُ النَّخْلِ "

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি (মজুরির চুক্তিতে) শস্য মাড়াই (দীয়াস), আত্বা (দান), রিযক (জীবিকা), খেজুর কাটা (জাযায) এবং ফসল সংগ্রহ (হাসাদ) অপছন্দ করতেন; বরং (চুক্তি করার সময়) যেন মাস নির্ধারণ করে নেওয়া হয়। আবদুর রাযযাক বলেছেন: "আল-জাযায" দ্বারা খেজুর গাছের ফল কাটা বোঝানো হয়েছে।

14079 - أَخْبَرَنَا عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ، وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ

১৪০৭৯ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবদুর রাযযাক, মা’মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং আবদুর রাযযাক এই মতটি গ্রহণ করেন।

14080 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَلِيُّ ابْنُ بَذِيمَةَ أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، وَسُئِلَ عَنِ الرَّهْنِ، وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ فَكَرِهَهُ وَقَالَ: «ذَلِكَ الرِّبْحُ الْمَضْمُونَ»

সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, তাঁকে কর্জ (সালাফ) প্রদানের ক্ষেত্রে বন্ধক (রাহন) এবং জামিনদার (কাফিল) রাখার বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি তা অপছন্দ করলেন এবং বললেন: “এটি হলো নিশ্চিত মুনাফা (আর-রিবহুল মাদমুন)।”

14081 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ الرَّهْنَ، وَالْكَفِيلَ فِي السَّلَفِ "

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি সালাফ (অগ্রিম) ঋণের ক্ষেত্রে বন্ধক ও জামিনদার গ্রহণ করা অপছন্দ করতেন।

14082 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَرِهَ الرَّهْنَ وَالْكَفِيلَ فِي السَّلَفِ "

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ঋণের ক্ষেত্রে বন্ধক রাখা এবং জামিনদার (কাফীল) অপছন্দ করতেন।

14083 - عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يُسْأَلُ عَنِ التَّسْلِيفِ، جِرْبَانًا مَعْلُومًا إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا، فَقِيلَ لَهُ: أَخَذَ رَهْنًا، فَقَالَ: «ذَلِكَ السَّكُّ الْمَضْمُونُ»

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য নির্দিষ্ট পরিমাণের ফসল অগ্রিম বিক্রি করা (তাসলীফ বা সালাম চুক্তি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি এতে কোনো অসুবিধা দেখেননি। অতঃপর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: যদি সে বন্ধক গ্রহণ করে? তিনি বললেন: "এটি হলো নিশ্চিত সাক্ক (নিরাপত্তা দলিল)।"

14084 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ هَجِيرٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ يَقُولُ: " كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَقُولُونَ: مَنْ سَلَّفَ سَلَفًا، فَلَا يَأْخُذُ رَهْنًا، وَلَا صَبِيرًا "

আল-হাসান আল-বাসরী থেকে বর্ণিত, মুসলমানগণ বলতেন, যে ব্যক্তি অগ্রিম ঋণ (সালাফ) দেয়, সে যেন কোনো বন্ধক বা সবীর গ্রহণ না করে।

14085 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ، أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «إِنْ كَانَ التَّسْلِيفُ لَيْسَ بِهِ فِي الْأَصْلِ، بَأْسٌ فَلَا بَأْسَ بِالرَّهْنِ، وَالْحَمِيلِ فِيهِ»

ইবন সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি অগ্রিম লেনদেন (তাসলীফ) মূলগতভাবে আপত্তিকর না হয় (অর্থাৎ শরীয়তসম্মত হয়), তবে তাতে বন্ধক (রাহন) রাখা এবং জামিন গ্রহণ করাতে কোনো সমস্যা নেই।

14086 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَغَيْرِهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَالشَّعْبِيِّ أَنَّهُمَا كَانَا لَا يَرَيْانِ بَأْسًا أَنْ يُسَلِّفَ وَيَأْخُذَ رَهْنًا أَوْ حَمِيلًا "

ইব্রাহীম ও শা’বী থেকে বর্ণিত, তারা উভয়েই ঋণ দেওয়া এবং তার বিনিময়ে বন্ধক (রাহন) অথবা জামিন গ্রহণ করাতে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না।

14087 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِالرَّهْنِ، وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ»،

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালাফ (ঋণ) প্রদানের ক্ষেত্রে বন্ধক (রাহন) রাখা এবং জামিনদার (কাফিল) গ্রহণ করা দোষণীয় নয়।

14088 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

১৪০৮৮ - আমাদের অবহিত করেছেন আব্দুর রাযযাক, তিনি বলেছেন: আস-সাওরী থেকে, তিনি মানসূর ও আ’মাশ থেকে, তাঁরা ইবরাহীম থেকে, অনুরূপ।

14089 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا يَقُولُ: «لَا بَأْسَ بِالرَّهْنِ، وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ»

মাকহুল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঋণের ক্ষেত্রে বন্ধক (রাহন) এবং জামিনদার (কাফিল) গ্রহণে কোনো ক্ষতি নেই।

14090 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بِالرَّهْنِ، وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ بَأْسًا "

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সালাফ) অগ্রিম লেনদেন বা ঋণের ক্ষেত্রে বন্ধকী (রাহন) রাখা এবং জামিনদার (কাফীল) গ্রহণ করাতে কোনো আপত্তি বা দোষ মনে করতেন না।

14091 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَطْلُبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَقٍّ فَأَغْلَظَ لَهُ، فَقَالَ: فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى يَهُودِيٍّ لِلتَّسْلِيفِ مِنْهُ، فَأَبَى أَنْ يُسَلِّفَهُ إِلَّا بِرَهْنٍ فَبَعَثَ إِلَيْهِ بِدِرْعِهِ، وَقَالَ: «وَاللَّهِ إِنِّي لَأَمِينٌ فِي الْأَرْضِ، أَمِينٌ فِي السَّمَاءِ»

যায়দ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তার পাওনা দাবি করছিল এবং সে তাঁর প্রতি কঠোর ভাষা ব্যবহার করল। তিনি বললেন: অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন ইহুদীর কাছে ধার চাওয়ার জন্য লোক পাঠালেন, কিন্তু সে বন্ধক (রাহন) ছাড়া ঋণ দিতে অস্বীকার করল। তখন তিনি তার বর্ম (দিরআ) তার কাছে পাঠিয়ে দিলেন এবং বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি তো জমিনেও বিশ্বস্ত, আসমানেও বিশ্বস্ত।"

14092 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: سَمِعْتُ شَيْخًا، مِنْ بَجِيلَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: وَسُئِلَ عَنِ الرَّهْنِ، وَالْكَفِيلِ فِي السَّلَفِ فَقَالَ: «هُوَ أَحَلُّ مِنْ مَاءِ الْفُرَاتِ»

শাবী থেকে বর্ণিত, তাঁকে (শাবী) যখন অগ্রিম ঋণের (সালাফ) ক্ষেত্রে বন্ধক (রাহন) ও জামিন (কাফীল) রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: "তা ফোরাতের জলের চেয়েও বেশি হালাল।"

14093 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَوْنٍ قَالَ: «سَأَلْتُ عَنْهُ الشَّعْبِيَّ» فَقَالَ: وَمَنْ يَكْرَهُهُ؟ فَقُلْتُ: «أَلَا أُحَدِّثُكَ؟» قَالَ: أَعَنِ الْأَحْيَاءِ، أَوْ عَنِ الْأَمْوَاتِ؟ قُلْتُ: «بَلْ عَنِ الْأَحْيَاءِ» قَالَ: لَا حَاجَةَ لَنَا فِي حَدِيثِكَ عَنِ الْأَحْيَاءِ

ইবনু আওন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি শা’বীকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তখন তিনি বললেন: কে তা অপছন্দ করে? আমি বললাম: আমি কি আপনাকে বলব না? তিনি জিজ্ঞেস করলেন: (আপনি যা বলতে চান তা কি) জীবিতদের ব্যাপারে, নাকি মৃতদের ব্যাপারে? আমি বললাম: বরং জীবিতদের ব্যাপারে। তিনি বললেন: জীবিতদের ব্যাপারে আপনার বর্ণনার আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই।