14394 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: «إِذَا ضُرِبَتِ الْحُدُودُ، فَلَا شُفْعَةَ»

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সীমা (বা মাপ) নির্ধারিত হয়ে যায়, তখন সুফ’আহ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) থাকে না।

14395 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ: قُلْتُ لِطَاوُسٍ: إِنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَهُ: " إِذَا ضُرِبَتِ الْحُدُودُ فَلَا شُفْعَةَ، فَقَالَ طَاوُسٌ: «لَا، الْجَارُ أَحَقُّ»

ইব্রাহীম ইবনু মাইসারা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি তাউসকে বললাম যে, উমর ইবন আব্দুল আযীয (নির্দেশ দিয়ে) লিখেছেন: "যখন (সম্পত্তির) সীমা নির্ধারণ করা হয়, তখন শুফ’আ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) থাকে না।" তাউস বললেন: "না, প্রতিবেশীই অধিক হকদার।"

14396 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ، يُنْتَظَرُ بِهَا إِذَا كَانَ غَائِبًا، إِذَا كَانَتْ طَرِيقُهَمَا وَاحِدَةً»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রতিবেশী তার শুফ’আর (সম্পত্তি কেনার অগ্রাধিকারের) অধিক হকদার। যদি সে অনুপস্থিত থাকে, তবে এর জন্য অপেক্ষা করা হবে, যদি তাদের উভয়ের রাস্তা এক হয়।"

14397 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ الْأَزْرَقِ قَالَ: «قَضَى بِهَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بَعْدَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً»

হুমাইদ আল-আযরাক থেকে বর্ণিত, উমর ইবন আব্দুল আযীয চৌদ্দ বছর পর এর মাধ্যমে ফয়সালা করেন।

14398 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَالْحَكَمِ، قَالَا: «لِلْغَائِبِ الشَّفْعَةُ»

শা’বী ও হাকাম থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: অনুপস্থিত ব্যক্তিরও শুফ’আর (অগ্রক্রয়) অধিকার রয়েছে।

14399 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَنُعْمَانُ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «الشُّفْعَةُ بِالْجِوَارِ، وَهِيَ بِالْأَبْوَابِ»

তাউস থেকে বর্ণিত, শুফ’আর অধিকার প্রতিবেশীত্বের ভিত্তিতেই সাব্যস্ত, আর তা হলো প্রবেশপথ বা দরজার ভিত্তিতে।

14400 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ: «الشُّفْعَةُ بِالْأَبْوَابِ»

ইব্ৰাহীম আন-নাখাঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শুফ‘আর অধিকার দরজাসমূহের সাথে সম্পৃক্ত।

14401 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي جَارَتَيْنِ فَإلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي؟ قَالَ: «إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমার দুজন প্রতিবেশী আছে। আমি তাদের দুজনের মধ্যে কাকে হাদিয়া (উপহার) দেব? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তাদের দুজনের মধ্যে তোমার দরজার সবচেয়ে নিকটবর্তী যে, তাকে।

14402 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «كَانَ يَقْضِي فِي الْجَارِ الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلَ»، يَعْنِي الْجُدُرَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন, তিনি (বিচারক) প্রথম প্রতিবেশী এবং তারপরের প্রতিবেশীর পক্ষে রায় প্রদান করতেন। (এর দ্বারা) তিনি দেয়াল সংক্রান্ত (বিবাদের) কথা বুঝিয়েছেন।

14403 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَتْ لَهُ شَرِكَةٌ فِي أَرْضٍ أَوْ رِبَاعٍ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَبِيعَ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ شَرِيكَهُ، فَإِنْ شَاءَ أَخَذَهُ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهُ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যার কোনো জমি বা ঘরবাড়িতে (স্থাবর সম্পত্তিতে) অংশীদারিত্ব আছে, তার জন্য বিক্রি করা বৈধ নয় যতক্ষণ না সে তার অংশীদারের অনুমতি নেয়। অতঃপর সে (অংশীদার) চাইলে তা গ্রহণ করতে পারে, আর চাইলে তা ছেড়ে দিতে পারে।

14404 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَكَمِ فِي رَجُلَيْنِ يَكُونُ بَيْنَهُمَا دَارٌ أَوْ أَرْضٌ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَبِيعَ لَكَ الشُّفْعَةَ فَاشْتَرِ مِنِّي، فَيَقُولَ: قَدْ قَامَ الثَّمَنُ، فَأَنَا أَحَقُّ قَالَ: «لَا شَيْءَ لَهُ إِذَا أَذِنَ»، قَالَ الثَّوْرِيُّ: «وَبِهِ نَأْخُذُ» قَالَ: وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: «لَا يَقَعُ لَهُ شُفْعَةٌ حَتَّى يَقَعَ الْبَيْعُ، فَإِنْ شَاءَ أَخَذَ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ»

আল-হাকাম থেকে বর্ণিত, দুজন লোক সম্পর্কে যাদের মাঝে একটি ঘর বা জমি রয়েছে। তাদের একজন তার সঙ্গীকে বলে, ’আমি তোমার কাছে শুফ’আর অধিকার বিক্রি করতে চাই, অতএব আমার কাছ থেকে কিনে নাও।’ তখন সে বলে, ’মূল্য নির্ধারিত হয়ে গেছে, অতএব আমিই এর অধিক হকদার।’ তিনি (আল-হাকাম) বলেন, "সে (শুফ’আর হকদার) যখন অনুমতি দেয়, তখন তার জন্য আর কোনো অধিকার থাকে না।" সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি।" তিনি আরও বলেন, ইবনু আবী লায়লা বলেছেন, "বিক্রি সংঘটিত না হওয়া পর্যন্ত তার জন্য শুফ’আর অধিকার প্রতিষ্ঠিত হয় না। অতঃপর সে চাইলে নিতে পারে, আর চাইলে ছেড়ে দিতে পারে।"

14405 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «مَنْ بِيعَتْ شُفْعَتُهُ وَهُوَ شَاهِدٌ لَا يُنْكِرُهَا فَقَدْ ذَهَبَتْ شُفْعَتُهُ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, যার শুফ’আর অধিকার বিক্রি করা হয়েছে এবং সে উপস্থিত থাকা সত্ত্বেও তাতে আপত্তি জানায়নি (অস্বীকার করেনি), তবে তার শুফ’আর অধিকার চলে গেল।

14406 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «إِنَّمَا الشُّفْعَةُ لِمَنْ وَاثَبَهَا» قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَهُوَ قَوْلُ مَعْمَرٍ

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শুফ’আ (অগ্রক্রয়াধিকার) কেবল সেই ব্যক্তির জন্য যে তা দাবি করতে দ্রুত পদক্ষেপ নেয়। আব্দুর রাযযাক বলেন: এটি মা’মার-এরও বক্তব্য।

14407 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: «سَمِعْنَا أَنَّ الشُّفْعَةَ لَا تُبَاعُ، وَلَا تُوهَبُ، وَلَا تُورَثُ، وَلَا تُعَارُ، وَهِيَ لِصَاحِبِهَا الَّذِي وَقَعَتْ لَهُ»، أَخْبَرَنَا

সাওরী থেকে বর্ণিত, আমরা শুনেছি যে শুফ’আর (অগ্রক্রয়ের) অধিকার বিক্রি করা যায় না, দান করা যায় না, উত্তরাধিকার সূত্রে পাওয়া যায় না এবং ধার দেওয়াও যায় না। আর তা কেবল সেই ব্যক্তিরই জন্য যার জন্য তা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

14408 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا فُضَيْلٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ

১৪৪০৮ - আবদুর রাযযাক বলেছেন: আমাদেরকে ফুযাইল সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সালিম থেকে, তিনি শা’বী থেকে, অনুরূপ বর্ণনা।

14409 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا بَنَاهَا ثُمَّ جَاءَ الشَّفِيعُ بَعْدُ فَالْقِيمَةُ» وَقَالَ حَمَّادٌ: «يُقْلِعُ هَذَا بِنَاءَهُ، وَيَأْخُذُ هَذَا الشُّفْعَةَ مِنَ الْأَرْضِ»، «وَقَولُ حَمَّادٍ أَحَبُّ إِلَى الثَّوْرِيِّ»

শা’বী থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, "যদি সে (ক্রেতা) এর উপর নির্মাণ কাজ করে ফেলে, আর তারপর শুফ’আর অধিকারী ব্যক্তি আসে, তাহলে মূল্য (ক্বীমত) দিতে হবে।" আর হাম্মাদ বলেছেন, "এই ব্যক্তি তার নির্মাণ কাজ উঠিয়ে নেবে, আর ঐ ব্যক্তি জমিটির শুফ’আর অধিকার লাভ করবে।" আর হাম্মাদের এই বক্তব্যটি আছ-ছাওরীর নিকট অধিক পছন্দনীয়।

14410 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ ابْتَاعَ دَارًا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ جَاءَ الشَّفِيعُ فَقُوِّمَتِ الدَّارُ بَعْدَ مَا بَاعَ بَابَهَا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ قَالَ: «يَأْخُذُ الشَّفِيعُ الْبَابَ بِخَمْسِ مِائَةِ دِرْهَمٍ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে এক হাজার দিরহামের বিনিময়ে একটি বাড়ি ক্রয় করলো। অতঃপর শুফ’আর দাবিদার (শাফী’) এলো এবং ঐ ব্যক্তি যখন বাড়িটির দরজা এক হাজার দিরহামে বিক্রি করে দিলো, তখন বাড়িটির মূল্য নির্ধারণ করা হলো। তিনি (সাওরী) বললেন: শুফ’আর দাবিদার পাঁচশত দিরহামের বিনিময়ে দরজাটি গ্রহণ করবে।

14411 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنِ الْحَسَنِ، أَوْ أَنَسٍ - أَنَا أَشُكُّ - قَالَ: «لَيْسَ لِلْكَافِرِ شُفْعَةٌ»، وَقَالَ غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِنَا: «لَهُ شُفْعَةٌ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (অথবা আল-হাসান) বলেন: "কাফেরের জন্য শুফ’আ (অগ্রক্রয় অধিকার) নেই।" আর আমাদের সাথীদের মধ্যে অন্যেরা বলেন: "তার জন্য শুফ’আ রয়েছে।"

14412 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «أَنَّ لِلْيَهُودِيِّ الشُّفْعَةُ»

উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (কর্মকর্তাদের কাছে) লিখেছিলেন: "ইহুদিদের জন্য শুফ’আর (অগ্রক্রয়ের) অধিকার রয়েছে।"

14413 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: " الشُّفْعَةُ لِلْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ، وَالْأَعْرَابِيِّ، وَالْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ، وَالْمَجُوسِيِّ، فَإِذَا عَلِمَ لِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فَلَمْ يَطْلُبْهَا، فَلَا شُفْعَةَ لَهُ، وَإِذَا مَكَثَ أَيَّامًا، ثُمَّ طَلَبَهَا وَقَالَ: لَمْ أَعْلَمْ أَنَّ لِي شُفْعَةً، فَهُوَ مُتَّهَمٌ "

সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, শুফ‘আহ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) বড়, ছোট, বেদুঈন, ইহুদি, খ্রিস্টান এবং মাজুসীর (অগ্নির উপাসক) জন্য প্রতিষ্ঠিত। অতএব, যদি সে তিন দিনের মধ্যে এ বিষয়ে জানতে পারে এবং তা দাবি না করে, তবে তার জন্য কোনো শুফ‘আহ থাকবে না। আর যদি সে কিছুদিন বিলম্ব করে, অতঃপর তা দাবি করে এবং বলে যে, ‘আমি জানতাম না যে আমার শুফ‘আহর অধিকার আছে’, তবে সে অভিযুক্ত (সন্দেহভাজন) হবে।