14434 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ سَمْعَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «لَيْسَ فِي الْحَيَوَانِ شُفْعَةٌ»

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, "পশুর (ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে) শুফ’আহ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) নেই।"

14435 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى أَرْضًا، فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: لِي نِصْفُهَا، وَقَالَ الشَّرِيكُ: لَا، ثُمَّ خَاصَمَهُ بَعْدُ، فَأَدْرَكَ قَالَ: «لَهُ الشُّفْعَةُ؛ لِأَنَّ حَقَّهُ ثَبَتَ بَعْدُ»، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: إِنَّ مَالِكًا قَالَ: «لَيْسَ لَهُ إِلَّا أَنْ يَشْهَدَ حِينَ خَاصَمَهُ عَلَى دُفْعَتِهِ»، فَأَبَى

সাওরী থেকে বর্ণিত। তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে একটি জমি ক্রয় করলো। অতঃপর এক ব্যক্তি এসে বললো: এর অর্ধেক আমার। শরীক ব্যক্তি (সহ-মালিক) বললো: না। এরপর সে (দাবিদার) পরবর্তীতে তার বিরুদ্ধে মামলা করলো এবং তার অধিকার প্রমাণিত হলো। তিনি (সাওরী) বললেন: তার জন্য শুফ‘আ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) রয়েছে; কারণ তার অধিকার পরবর্তীতে প্রমাণিত হয়েছে। তখন এক ব্যক্তি তাকে বললো: মালিক (ইমাম মালিক) বলেছেন যে, তার জন্য এই অধিকার নেই, যদি না সে যখন তার বিরুদ্ধে মামলা করেছিল, তখনই তার (শুফ’আর) দাবির উপর সাক্ষী এনে থাকে। কিন্তু তিনি (সাওরী) তা মানতে অস্বীকার করলেন।

14436 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، قَاضٍ كَانَ لِأَهْلِ الْبَصْرَةِ أَنَّهُ قَضَى أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اشْتَرَى الشَّيْءَ لِآخَرَ فِيهِ شُفْعَةٌ، فَقَبِضَهُ الْمُشْتَرِي، ثُمَّ جَاءَ الشَّفِيعُ، فَأَخَذَهُ بِشُفْعَتِهِ مِنْ يَدَيْهِ، أَنَّ الْعُهْدَةَ لَهُ عَلَى الْمُشْتَرِي، فَإِنْ لَمْ يَقْبِضْهُ الْمُشْتَرِي وَأَخَذَهُ الشَّفِيعُ مِنَ الْبَائِعِ الْأَوَّلِ، فَإنَّ الْعُهْدَةَ لَهُ عَلَى الْبَائِعِ الْأَوَّلِ "

উবাইদুল্লাহ ইবনুল হাসান থেকে বর্ণিত, যিনি বসরার অধিবাসীদের কাজী ছিলেন, তিনি এই রায় দিয়েছিলেন যে, যখন কোনো ব্যক্তি এমন কোনো বস্তু ক্রয় করে যাতে আরেকজনের শুফ’আ (অগ্রক্রয়ের অধিকার) রয়েছে এবং ক্রেতা সেটি কব্জা (দখল) করে নেয়, অতঃপর শুফ’আকারী এসে তার শুফ’আ অধিকারবলে তার (ক্রেতার) হাত থেকে সেটি নিয়ে নেয়, তখন শুফ’আকারীর জন্য দায়ভার (ক্ষতিপূরণের দায়িত্ব) ক্রেতার উপর বর্তাবে। কিন্তু যদি ক্রেতা সেটি কব্জা না করে এবং শুফ’আকারী প্রথম বিক্রেতার কাছ থেকে সেটি নিয়ে নেয়, তবে শুফ’আকারীর জন্য দায়ভার প্রথম বিক্রেতার উপর বর্তাবে।

14437 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «لَا يُبَاعُ أَجَلٌ بِأَجَلٍ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক নির্ধারিত মেয়াদকে অন্য নির্ধারিত মেয়াদের বিনিময়ে বিক্রি করা যাবে না।

14438 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: «لَا يُبَاعُ أَجَلٌ بِأَجَلٍ»، قَالَ الثَّوْرِيُّ: " وَتَفْسِيرُهُ عِنْدَنَا أَنْ يَقُولَ: أَعْطِنِي اللَّيْلَةَ كَذَا، وَأُعْطِيكَ بَعْدَ غَدٍ الدِّرْهَمَ "

আল-হাকাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মেয়াদ দিয়ে অন্য মেয়াদ বিক্রি করা যাবে না। সুফিয়ান আস-সাওরী বলেন: "আমাদের মতে এর ব্যাখ্যা হলো, সে যেন বলে: ’আজ রাতে আমাকে এই পরিমাণ (পণ্য) দাও, আর আমি তোমাকে পরশু দিন দিরহাম দেব।"

14439 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ عَلَيْهِ دَرَاهِمٌ أَنَّهَا عَلَيْهِ طَعَامًا؟ قَالَ: «لَا»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুলাইব ইবনু ওয়ায়েল বলেন: আমি তাঁকে এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার উপর দিরহাম পাওনা রয়েছে, (আর দাবি করা হয়) সেটি তার উপর খাদ্য হিসেবে পাওনা? তিনি বললেন: ‘না’।

14440 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعِ الْكَالِئِ - وَهُوَ بَيْعُ الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ - وَعَنْ بَيْعِ الْمَجْرِ، - وَهُوَ بَيْعُ مَا فِي الْبُطُونِ الْإِبِلِ - وَعَنِ الشِّغَارِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ’কালি’ বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন – আর তা হলো ঋণের বিনিময়ে ঋণ বিক্রি – এবং ’মাজর’ বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন – আর তা হলো উটের পেটের মধ্যে যা আছে তা বিক্রি করা – এবং ’শিগার’ (বিয়ে) করতেও নিষেধ করেছেন।

14441 - قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: «إِذَا كَانَ سَلَّفَ بَعْضَهُ نَسِيئَةً وَبَعْضَهُ نَقْدًا فَهُوَ فَاسِدٌ كُلُّهُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কিছু অংশ বাকিতে (বিলম্বিতভাবে) এবং কিছু অংশ নগদে (তাৎক্ষণিক) অগ্রিম প্রদান করা হয়, তখন পুরো লেনদেনটাই ফাসিদ (অবৈধ) হয়ে যায়।

14442 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: " وَإِذَا سَلَّفْتَ مِائَةَ دِرْهَمٍ فِي مِائَةِ فِرْقٍ إِلَى أَجَلٍ يَقُولُ: أَنْقُدُكَ الْآنَ خَمْسِينَ، وَخَمْسِينَ إِلَى شَهْرٍ، فَالْبَيْعُ كُلُّهُ فَاسِدٌ؛ لِأَنَّ الْعُقْدَةَ وَاحِدَةٌ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য একশো ফিরাক (পরিমাণ পণ্যের) বিনিময়ে একশো দিরহাম অগ্রিম দিলে, কিন্তু সে বলল: আমি তোমাকে এখন পঞ্চাশ (দিরহাম) নগদ দিচ্ছি, আর পঞ্চাশ (দিব) এক মাস পর; তবে এই পুরো বেচা-কেনাটিই ফাসিদ (অবৈধ)। কারণ, চুক্তিটি একটিই।

14443 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: «لَا يَكُونُ سَلَفٌ إِلَّا بِالْقَبْضِ، وَلَيْسَتِ الْكَفَالَةُ فِيهِ بِشَيْءٍ»

সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: অগ্রিম (সালাফ) চুক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হবে না যতক্ষণ না তা গ্রহণ করা হয় (কবজা করা হয়), আর এতে জামানত (কাফালা) কোনো গুরুত্ব রাখে না।

14444 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ كَانُوا لَا يَرَونَ بِكِرَاءِ الْأَرْضِ بَأْسًا يَكِرُونَ أَرْضَهُمْ "

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, সালিম ইবনু ’আব্দিল্লাহ ও ইব্রাহীম নাখঈ থেকে বর্ণিত, তাঁরা জমি ভাড়া দেওয়াতে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না এবং তাঁরা তাঁদের জমি ভাড়া দিতেন।

14445 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، «لَمْ يَكُنْ يَرَى بِكِرَاءِ الْأَرْضِ بَأْسًا»

উরওয়াহ ইবন আয-যুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি জমি ইজারা (ভাড়া) দিতে কোনো দোষ মনে করতেন না।

14446 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بِكِرَاءِ الْأَرْضِ بَأْسًا بِالذَّهَبِ، وَالْوَرِقِ، وَكَانَ يَكْرَهُهُ بِالطَّعَامِ وَيَقُولُ: هِيَ الْمُحَاقَلَةِ "

আয-যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি জমির ইজারা (বা খাজনা) স্বর্ণ ও রৌপ্য (মুদ্রা) দ্বারা গ্রহণে কোনো অসুবিধা মনে করতেন না। কিন্তু তিনি খাদ্যশস্যের বিনিময়ে তা অপছন্দ করতেন এবং বলতেন, এটা হলো মুহাক্বালা।

14447 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَنَّ عِكْرِمَةَ يَزْعُمُ أَنَّ كِرَاءَ الْأَرْضِ لَا يَصْلُحُ، فَقَالَ: كَذَبَ عِكْرِمَةُ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «إِنَّ خَيْرَ مَا أَنْتُمْ صَانِعُونَ فِي الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ أَنْ تَكْرُوا الْأَرْضَ الْبَيْضَاءَ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আব্দুল কারীম আল-জাজারী বলেন, আমি সাঈদ ইবনু জুবাইরকে বললাম যে, ইকরিমা দাবি করে, জমি ভাড়া দেওয়া বৈধ নয়। তখন তিনি (সাঈদ) বললেন: ইকরিমা ভুল বলেছে। আমি ইবনু আব্বাসকে বলতে শুনেছি, "নিশ্চয়ই তোমরা অনাবাদি ভূমি সম্পর্কে যা কিছু করো, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: স্বর্ণ ও রৌপ্যের বিনিময়ে সেই অনাবাদি ভূমি ভাড়া দেওয়া।"

14448 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: «إِنَّ أَمْثَلَ مَا أَنْتُمْ صَانِعُونَ أَنْ تَسْتَأْجِرُوا الْأَرْضَ الْبَيْضَاءَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা যে কাজ করো, তার মধ্যে সবচেয়ে উত্তম হলো তোমরা অনাবাদী জমি ভাড়া করবে।

14449 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ قُلْتُ: كَيْفَ تَرَى فِي شِرَاءِ الْأَرْضِ؟ قَالَ: حِينَ قُلْتُ: يَأْخُذُونَ مِنْ كُلِّ حَرْثٍ قَفِيزًا وَدِرْهَمًا قَالَ: «لَا تَجْعَلْ فِي عُنُقِكَ صَغَارًا»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুল্লাইব ইবনু ওয়ায়েল বলেন: আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম, আমি বললাম: জমি কেনা সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন? (ইবনু উমর) বললেন: যখন আমি বললাম: (জমির মালিকরা) প্রতিটি চাষাবাদ থেকে এক কাফীয (শস্য) এবং এক দিরহাম গ্রহণ করে— (তখন তিনি) বললেন: “তুমি তোমার ঘাড়ে লাঞ্ছনা চাপিয়ে দিও না।”

14450 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُمَا قَالَا: «لَا بَأْسَ بِكِرَاءِ الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ»

ইবরাহীম ও সাঈদ ইবন জুবাইর থেকে বর্ণিত, তাঁরা দুজন বলেছেন: অনাবাদী (সাদা) জমি ইজারা দেওয়াতে কোনো অসুবিধা নেই।

14451 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ، ذَلِكَ قَرْضُ الْأَرْضِ»

সা’দ ইবন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে অনাবাদী বা শস্যহীন জমি ভাড়া দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই। এটি হলো জমির ঋণ (বা অগ্রিম সুবিধা) স্বরূপ।"

14452 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ عَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ، فَقَالَ: «حَلَالٌ لَا بَأْسَ بِهِ، إِنَّمَا نُهِيَ عَنِ الْإِرْمَاثِ، أَنْ يُعْطِيَ الرَّجُلُ الْأَرْضَ، وَيُسْتَثْنِيَ بَعْضُهَا، وَنَحْوِ ذَلِكَ»

রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হানযালা ইবনু কাইস বলেন, আমি তাঁকে অনাবাদী (চাষের জন্য প্রস্তুত নয় এমন) জমি ইজারা (ভাড়া) দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: "তা হালাল, এতে কোনো সমস্যা নেই। কেবল ’ইরমাস’ থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তা হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি জমি ভাড়া দেবে কিন্তু তার (জমির) কিছু অংশ বাদ রেখে দেবে (চুক্তির বাইরে রাখবে), এবং এই জাতীয় বিষয়।"

14453 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ الزُّرَقِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ يَقُولُ: «كُنَّا أَكْثَرَ الْأَنْصَارِ حَقْلًا، فَكُنَّا نُكْرِي الْأَرْضَ، فَرُبَّمَا أَخْرَجَتْ يَرَةً وَلَمْ تُخْرِجْ مَرَّةً، فَنُهِينَا عَنْ ذَلِكَ، وَأَمَّا بِالْوَرِقِ فَلَمْ نُنْهَ عَنْهُ»

রাفع ইবনে খদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আনসারদের মধ্যে আমরাই ছিলাম সবচেয়ে বেশি চাষযোগ্য জমির মালিক। আমরা জমি ভাড়া দিতাম। (ফলের অংশ বিশেষের বিনিময়ে ভাড়া দেওয়ার কারণে) কখনও কখনও (জমির) এক অংশে ফলন হতো, কিন্তু অন্য অংশে ফলন হতো না। তাই আমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করা হয়েছিল। তবে রূপার (নগদ অর্থের) বিনিময়ে (ভাড়া দিতে) আমাদেরকে নিষেধ করা হয়নি।