14761 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا كَتَبْتَ حَيُّكُمَا عَلَى مَيِّتِكُمَا، وَمَلِيُّكُمَا عَلَى مُعْدَمِكُمَا فَهُوَ جَائِزٌ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি তোমাদের জীবিতের পক্ষ থেকে মৃত ব্যক্তির ওপর (কোনো চুক্তি বা দায়) লিখবে, এবং তোমাদের সচ্ছল ব্যক্তির পক্ষ থেকে অভাবী ব্যক্তির ওপর (দায়) লিখবে, তখন তা বৈধ হবে।

14762 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: " إِذَا قَالَ: أَيُّهُمَا شِئْتَ أَخَذْتُ بِحَقِّي جَمِيعًا، أَوْ شَتَّى قَالَ: أُحِبُّ أَنْ يَشْتَرِطَ كَذَلِكَ "

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "যদি সে বলে: দুটির মধ্যে তুমি যেটিই চাও, আমি আমার হক (প্রাপ্য) একবারে অথবা আলাদাভাবে নেব।" তিনি (ইবনু সীরীন) আরও বললেন, "আমি পছন্দ করি যে সে এভাবেই শর্তারোপ করুক।"

14763 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " إِذَا قَالَ: بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ كُفَلَاءٌ، وَأَيُّهُمْ شِئْتَ أَخَذْتُ بِحَقِّي إِنْ شِئْتُ جَمِيعًا، وَإِنْ شِئْتُ شَتَّى، أَخَذَهُمْ إِنْ شَاءَ جَمِيعًا وَإِنْ شَاءَ شَتَّى "

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (পাওনাদার) বলে, "তাদের কেউ কেউ একে অপরের যামিন (জামিনদার)। তুমি যাদেরকে চাইবে তাদের কাছ থেকে আমি আমার প্রাপ্য হক নিতে পারি—যদি চাই তবে সকলের কাছ থেকে অথবা চাইলে আলাদা আলাদাভাবেও নিতে পারি," [তখন] পাওনাদার চাইলে তাদের সকলের কাছ থেকে একসাথে নিতে পারবে অথবা চাইলে আলাদা আলাদাভাবেও নিতে পারবে।

14764 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ: " إِذَا قَالَ: أَيُّهُمْ شِئْتَ أَخَذْتُ بِجَمِيعِ حَقِّي، فَلَا يَأْخُذُ إِلَّا بِالْحِصَصِ "، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ: «فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا كَفِيلٌ عَنْ صَاحِبِهِ فَهُوَ جَائِزٌ»

ইবনু শুবরুমাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন (কোনো পাওনাদার দেনাদারকে উদ্দেশ্য করে) বলে যে, তাদের মধ্যে যাকে চাও, আমি আমার সম্পূর্ণ হক গ্রহণ করব, তখন সে কেবল অংশ অনুযায়ীই গ্রহণ করতে পারবে। মা’মার বলেন: ইবনু শুবরুমাহ আরও বলেছেন, "নিশ্চয়ই তাদের (দেনাদার বা জামিনদারদের) প্রত্যেকেই তার সঙ্গীর জিম্মাদার/জামিনদার। সুতরাং তা (সম্পূর্ণ দাবি গ্রহণ) জায়েয।"

14765 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: «لَيْسَ عَلَى الشَّرِيكِ ضَمَانٌ، إِذَا كَفَلَ لِشَرِيكِهِ عَنْ غَرِيمٍ لَهُمَا، لِأَنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدِهِمَا أَنْ يَسْتَوْفِيَ دُونَ صَاحِبِهِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: অংশীদারের উপর কোনো জামিনদারী (দায়ভার) বর্তায় না, যদি সে তার অপর শরিকের জন্য তাদের উভয়ের কোনো ঋণীর বিপরীতে জামিন হয়। কারণ, তাদের দুজনের একজনের জন্য অপরজনকে বাদ দিয়ে পাওনা আদায় করা উচিত নয়।

14766 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ ابْنَ شُرَيْحٍ كَفَلَ بِنَفْسِ رَجُلٍ، فَحَبَسَهُ شُرَيْحٌ فِي السِّجْنِ وَقَالَ: «ابْعَثُوا لَهُ طَعَامًا، وَشَرَابًا»

শা’বী থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় ইবনে শুরাইহ একজন লোকের [উপস্থিতির] জন্য জামিন হয়েছিলেন। ফলে শুরাইহ তাকে কারাগারে আটকে রাখলেন এবং বললেন, "তার জন্য খাবার ও পানীয়ের ব্যবস্থা করো।"

14767 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الزَّعِيمُ غَارِمٌ»

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "জামিনদার অবশ্যই দায়বদ্ধ।"

14768 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: اخْتُصِمَ إِلَى شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: ادْفَعْ إِلَى فُلَانٍ خَمْسِينَ دِرْهَمًا، وَأَنَا لَهُ ضَامِنٌ، فَزَعَمَ الرَّجُلُ أَنَّهُ قَدْ دَفَعَهَا، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «بَيِّنَتُكَ بِمَا قَدْ دَفَعْتَ، وَإِلَا فَيَمِينُهُ، وَاللَّهِ مَا عَلِمَ دَفَعَ إِلَيْهِ شَيْئًا»، فَكَأَنَّ الرَّجُلَ هَابَ الْيَمِينَ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: " فَأَنَا أَحْلِفُ بِاللَّهِ: مَا أَعْلَمُهُ دَفَعَ إِلَيْهِ شَيْئًا "، فَقَالَ خَصْمُهُ: لَقَدْ غَرَّيْتَهُ مِنْ يَمِينٍ مَا كَانَ يُقْدِمُ عَلَيْهَا

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, শুরাইহ (ক্বাদী শুরাইহ)-এর কাছে এক ব্যক্তি সম্পর্কে বিচার আসে। এক ব্যক্তি অন্য একজনকে বলেছিল: "অমুককে পঞ্চাশ দিরহাম দিয়ে দাও, আর আমি তার জামিন।" এরপর ঐ ব্যক্তি দাবি করে যে সে তা পরিশোধ করে দিয়েছে। তখন শুরাইহ বললেন: "তুমি যা পরিশোধ করেছ, তার প্রমাণ (বায়্যিনাহ) পেশ করো। অন্যথায় তার (পাওনাদারের) কসম (যে সে জানে না যে তাকে কিছু পরিশোধ করা হয়েছে)। আল্লাহর কসম, সে জানে না যে তাকে কিছু দেওয়া হয়েছে।" ফলে লোকটি কসম করতে ভয় পেল। তখন শুরাইহ বললেন: "তাহলে আমি আল্লাহর কসম করে বলছি: আমি জানি না যে সে তাকে কিছু পরিশোধ করেছে।" তখন তার প্রতিপক্ষ বলল: "আপনি তাকে এমন কসম থেকে নিবৃত্ত করলেন যা সে করতে সাহস পেত না।"

14769 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: سَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ: «بَيِّنَتُكَ أَنَّكَ تُقَاضِيهِ فَأُقِرُّ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “তোমার প্রমাণ হলো এই যে, তুমি তার বিরুদ্ধে মামলা দায়ের করছো, আর আমি সিদ্ধান্ত প্রদান করি।”

14770 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: صَاحِبٌ لَنَا: قَالَ: سُئِلَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ رَجُلٍ قَالَ: مَا بَايَعْتُمْ بِهِ هَذَا فَأَنَا بِهِ كَفِيلٌ، وَمَا كَانَ عَلَيْهِ فَأَنَا لَهُ ضَامِنٌ، فَقَالَ: «لَيْسَ بِشَيْءٍ حَتَّى يُوَقِّتَ»، قَالَ: وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: «يَلْزَمُهُ ذَلِكَ» قَالَ: وَقَالَهُ يَعْقُوبُ أَيْضًا

আবদুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের একজন সঙ্গী বলেছেন: ইবনু আবী লায়লা-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে বলেছিল: "তোমরা এই (ব্যক্তি/ব্যাপার)-এর সাথে যা লেনদেন করবে, আমি তার জন্য কফিল (জামিনদার), আর যা তার উপর ধার্য হবে, আমি তার জন্য যামিন।" তখন তিনি (ইবনু আবী লায়লা) বললেন: "সে যতক্ষণ না একটি সময়সীমা নির্দিষ্ট করে, ততক্ষণ তা ধর্তব্য নয়।" তিনি (আবদুর রাযযাকের সঙ্গী) বলেন: আর আবূ হানীফা বলেছেন: "তার উপর তা বাধ্যতামূলক হবে।" তিনি আরো বলেন: ইয়া’কূবও একই কথা বলেছেন।

14771 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: بِعْتُ بِرْذَوْنَةً لِي، وَكَفَلَ لِي غُلَامٌ لِابْنِ زِيَادٍ، فَخَاصَمْتُهُ إِلَى شُرَيْحٍ فَقُلْتُ: حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَ كَفِيلِي، وَاقْتَضَى مَالِي مُسَمًّى، وَاقْتَسَمَ مَالَ غَرِيمِي دُونِي، فَأَجَابَنِي شُرَيْحٌ فَقَالَ: «إِنْ كَانَ مُخَيَّرًا وَكَفَلَ لَكَ غَرِمَ، وَإِنْ كَانَ اقْتَضَى مَالَكَ مُسَمًّى فَأَنْتَ أَحَقُّ بِهِ، وَإِنْ كَانَ مَالُهُ اقْتُسِمَ دُونَكَ فَهُوَ بِالْحِصَصِ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার একটি ঘোড়া বিক্রি করেছিলাম এবং ইবনু যিয়াদের একজন গোলাম আমার জন্য জামিন হয়েছিল। আমি তাকে শুরাইহ-এর কাছে বিচারার্থে নিয়ে গেলাম এবং বললাম: আমার ও আমার জামিনদারের মাঝে বাধা সৃষ্টি করা হয়েছে (তাকে হাজির করা হচ্ছে না), আর সে আমার জন্য নির্ধারিত মাল আদায় করে নিয়েছে, এবং আমার অনুপস্থিতিতে আমার ঋণগ্রহীতার সম্পদ ভাগ করে নেওয়া হয়েছে। তখন শুরাইহ আমাকে জবাব দিলেন এবং বললেন: যদি সে (গোলাম) স্বাধীনভাবে চয়ন করার ক্ষমতাপ্রাপ্ত হয় এবং তোমার জন্য জামিন হয়, তবে সে ঋণের জন্য দায়ী হবে। আর যদি সে তোমার নির্ধারিত মাল আদায় করে নেয়, তবে তুমিই তার বেশি হকদার। আর যদি তোমার অনুপস্থিতিতে তার সম্পদ ভাগ করে নেওয়া হয়, তবে তা হিস্যা অনুযায়ী (সঠিকভাবে বণ্টিত হবে/হিস্যা বহাল থাকবে)।

14772 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ يُحَدِّثُ، أَنَّ -[175]- مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ أَخْبَرَهُ قَالَ: بِعْتُ بِرْذَوْنَةً لِي، وَكَفَلَ لِي غُلَامٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ، فَجِئْتُ أَتَقَاضَاهُ، فَخَاصَمْنَا إِلَى سَيِّدِهِ فَجَلَسْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَجَعَلَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ وَبَدَّلَ، فَقُلْتُ: ارْدُدْنِي وَإِيَّاهُ إِلَى الْقَاضِي، فَأَرْسَلَ مَعَنَا رَسُولًا إِلَى شُرَيْحٍ وَقَالَ: أَخْبَرَنِي بِالَّذِي يَقْضِي بَيْنَهُمَا قَالَ: فَانْطَلَقْنَا إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَعَدْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقُلْتُ: بِعْتُ بِرْذَوْنَةً لِي وَكَفَلَ لِي غُلَامٌ لِابْنِ زِيَادٍ، فَحِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَ غَرِيمِي، وَاقْتَضَى مَالِي مُسَمًّى، وَاقْتُسِمَ مَالُ غَرِيمِي دُونِي، فَأَجَابَنِي شُرَيْحٌ فَقَالَ: «إِنْ كَانَ مُخَيَّرًا وَكَفَلَ لَكَ غَرِمَ، وَإِنْ كَانَ اقْتَضَى مَالَكَ مُسَمًّى فَأَنْتَ أَحَقُّ بِهِ، وَإِنْ كَانَ الْغُرَمَاءُ أَخَذُوا مَالَهُ دُونَكَ فَهُوَ بَيْنَكُمْ بِالْحِصَصِ»، فَرَجَعَ إِلَيْهِ الرَّسُولُ فَأَخْبَرَهُ، فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا

মুহাম্মাদ ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার একটি খচ্চর বিক্রি করলাম, আর আব্দুল্লাহ ইবনু যিয়াদ-এর এক গোলাম (ক্রয়মূল পরিশোধের) জামিন হলো। এরপর আমি তার (গোলামের) কাছে পাওনা চাইতে এলাম। তখন আমরা তার মনিবের কাছে মোকদ্দমা নিয়ে গেলাম এবং আমরা তার সামনে বসলাম। তখন তিনি (মনিব) আওয়াজ উঁচু করতে লাগলেন এবং (কথা) পরিবর্তন করতে শুরু করলেন। তখন আমি বললাম: আমাকে ও তাকে বিচারকের (ক্বাযী) কাছে ফিরিয়ে দিন। এরপর তিনি আমাদের সাথে শুরাইহ্ (ক্বাযী শুরাইহ্)-এর কাছে একজন দূত পাঠালেন এবং বললেন: তারা উভয়ের মাঝে ক্বাযী যা ফায়সালা দেন, তা আমাকে অবহিত করবে।

তিনি বলেন: অতঃপর আমরা শুরাইহ্-এর কাছে গেলাম এবং তার সামনে বসলাম। আমি বললাম: আমি আমার একটি খচ্চর বিক্রি করেছিলাম, আর ইবনু যিয়াদ-এর একজন গোলাম আমার জন্য জামিন হয়েছিল। এরপর আমাকে আমার ঋণগ্রহীতার থেকে দূরে সরিয়ে রাখা হলো (বা তার কাছে পৌঁছাতে বাধা দেওয়া হলো)। আমার সম্পদের একটি নির্দিষ্ট অংশ চাওয়া হলো (অথবা আদায় করা হলো), এবং আমার ঋণগ্রহীতার সম্পদ আমাকে বাদ দিয়ে অন্যদের মাঝে ভাগ করা হলো।

তখন শুরাইহ্ আমাকে উত্তর দিলেন এবং বললেন: যদি সে (গোলামটি) স্বাধীনভাবে বেছে নেওয়ার ক্ষমতাসম্পন্ন হয় এবং তোমার জন্য জামিন হয়ে থাকে, তাহলে সে দায়ী হবে (বা তার ক্ষতিপূরণ দিতে হবে)। আর যদি তোমার সম্পদ নির্দিষ্টভাবে আদায় করা হয়ে থাকে, তাহলে তুমিই তার সবচেয়ে বেশি হকদার। আর যদি পাওনাদারগণ তোমাকে বাদ দিয়ে তার (ঋণগ্রহীতার) সম্পদ নিয়ে থাকে, তবে তা অংশ অনুযায়ী তোমাদের সকলের মাঝে বন্টিত হবে।

এরপর দূত তার (মনিবের) কাছে ফিরে গেল এবং তাকে অবহিত করল। তখন তিনি আর কিছুই বললেন না।

14773 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى فِي كَفَالَةِ الْعَبْدِ: «لَيْسَتْ بِشَيْءٍ، لَيْسَتْ مِنَ التِّجَارَةِ»

ইবনু আবী লায়লা থেকে বর্ণিত, দাসের জামিন (বা কফালাত) সম্পর্কে (তিনি বলেন): "এটা কোনো বৈধ বিষয় নয়, এটা ব্যবসার অন্তর্ভুক্ত নয়।"

14774 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: «وَمَنْ قَامَ بِهَذَا الْكِتَابِ فَهُوَ لِي مَا فِيهِ، فَقَامَ رَجُلٌ، لَيْسَ بِشَيْءٍ حَتَّى تَثْبُتَ وِلَايَتُهُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আর যে ব্যক্তি এই কিতাব বা দলিলের দায়িত্ব নিল, তাতে যা কিছু আছে তা আমারই (আমার প্রাপ্য)। অতঃপর এক ব্যক্তি দাঁড়ালো, কিন্তু তার অভিভাবকত্ব (Wilayah) প্রমাণিত না হওয়া পর্যন্ত সে কিছুই নয়।"

14775 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: اخْتَصَمَ إِلَيْهِ رَجُلَانِ فِي دَارٍ بَاعَهَا أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَرَدَّ الْبَيْعَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: فَأَيْنَ غَلَّةُ دَارِي؟ قَالَ شُرَيْحٌ: «فَأَيْنَ رِبْحُ مَالِهِ؟»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, দুজন লোক তাঁর কাছে একটি বাড়ি নিয়ে বিবাদ করল, যা তাদের একজন তার সঙ্গীর কাছে বিক্রি করেছিল। অতঃপর (বিক্রিটি) বাতিল করা হলো। তখন লোকটি বলল: "আমার বাড়ির আয় (ভাড়া/ফলন) কোথায় গেল?" শুরাইহ বললেন: "তাহলে তার অর্থের লাভ কোথায় গেল?"

14776 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «إِنِ ابْتَاعَ رَجُلٌ غُلَامًا، فَاسْتَغَلَّهُ، ثُمَّ وَجَدَ بِهِ عَيْبًا، كَانَ مَا اسْتَعْمَلَ لَهُ بِضَمَانِهِ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো গোলাম ক্রয় করে, অতঃপর সে তাকে কাজে লাগিয়ে ফায়দা গ্রহণ করে, তারপর সে যদি তার মধ্যে কোনো দোষ খুঁজে পায়, তবে তার দ্বারা যা ব্যবহার করা হয়েছে তা তার জামানতের (দায়িত্বের) বিনিময়ে থাকবে।

14777 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مَخْلَدِ بْنِ خَفَّافٍ، قَالَ ابْتَعْتُ عَبْدًا بَيْنِي وَبَيْنَ شُرَكَاءَ، فَأُقِيلَ مِنْهُ، فَجَعَلَ بَعْضُ الشُّرَكَاءِ لَمْ يَكُنْ يَشْهَدُ، فَأَنْكَرَ، فَاخْتَصَمْنَا إِلَى قَاضٍ بِالْمَدِينَةِ يُقَالُ لَهُ هِشَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، فَأَمَرَ بِرَدِّ الْغُلَامِ، فَأَتَيْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَحَدَّثْتُهُ، فَقَامَ مَعِي إِلَيْهِ فَقَالَ عُرْوَةُ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْخَرَاجُ بِالضَّمَانِ» قَالَ: فَرَجَعَ عَنْ قَضَائِهِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উরওয়া ইবনু যুবাইর বলেন, মাখলাদ ইবনে খাফ্ফাফ বলেছেন: আমি কয়েকজন অংশীদারের সাথে একটি গোলাম ক্রয় করলাম। এরপর সেটিকে ফিরিয়ে নেওয়া হলো (বিক্রয় রদ করা হলো)। কিছু অংশীদার যারা উপস্থিত ছিল না, তারা তা অস্বীকার করল। ফলে আমরা মদীনার হিশাম ইবনে ইসমাঈল নামক এক বিচারকের নিকট মামলা পেশ করলাম। তিনি গোলামটিকে ফেরত দেওয়ার আদেশ দিলেন। তখন আমি উরওয়া ইবনু যুবাইরের কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি আমার সাথে সেই বিচারকের নিকট গেলেন। উরওয়া বিচারককে বললেন: উম্মুল মু’মিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "উৎপন্ন বস্তু ক্ষতিপূরণের শর্তে (বা জামানতের বিনিময়ে)।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর বিচারক তাঁর বিচার প্রত্যাহার করলেন।

14778 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ، اشْتَرَى غَنَمًا فَنَمَتْ، ثُمَّ جَاءَ أَمْرٌ بِرَدِّ الْبَيْعِ فِيهِ قَالَ: «يَرُدُّ مِثْلَ غَنَمِهِ وَالنَّمَاءُ لَهُ، فَإِنَّ الضَّمَانَ كَانَ عَلَيْهِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল— [যদি] কেউ কিছু বকরী ক্রয় করে এবং সেগুলো বংশবৃদ্ধি করে, অতঃপর সেই বিক্রয় বাতিল করার নির্দেশ আসে— তিনি বললেন: "সে তার বকরীগুলোর অনুরূপ ফিরিয়ে দেবে এবং অতিরিক্ত বৃদ্ধি (মুনাফা) তারই থাকবে, কারণ লোকসান বা দায়ভার তার উপরেই ছিল।"

14779 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا اشْتَرَيْتَ غَنَمًا فَنَمَتْ، ثُمَّ جَاءَ أَمْرٌ بِرَدِّ الْبَيْعِ فِيهِ» قَالَ: «يَرُدُّهَا وَنَمَاءَهَا، وَالْجَارِيَةُ إِذَا وَلَدَتْ مِثْلُ ذَلِكَ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি কোনো ছাগল ক্রয় করো এবং সেটি বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হয়, অতঃপর ক্রয়-বিক্রয়টি বাতিল করার নির্দেশ আসে, তখন সেটিকে এবং সেটির বৃদ্ধিকেও ফিরিয়ে দিতে হবে। আর কোনো দাসী যদি সন্তান প্রসব করে, তবে তার ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

14780 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، قَالَ فِي الصُّوفِ، وَاللَّبَنِ، وَالْأَوْلَادِ: «يُرَدُّ فِي الْبَيْعِ الْفَاسِدِ إِذَا كَانَ هَذَا نَمَاءً رُدَّ فِي السِّلْعَةِ، وَالدَّرَاهِمُ، وَالزَّرْعُ لَيْسَ مِثْلُهُ، وَإِنْ هَلَكَ الْأَصْلُ مِنْهُ فَقَيْمَتُهُ وَقِيمَةُ النَّمَاءِ، هَذَا فِي الصُّوفِ، وَاللَّبَنِ، وَالْوَلَدِ»

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সাওরী পর্শম, দুধ এবং সন্তান (উৎপাদন) সম্পর্কে বলেছেন: ফাসিদ (অবৈধ) বিক্রয়ের ক্ষেত্রে যদি এই জিনিসগুলো বৃদ্ধি (নামা) হিসেবে গণ্য হয়, তবে এগুলো পণ্যের সাথে (বিক্রেতার কাছে) ফেরত দিতে হবে। তবে দিরহাম (মুদ্রা) এবং শস্যের ক্ষেত্রে তা একই রকম নয়। আর যদি মূল পণ্যটি নষ্ট হয়ে যায়, তাহলে এর মূল্য এবং সেই বৃদ্ধির (নামা) মূল্য পরিশোধ করতে হবে। এই বিধানটি প্রযোজ্য পশম, দুধ এবং সন্তানের ক্ষেত্রে।