14801 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَا: «لَيْسَ عَلَى الْمُؤْتَمَنِ ضَمَانٌ»، قَالَ مَعْمَرٌ: " وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يُضَمِّنُهُ، يَقُولُونَ: هُوَ أَمِينٌ إِلَّا أَنْ يُعْثَرَ عَلَيْهِ بِخِيَانَةٍ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন, "আমানতদারের উপর কোনো ক্ষতিপূরণ বা দায়ভার (দামন) নেই।" মা’মার বলেন, "আমি কাউকে শুনিনি যে তাকে দায়ী করে। তারা বলে: সে আমানতদার, যতক্ষণ না তার খেয়ানতের প্রমাণ পাওয়া যায়।"

14802 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، وَعُثْمَانَ الْبَتِّيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «الْوَدِيعَةُ، وَالْعَارِيَةُ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, গচ্ছিত আমানত (ওয়াদিয়া) এবং ব্যবহারের জন্য ধার করা জিনিস (আরিয়াহ) ঋণের সমতুল্য।

14803 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْوَدِيعَةِ، فَقَالَ: «هِيَ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ إِذَا لَمْ تُعْرَفْ»

মানসুর থেকে বর্ণিত, আমি ইবরাহীমকে আমানত (ওয়াদী’আহ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, যখন এটি (এর মূল পরিচয়) শনাক্ত করা না যায়, তখন তা ঋণের (দায়ন) সমতুল্য হবে।

14804 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَعِندَهُ وَدِيعَةٌ، وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَلَمْ تُعْرَفِ الْوَدِيعَةُ مِنَ الدَّيْنِ قَالَ: «هُمْ بِالْحِصَصِ» يَقُولُ: «يُحَاصُّ فِيهَا مَنْ يُطَالِبُهُ بِشَيْءٍ»

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি (হাম্মাদ) বললেন: আমি তাকে এমন একজন লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে মারা গেছে, অথচ তার কাছে (অন্যের) আমানত (গচ্ছিত) ছিল এবং তার উপর ঋণও ছিল। অতঃপর আমানতকৃত মালকে ঋণকৃত মাল থেকে আলাদা করা যাচ্ছিল না। তিনি বললেন: তারা (দাবিদারগণ) হিস্যানুযায়ী পাবে। অর্থাৎ, যারা তার কাছে কোনো কিছু দাবি করে, তারা এর মধ্যে ভাগাভাগি করে নেবে।

14805 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: اسْتَوْدَعْتُكَ هَذَا الثَّوْبَ قَالَ: صَدَقْتَ، ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: إِنَّمَا اسْتَوْدَعَنِيهُ رَجُلٌ آخَرُ قَالَ: «الثَّوْبُ هُوَ لِلْأَوَّلِ، وَيُغَرَّمُ لِلْآخَرِ ثَوْبًا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে বলল: ‘আমি তোমার কাছে এই কাপড়টি আমানত রাখলাম।’ সে (আমানত গ্রহণকারী) বলল: ‘তুমি সত্য বলেছ।’ এরপর সে বলল: ‘আসলে অন্য একজন ব্যক্তি আমার কাছে এটি আমানত রেখেছে।’ [সাওরী] বললেন: ‘কাপড়টি প্রথম ব্যক্তিরই থাকবে এবং (আমানত গ্রহণকারীকে) অন্য ব্যক্তির জন্য একটি কাপড় ক্ষতিপূরণ হিসেবে দিতে হবে।’

14806 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِذَا خَالَفَ الْمُسْتَوْدَعُ غَيْرَ مَا أُمِرَ بِهِ ضَمِنَ، وَإِنْ كَانَ فِيهِ فَضْلٌ فَهُوَ لَهُ بِضَمَانِهِ» قَالَ هِشَامٌ: وَقَالَ النَّخَعِيُّ: «لَا تَحِلُّ لَهُ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমানত গ্রহণকারী (যার কাছে আমানত রাখা হয়েছে) তাকে যা নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তার বিপরীত কাজ করে, তখন সে দায়বদ্ধ হয় (ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য হয়)। আর যদি তাতে কোনো অতিরিক্ত লাভ হয়, তবে সেই দায়বদ্ধতার কারণে লাভ তারই হবে। হিশাম বলেন, আর (ইবরাহীম) আন-নাখাঈ বলেছেন: এটি (লাভ) তার জন্য হালাল নয়।

14807 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «الدَّيْنُ، وَالْمُضَارَبَةُ، وَالْوَدِيعَةُ، هُمْ فِيهَا شَرْعًا سَوَاءٌ»

শা’বী থেকে বর্ণিত: "ঋণ, মুদারাবাহ (মুনাফাভিত্তিক অংশীদারিত্ব) এবং আমানত (গচ্ছিত বস্তু)—শরীয়তের বিচারে এগুলোর বিধান সমান।"

14808 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «مَنْ أَقَرَّ بِشَيْءٍ فِي يَدَيْهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَهُ الْحَسَنُ، وَعُثْمَانُ الْبَتِّيُّ
قَالَ: وَقَالَ ابْنُ طَاوُسٍ: " وَهُوَ الرَّجُلُ يَقُولُ لِلرَّجُلِ: قَدْ كَانَتْ لِي عِنْدَكَ وَدِيعَةٌ، ثُمَّ دَفَعْتُهَا إِلَيْكَ، يَصْدُقُ إِذَا كَانَ دَفَعَهَا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ "، وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ، وَعُثْمَانَ الْبَتِّي

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি তার হস্তগত কোনো বিষয়ে স্বীকারোক্তি করে, তবে কথাটি তারই (বিশ্বাসযোগ্য)। মা’মার বলেন: এই কথাটিই হাসান (আল-বাসরী) এবং উসমান আল-বাত্তীও বলেছেন।
(বর্ণনাকারী) বলেন: ইবনু তাউস আরও বলেছেন: এর উদাহরণ হলো যখন একজন ব্যক্তি অন্য একজন ব্যক্তিকে বলে: তোমার কাছে আমার একটি আমানত ছিল, অতঃপর তুমি তা আমার কাছে ফিরিয়ে দিয়েছ; সে ব্যক্তি (আমানত প্রদানকারী) সত্যবাদী হবে যদি সে কোনো প্রমাণ ছাড়াই তা ফিরিয়ে দিয়ে থাকে। আর এটিই হাসান এবং উসমান আল-বাত্তীর অভিমত।

14809 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى فِي الْوَدِيعَةِ تُدْفَعُ إِلَى الرَّجُلِ قَالَ: «إِنْ دُفِعَتْ إِلَيْهِ مَخْتُومَةً فَكُسِرَ خَاتَمُهَا، فَأَخَذَ مِنْهَا شَيْئًا، فَهُوَ ضَامِنٌ لَهَا، وَإِلَا فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ»، قَالَ: وَقَالَ أَصْحَابُنَا: «لَا يَضْمَنُ إِلَّا مَا اسْتَنْفَقَ»

ইবনু আবী লায়লা থেকে বর্ণিত, আমানত (গচ্ছিত বস্তু) সম্পর্কে, যা কোনো ব্যক্তির কাছে দেওয়া হয়, তিনি বলেন: "যদি তা সীলমোহরযুক্ত অবস্থায় তার কাছে দেওয়া হয় এবং সে তার সীল ভেঙে তা থেকে কিছু নিয়ে নেয়, তবে সে তার জন্য দায়ী হবে (ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য)। আর যদি তা না হয়, তবে তার উপর কোনো দায় বর্তাবে না।"
তিনি বলেন: এবং আমাদের সঙ্গীরা বলেছেন: "সে কেবল সেইটুকুর জন্যই দায়ী হবে যা সে খরচ করে ফেলেছে।"

14810 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ فِي الْوَصِيِّ: «لَا يُحَوَّلُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مُتَّهَمًا»

ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি ওয়াসি (অভিভাবক/উইল কার্যকরকারী) সম্পর্কে বলেছেন: "তাকে পরিবর্তন করা হবে না, যদি না সে অভিযুক্ত হয় (অসততার জন্য)।"

14811 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، أَوْ غَيْرُهُ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا اتُّهِمَ الْوَصِيُّ فَإِنَّهُ يُحَوَّلُ، أَوْ يَدْخُلُ مَعَهُ غَيْرُهُ»

শা’বী থেকে বর্ণিত: যখন অসি (অভিভাবক) অভিযুক্ত হন, তখন তাকে পরিবর্তন করা হবে, অথবা তার সাথে অন্য কাউকে অন্তর্ভুক্ত করা হবে।

14812 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ امْرَأَتِهِ، أَنَّهَا دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ فِي نِسْوَةٍ فَسَأَلَتْهَا امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، كَانَتْ لِي جَارِيَةٌ، فَبِعْتُهَا مِنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ -[185]- بِثَمَانِ مِائَةٍ إِلَى أَجَلٍ، ثُمَّ اشْتَرَيْتُهَا مِنْهُ بِسِتِّ مِائَةٍ، فَنَقَدْتُهُ السِتَّمِائَةٍ، وَكَتَبْتُ عَلَيْهِ ثَمَانِ مِائَةٍ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: " بِئْسَ وَاللَّهِ مَا اشْتَرَيْتِ، وَبِئْسَ وَاللَّهِ مَا اشْتَرَيْ، أَخْبِرِي زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ: أَنَّهُ قَدْ أَبْطَلَ جِهَادَهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنْ يَتُوبَ "، فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ لِعَائِشَةَ: أَرَأَيْتِ إِنْ أَخَذْتُ رَأْسَ مَالِي وَرَدَدْتُ عَلَيْهِ الْفَضْلَ؟ قَالَتْ: " {مَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى} الْآيَةُ، أَوْ قَالَتْ: {إِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَموَالِكُمْ} الْآيَةُ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ ইসহাকের স্ত্রী কয়েকজন মহিলার সাথে তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন। তখন একজন মহিলা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে উম্মুল মু’মিনীন, আমার কাছে একটি দাসী ছিল। আমি সেটিকে যায়িদ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আটশো (দিরহামের) বিনিময়ে বাকীতে বিক্রি করি। এরপর আমি তাঁর কাছ থেকে ছয়শো (দিরহামের) বিনিময়ে সেটি আবার কিনে নেই। আমি তাঁকে ছয়শো নগদ পরিশোধ করলাম এবং তাঁর উপর আটশো (ঋণ) ধার্য করলাম। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি যা ক্রয় করেছ তা অত্যন্ত নিকৃষ্ট, আর আল্লাহর কসম, তুমি যা বিক্রি করেছ তাও অত্যন্ত নিকৃষ্ট। যায়িদ ইবনু আরকামকে জানিয়ে দাও যে, সে যদি তাওবা না করে, তাহলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তার সকল জিহাদ বাতিল হয়ে গেছে। তখন সেই মহিলা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি কি মনে করেন, যদি আমি আমার মূলধন নিয়ে নেই এবং বাড়তি অংশ তাকে ফিরিয়ে দেই (তাহলে কি হবে)? তিনি (আয়েশা) বললেন: "যার কাছে তার রবের পক্ষ থেকে উপদেশ এসেছে এবং সে বিরত হয়েছে..." (আল-বাক্বারাহ ২:২৭৫) এই আয়াতটি (তিনি পাঠ করলেন)। অথবা তিনি বললেন: "যদি তোমরা তাওবা কর, তবে তোমাদের জন্য থাকবে তোমাদের মূলধন..." (আল-বাক্বারাহ ২:২৭৯) এই আয়াতটি।

14813 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ امْرَأَتِهِ قَالَتْ: سَمِعْتُ امْرَأَةَ أَبِي السَّفَرِ، تَقُولُ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ: بِعْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ جَارِيَةً إِلَى الْعَطَاءِ بِثَمَانِ مِائَةِ دِرْهَمٍ، وَابْتَعْتُهَا مِنْهُ بِسِتِّ مِائَةٍ، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: " بِئْسَ مَا اشْتَرَيْتِ، أَوْ بِئْسَ مَا اشْتَرَى، أَبْلِغِي زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ: أَنَّهُ قَدْ أَبْطَلَ جِهَادَهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنْ يَتُوبَ " قَالَتْ: أَفَرَأَيْتِ إِنْ أَخَذْتُ رَأْسَ مَالِي؟ قَالَتْ: «لَا بَأْسَ، {مَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ}»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবুস সাফার-এর স্ত্রী) বলেন: আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করে বললাম: আমি যায়েদ ইবনে আরকাম-এর নিকট একটি দাসী বিক্রি করেছি (পরবর্তী) ’আতা’ (রাষ্ট্রীয় ভাতা/বেতন) পাওয়ার শর্তে আটশ দিরহামের বিনিময়ে, আর আমি তার কাছ থেকে সেটি ছয়শ দিরহামে কিনে নিয়েছি।
তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তুমি কী নিকৃষ্ট জিনিসই না ক্রয় করেছো, অথবা সে কী নিকৃষ্ট জিনিসই না ক্রয় করেছে! যায়েদ ইবনে আরকামকে জানিয়ে দাও: সে যদি তওবা না করে, তাহলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তার সকল জিহাদ বাতিল হয়ে যাবে।
(মহিলাটি) বলল: আপনি কী বলেন, যদি আমি আমার আসল পুঁজি (মূলধন) ফেরত নিই?
তিনি বললেন: কোনো সমস্যা নেই। {যার কাছে তার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে উপদেশ এসেছে, অতঃপর সে বিরত হয়েছে, তবে অতীতে যা হয়ে গেছে তা তারই।}

14814 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ طَاوُسًا عَنْ رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلٍ مَتَاعًا، أَيَشْتَرِيهِ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يُنْقِدَهُ؟ قَالَ: «رَخَّصَ فِيهِ نَاسٌ، وَكَرِهَهُ نَاسٌ، وَأَنَا أَكْرَهُهُ»

তাউস থেকে বর্ণিত, আমর ইবনে মুসলিম বলেন, আমি তাউসকে এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে আরেক ব্যক্তির কাছে কিছু মাল বিক্রি করেছে। মূল্য পরিশোধ করার আগেই সে কি সেই মাল তার কাছ থেকে পুনরায় ক্রয় করতে পারবে? তিনি বললেন, কিছু লোক এতে ছাড় দিয়েছেন এবং কিছু লোক এটিকে অপছন্দ করেছেন। আর আমি এটি অপছন্দ করি।

14815 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «مَنِ اشْتَرَى سِلْعَةً بِنَظِرَةٍ مِنْ رَجُلٍ، فَلَا يَبِيعُهَا إِيَّاهُ، وَمَنِ اشْتَرَى بِنَقْدٍ فَلَا يَبِيعُهَا إِيَّاهُ بِنَظِرَةٍ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি কোনো লোকের কাছ থেকে বাকিতে কোনো পণ্য কেনে, সে যেন তা তার কাছে (পুনরায়) বিক্রি না করে। আর যে ব্যক্তি নগদে কেনে, সে যেন তা তার কাছে বাকিতে বিক্রি না করে।

14816 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً، هَلْ يَبِيعُهَا مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يُنْقِدَهُ بِوَضِيعَةٍ؟ قَالَ: «لَا» وَكَرِهَهُ حَتَّى يُنْقِدَهُ،

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, (মা’মার তাঁকে জিজ্ঞেস করেন) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অপর এক ব্যক্তির কাছ থেকে কোনো পণ্য ক্রয় করল—মূল্য পরিশোধ করার পূর্বেই সে কি সেই পণ্যটি বিক্রেতার কাছেই কম দামে বিক্রি করে দিতে পারে? তিনি বললেন: "না।" তিনি মূল্য পরিশোধ না করা পর্যন্ত এটিকে অপছন্দনীয় (মাকরূহ) মনে করতেন।

14817 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، مِثْلَ قَوْلِ حَمَّادٍ

আমাদের খবর দিয়েছেন আব্দুর রাযযাক, তিনি মা’মার থেকে, তিনি আমর ইবনু মুসলিম থেকে, তিনি তাউস থেকে, (যা) হাম্মাদের কথার অনুরূপ।

14818 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِأَنْ تَشْتَرِيَ الشَّيْءَ إِلَى أَجَلٍ، ثُمَّ تَبِيعَهُ مِنَ الَّذِي اشْتَرَيْتَهُ مِنْهُ بِأَقَلِّ الثَّمَنِ إِذَا قَاصَصْتَ،» وَكَانَ مَعْمَرٌ يُفْتِي بِذَلِكَ "

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কোনো বস্তুকে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য (বাকিতে) ক্রয় করতে কোনো বাধা নেই, অতঃপর তুমি যার কাছ থেকে কিনেছিলে, দেনা-পাওনা সমন্বয়ের মাধ্যমে (কাছাকাছি মূল্যে) তার কাছেই কম দামে বিক্রি করে দিতে কোনো সমস্যা নেই। আর মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) এই অনুযায়ী ফতোয়া দিতেন।

14819 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، وَعَنْ رَجُلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَا: «إِذَا بِعْتَ ثَوْبًا أَوْ عَبْدًا، فَحَلَّ الْأَجَلُ، فَوَجَدْتَهُ بِعَيْنِهِ، فَقَالَ اشْتَرِهِ مِنِّي ‍‍‍ فَاشْتَرِهِ بِمَا بِعْتَهُ مِنْهُ أَوْ بِأَقَلِّ أَوْ أَكْثَرِ، مَا لَمْ تَكُنْ فِيهِ نَظِرَةٌ»

সাঈদ ইবন জুবাইর থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: যখন তুমি কোনো কাপড় বা গোলাম বিক্রি করো এবং (ঋণের) সময়সীমা পূর্ণ হয়ে যায়, অতঃপর তুমি হুবহু সেই বস্তুটি তার কাছে খুঁজে পাও, আর সে (ক্রেতা) বলে, ’এটি আমার কাছ থেকে কিনে নাও’, তখন তুমি তা তার কাছ থেকে ক্রয় করে নাও — যে মূল্যে তুমি তাকে বিক্রি করেছিলে, অথবা তার চেয়ে কম বা বেশি মূল্যে, যতক্ষণ না এর মধ্যে ’নজিরাহ’ (সময় নিয়ে লেনদেন বা সুদ) জড়িত থাকে।

14820 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَإِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، «لَمْ يَكُونَا يَرَيَانِ بِالْعِينَةِ بَأْسًا»

আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত, তারা (’আইনাহ) লেনদেনকে দোষের মনে করতেন না।