14974 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «هُوَ رِبًا»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "এটা রিবা (সুদ)।"

14975 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَرِهَهُ، وَقَالَ: «هُوَ لِصَاحِبِهِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি (তা) অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: "তা এর মালিকের জন্য।"

14976 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ فِي الْخَيَّاطِ يَأْخُذُ الثَّوْبَ بِالنِّصْفِ وَالثُّلُثِ، ثُمَّ يُعْطِيهِ بِأَقَلِّ قَالَ: «إِذَا 0000 بِشَيْءٍ فَلَا بَأْسَ بِهِ»

আবূ জা’ফর থেকে বর্ণিত, দর্জি সম্পর্কে— যে অর্ধেক অথবা এক-তৃতীয়াংশ (লাভের শর্তে) কাপড় নেয়, অতঃপর সে তা এর চেয়ে কম (হারে) দিয়ে দেয়— তিনি বলেন: "যদি তারা (নির্দিষ্ট) কোনো কিছুর উপর [সম্মত হয়], তবে এতে কোনো ক্ষতি নেই।"

14977 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، وَأَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَا: «إِذَا أَكْرَى رَجُلًا قَوْمًا، فَاكْتَرَى لَهُمْ بِغَيْرِهِ بِأَدْنَى مِمَّا اكْتَرَى، وَخَرَجَ مَعَهُمْ فَحَلَّ بِهِمْ وَرَحَلَ، فَلَا بَأْسَ بِهِ إِذَا عَمِلَ لَهُمْ عَمَلًا، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَا»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তাঁরা (দুই রাবী) বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি একটি গোত্রের জন্য কোনো কিছু ভাড়া করে এবং অতঃপর সে তাদের জন্য অন্য কারো কাছ থেকে তার নেওয়া ভাড়ার চেয়ে কম মূল্যে তা ভাড়া করে দেয় এবং সে তাদের সাথে (যাত্রায়) বের হয়, তাদের সাথে অবস্থান করে এবং যাত্রা করে, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই, যদি সে তাদের জন্য কিছু কাজ করে দেয়। কিন্তু যদি সে তা না করে, তবে (তা বৈধ) নয়।

14978 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: اخْتُصِمَ إِلَى شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ سَاوَمَ بِقَوْسٍ عَلَى أَنْ يَنْزِعَ، فَنَزَعَ بِهَا فَانْكَسَرَتْ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «مَنْ كَسَرَ عُودًا فَهُوَ لَهُ، وَعَلَيْهِ مِثْلُهُ» قَالَ: إِنَّ صَاحِبَهَا قَدْ أَذِنَ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «إِلَّا أَنْ يَأْذَنَ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি একটি ধনুক ক্রয়ের জন্য দরদাম করছিল এই শর্তে যে, সে তা টানবে (পরীক্ষা করবে)। সে তা টেনে পরীক্ষা করল এবং সেটি ভেঙে গেল। এই বিষয়ে শুরাইহ্-এর নিকট বিচার চাওয়া হলো। তখন শুরাইহ্ বললেন: "যে কোনো কাষ্ঠ ভেঙেছে, সেটি তারই, এবং তার উপর সেটির অনুরূপ (ক্ষতিপূরণ) আবশ্যক।" (কেউ) বলল: কিন্তু তার মালিক তো অনুমতি দিয়েছিল। তখন শুরাইহ্ বললেন: "যদি না (মালিক) অনুমতি দিয়ে থাকে।"

14979 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَاوَمَ عُمَرُ رَجُلًا بِفَرَسٍ، فَحَمَلَ عَلَيْهِ عُمَرُ فَارِسًا مِنْ قَبْلِهِ لِيَنْظُرَ إِلَيْهِ، فَعَطِبَ الْفَرَسُ، فَقَالَ عُمَرُ: هُوَ مَالُكَ، وَقَالَ الْآخَرُ: بَلْ هُوَ مَالُكَ قَالَ: فَاجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ مَنْ شِئْتَ قَالَ: اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ شُرَيْحًا الْعِرَاقِيَّ، فَأَتَيَاهُ فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ هَذَا قَدْ رَضِيَ بِكَ، فَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَقَالَ شُرَيْحٌ لِعُمَرَ: «خُذْ بِمَا اشْتَرَيْتَ، أَوْ رُدَّ كَمَا أَخَذْتَ»، فَقَالَ عُمَرُ: وَهَلِ الْقَضَاءُ إِلَّا ذَلِكَ؟ فَبَعَثَهُ عُمَرُ قَاضِيًا، وَكَانَ أَوَّلُ مَنْ بَعَثَهُ

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এক ব্যক্তির সাথে একটি ঘোড়া নিয়ে দরদাম করছিলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঘোড়াটি ভালোভাবে দেখার জন্য তার পক্ষ থেকে একজন অশ্বারোহীকে তার উপর আরোহণ করালেন। ফলে ঘোড়াটি জখম হয়ে গেল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, এটি তোমার সম্পদ (সুতরাং ক্ষতি তোমার)। অপর ব্যক্তি বলল, বরং এটি আপনার সম্পদ (সুতরাং ক্ষতি আপনার)। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তুমি আমার ও তোমার মাঝে যাকে ইচ্ছা সালিস নিযুক্ত করো। লোকটি বলল, আমার ও আপনার মাঝে ইরাকী শুরাইহকে (সালিস) নিযুক্ত করুন। অতঃপর তারা দু’জন শুরাইহের কাছে আসলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, এই ব্যক্তি আপনাকে মেনে নিয়েছে। এরপর তিনি শুরাইহের কাছে পুরো ঘটনাটি বর্ণনা করলেন। তখন শুরাইহ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "আপনি যা কিনেছেন, তা (এই অবস্থাতেই) গ্রহণ করুন, অথবা যেভাবে গ্রহণ করেছিলেন, সেভাবেই অক্ষত অবস্থায় ফেরত দিন।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, বিচার কি এছাড়া আর কিছু হতে পারে? অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (শুরাইহকে) বিচারক হিসেবে প্রেরণ করলেন। তিনি ছিলেন প্রথম ব্যক্তি, যাকে তিনি (উমার) বিচারক হিসেবে প্রেরণ করেন।

14980 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ سَلَّفَ رَجُلًا دِينَارًا أَوْ دَرَاهِمَ فِي طَعَامٍ فَوَجَدَ الدَّرَاهِمَ زُيُوفًا قَالَ: " الْبَيْعُ فَاسِدٌ، وَإِنْ سَلَّفْتَ رَجُلًا عَشَرَةَ دَرَاهِمَ فِي فِرْقَيْنِ: حِنْطَةٌ وَشَعِيرٌ، فَوَجَدَ خَمْسَةً زُيُوفًا، فَالْبَيْعُ فَاسِدٌ لِأَنَّكَ لَا تَدْرِي، الشَّعِيرُ هِيَ أَمِ الْحِنْطَةُ، فَإِنْ فَرَّقَهُمَا خَمْسَةً فِي بُرٍّ وَخَمْسَةً فِي شَعِيرٍ، فَوَجَدَ فِيهَا زُيُوفًا رَدَّ الَّذِي وَجَدَ لَهُ الزُّيُوفَ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে খাদ্যের বিনিময়ে অন্য ব্যক্তিকে একটি দিনার অথবা কিছু দিরহাম অগ্রিম প্রদান করেছে, অতঃপর সে দিরহামগুলো ত্রুটিযুক্ত (জাল/খাঁদযুক্ত) পেলেন। তিনি বলেন: "এই বেচাকেনা ফাসিদ (বাতিল)। আর যদি তুমি কোনো ব্যক্তিকে দশটি দিরহাম অগ্রিম প্রদান করো দুটি পণ্যের জন্য: গম ও যব, আর যদি (ক্রেতা) এর মধ্যে পাঁচটি দিরহাম ত্রুটিযুক্ত পান, তবে বেচাকেনা ফাসিদ হবে। কারণ তুমি জানো না, এটি যবের বিনিময়ে ছিল নাকি গমের বিনিময়ে। কিন্তু যদি সে দুটিকে পৃথক করে রাখে—পাঁচটি (দিরহাম) গমের জন্য এবং পাঁচটি (দিরহাম) যবের জন্য—অতঃপর এর মধ্যে ত্রুটিযুক্ত (দিরহাম) পায়, তাহলে সে যার বিপরীতে ত্রুটিযুক্ত পেলো শুধু সেটিই ফিরিয়ে দেবে।"

14981 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَسْلَفَ رَجُلًا دِينَارَيْنِ فِي حُلَّةٍ بِذَرْعٍ مَعْلُومٍ، فَجَاءَ بِأَحَدِ الدِّينَارَيْنِ زَائِفًا قَالَ: «يَرُدُّ الْبَيْعَ، وَلَوْ كَانَ طَعَامًا حَسُنَ أَنْ يَأْخُذَ بَعْضَهُ وَيَدَعَ بَعْضَهُ، وَإِذَا سَلَّفْتَ دَرَاهِمَ فِي شَيْءٍ إِلَى أَجْلٍ فَكَانَ فِي دَرَاهِمِكَ زَائِفٌ، رُدَّتْ عَلَيْكَ وَسَقَطَ مِنَ الْبَيْعِ بِقَدْرِ مَا رُدَّ عَلَيْكَ بِحِسَابِ ذَلِكَ، وَكَانَ مَا بَقِيَ مِنَ الدَّرَاهِمِ الطَّيِّبَةِ عَلَى حِسَابِ مَا سَلَّفْتَ فِيهِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট পরিমাপের একটি পোশাকের (হুল্লাহ) জন্য দুই দিনার অগ্রিম প্রদান করেছিল (সালাম চুক্তি করেছিল)। অতঃপর সে ওই দুই দিনারের মধ্যে একটি ভেজাল (জাল) দিনার আনল। তিনি বলেন: "এই বেচাকেনা (চুক্তি) বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি তা (অগ্রিম প্রদত্ত বস্তু) খাদ্যদ্রব্য হতো, তবে তার কিছু অংশ গ্রহণ করা এবং কিছু অংশ ছেড়ে দেওয়া ভালো হতো। আর যখন তুমি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য কোনো কিছুর বিনিময়ে দিরহাম অগ্রিম দাও এবং তোমার দিরহামগুলোর মধ্যে ভেজাল থাকে, তখন তা তোমার কাছে ফেরত দেওয়া হবে এবং যেই পরিমাণ অর্থ তোমাকে ফেরত দেওয়া হলো, সেই হিসাব অনুসারে বেচাকেনার (চুক্তি) সেই অংশটুকু বাতিল হয়ে যাবে। এবং বাকি যে ভালো দিরহামগুলো অবশিষ্ট রইল, তা তোমার অগ্রিম প্রদত্ত বস্তুর (মূল্যের) হিসাবে থেকে যাবে।"

14982 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " إِذَا قَالَ: بِعْنِي ثَوْبَكَ هَذَا بِهَذِهِ الْمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَلَمَّا دَفَعَ الدَّرَاهِمَ إِذَا هِيَ زُيُوفٌ قَالَ: يَلْزَمُهُ الْبَيْعُ وَيَغْرُمُ لَهُ دَرَاهِمَ جِيَادًا "، قَالَ الثَّوْرِيُّ: " إِذَا قَالَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ: بِعْنِي سِلْعَتَكَ بِهَذِهِ الدَّرَاهِمِ، وَأَرَاهَا إِيَّاهُ وَهِيَ طَيْبَةٌ عُيُونًا، وَهِيَ نَاقِصَةٌ، فَلَا بَأْسَ إِذَا أَرَيْتَهَا إِيَّاهُ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, যখন কেউ (ক্রেতা) বলে: তোমার এই কাপড়টি এই একশ দিরহামের বিনিময়ে আমার কাছে বিক্রি করো, অতঃপর যখন সে দিরহামগুলো প্রদান করে, তখন যদি দেখা যায় যে সেগুলো ভেজাল (খাদযুক্ত), তিনি বললেন: ক্রয়-বিক্রয় কার্যকর হবে এবং তাকে অবশ্যই ভালো (খাঁটি) দিরহাম প্রদান করতে হবে। সাওরী আরও বললেন: যখন কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলে: তোমার পণ্যটি এই দিরহামগুলোর বিনিময়ে আমার কাছে বিক্রি করো, আর সে তাকে দিরহামগুলো দেখাল—যা দৃষ্টিতে ভালো (খাঁটি) মনে হলেও (ওজনে) সামান্য কম, তখন সে যখন তাকে সেগুলো দেখিয়েছে, তাতে কোনো সমস্যা নেই।

14983 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: " الْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَزْنًا بِوَزْنٍ، وَالذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَزْنًا بِوَزْنٍ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ زَافَتْ عَلَيْهِ وَرِقُهُ فَلَا يَخْرُجْ يُحَالِفِ النَّاسَ عَلَيْهَا أَنَّهَا طُيُوبٌ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: مَنْ يَبِيعُنِي بِهَذِهِ الزُّيُوفِ سُحْقَ ثَوْبٍ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রূপার বদলে রূপা ওজন সমান ওজন হতে হবে, এবং সোনার বদলে সোনা ওজন সমান ওজন হতে হবে। আর যে ব্যক্তির মুদ্রা (রূপা) ভেজাল প্রমাণিত হয়, সে যেন তা নিয়ে বাইরে না যায় এবং লোকদের কাছে শপথ করে না বলে যে তা খাঁটি। বরং সে যেন বলে: এই ভেজাল মুদ্রাগুলোর বিনিময়ে কে আমার কাছে পুরনো/ছেঁড়া কাপড় বিক্রি করবে?

14984 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: نَهَى عُمَرُ عَنِ الْوَرِقِ، إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَوِ الزُّبَيْرُ: إِنَّهَا تُزَيِّفُ عَلَيْنَا الْأَوْرَاقَ فَنُعْطِي الْخَبِيثَ، وَنَأْخُذُ الطِّيبَ قَالَ: «فَلَا تَفْعَلُوا، وَلَكِنِ انْطَلِقْ إِلَى الْبَقِيعِ فَبِعْ وَرَقَكَ بِثَوْبٍ أَوْ عَرْضٍ، فَإِذَا قَبَضْتَ وَكَانَ ذَلِكَ، فَبِعْهُ وَاهْضِمْ مَا شِئْتَ، وَخُذْ مَا شِئْتَ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রৌপ্য (মুদ্রা) আদান-প্রদান করতে নিষেধ করেছিলেন, তবে সমান-সমান ব্যতীত। তখন তাকে আব্দুর রহমান ইবন আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “নিশ্চয়ই আমাদের কাছে নিম্নমানের মুদ্রা আসে, ফলে আমরা খারাপটি দেই এবং ভালোটি গ্রহণ করি।” তিনি বললেন: “তোমরা এমন করো না। বরং তুমি বাকী’তে (নামক স্থানে) যাও, আর তোমার রৌপ্যকে একটি পোশাক অথবা অন্য কোনো পণ্যের বিনিময়ে বিক্রি করো। যখন তুমি তা (সেই পণ্য) কব্জা করবে এবং তা তোমার হয়ে যাবে, তখন তুমি তা বিক্রি করে দাও এবং যা ইচ্ছা কমিয়ে দাও (দাম কষাকষি করো), আর যা ইচ্ছা গ্রহণ করো।”

14985 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ مَيْمُونُ بْنُ أَبِي شَبِيبٍ إِذَا وَقَعَ فِي يَدَهِ دِرْهَمٌ زَائِفٌ كَسَرَهُ، وَقَالَ: «لَا يُغَرُّ بِكَ مُسْلِمٌ»

মাইমূন ইবনু আবী শাবীব থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর হাতে কোনো ত্রুটিপূর্ণ (নকল) দিরহাম আসত, তখন তিনি সেটি ভেঙে ফেলতেন এবং বলতেন: যেন কোনো মুসলিম তোমার দ্বারা প্রতারিত না হয়।

14986 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: رَأَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ مُحْرِزٍ أَتَى السُّوقَ وَمَعَهُ دِرْهَمٌ زَائِفٌ، فَقَالَ: «مَنْ يَبِيعُنِي عَيْنًا طَيِّبًا بِدِرْهَمٍ خَبِيثٍ، فَاشْتَرَى وَلَمْ يَشْهَدْ» وَذَكَرَ الثَّوْرِيُّ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ إِذَا بَيَّنَهُ»

রবী’ ইবনু আনাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাফওয়ান ইবনু মুহরিযকে বাজারে যেতে দেখলাম, আর তাঁর সাথে ছিল একটি ত্রুটিপূর্ণ (জাইফ) দিরহাম। তিনি বললেন: “কে আমার কাছে একটি ভালো (আইন তায়্যিব) জিনিস এই খারাপ (খাবিস) দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করবে?” অতঃপর তিনি তা ক্রয় করলেন এবং (ক্রয়ের উপর) কোনো সাক্ষী রাখলেন না।

আর (সুফইয়ান) সাওরী উল্লেখ করেছেন ইবনু আওন সূত্রে ইবনু সীরীন থেকে, যিনি বলেছেন: যদি সে (ত্রুটিপূর্ণ হওয়ার বিষয়টি) স্পষ্ট করে দেয়, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

14987 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ، وَعَنْ لِبْسَتَيْنِ، أَمَّا اللِّبْسَتَانِ: فَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ، يَشْتَمِلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، يَضَعُ طَرَفَيِ الثَّوْبِ عَلَى عَاتِقِهِ الْأَيْسَرِ، وَيُبْرِزُ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ، وَالْآخَرُ أَنْ يَحْتَبِيَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، يُفْضِي بِفَرْجِهِ إِلَى -[227]- السَّمَاءِ، وَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ: فَالْمُنَابَذَةُ وَالْمُلَامَسَةُ " وَالْمُنَابَذَةُ: أَنْ يَقُولَ: إِذَا نَبَذْتُ هَذَا الثَّوْبَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ، وَالْمُلَامَسَةُ: أَنَّ يُمْسِكَ بِيَدِهِ وَلَا يَنْشُرَهُ وَلَا يُقَلِّبَهُ، إِذَا مَسَّهُ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ "، قُلْتُ لِأَبِي بَكْرٍ: يَعْنِي يُبْرِزُ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ مِثْلَ الِاضْطِبَاعِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِلَّا أَنَّ الِاضْطِبَاعَ بِجَمْعِ الثَّوْبِ تَحْتَ إِبْطِهِ»

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি ক্রয়-বিক্রয় পদ্ধতি এবং দুটি পোশাক পরিধানের পদ্ধতি নিষেধ করেছেন। পোশাক পরিধানের দুটি পদ্ধতির প্রথমটি হলো ’ইশতিমালুস সাম্মা’, যা হলো—একটি মাত্র কাপড়ে এমনভাবে আবৃত হওয়া যে, কাপড়ের উভয় কিনারা বাম কাঁধের উপর দিয়ে ফেলা হবে এবং ডান পাশ উন্মুক্ত থাকবে। আর দ্বিতীয়টি হলো—একটি মাত্র কাপড়ে ’ইহতিবা’ (বসে হাটু উঁচু করে কাপড় পেঁচানো) করা, যখন তার অন্য কোনো পোশাক পরিহিত নেই, যাতে তার লজ্জাস্থান আকাশের দিকে উন্মুক্ত হয়ে পড়ে। আর দুটি ক্রয়-বিক্রয় পদ্ধতি হলো: ’মুনাবাযা’ ও ’মুলামাসা’। ’মুনাবাযা’ হলো এই যে, (ক্রেতা-বিক্রেতা) বলবে: যখন আমি এই কাপড়টি নিক্ষেপ করব, তখন বেচাকেনা সম্পন্ন হয়ে যাবে। আর ’মুলামাসা’ হলো—(ক্রেতা) তার হাত দিয়ে (কাপড়টি) স্পর্শ করবে, কিন্তু সেটি মেলে দেখবে না বা উল্টে দেখবে না, শুধু স্পর্শ করার মাধ্যমেই বেচাকেনা সম্পন্ন হয়ে যাবে। আমি (বর্ণনাকারী) আবূ বকরকে জিজ্ঞেস করলাম: (তিনি কি) ডান পাশ উন্মুক্ত করেন—যেমন ইযতিবা’র ক্ষেত্রে করা হয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে ইযতিবা’র ক্ষেত্রে কাপড়টি বগলের নিচ দিয়ে গুটিয়ে রাখা হয়।

14988 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لِبْسَتَيْنِ وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ، أَمَّا اللِّبْسَتَانِ: فَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، مُفْضِيًا بِفَرْجِهِ إِلَى السَّمَاءِ، وَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ: فَالْمُنَابَذَةُ وَالْمُلَامَسَةُ "

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দু’ধরনের পোশাক এবং দু’ধরনের লেনদেন থেকে নিষেধ করেছেন। পোশাক দুটি হলো: সাম্মা পোশাকে (যা দিয়ে হাত বের করার স্থান রাখা হয় না) শরীর আবৃত করা এবং এক কাপড়ে এমনভাবে ইবতিহা (হাটু তুলে বসা) করা, যাতে তার লজ্জাস্থান আকাশের দিকে উন্মুক্ত হয়ে পড়ে। আর লেনদেন দুটি হলো: মুনাবাযা এবং মুলামাসা।

14989 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ: اللِّمَاسُ وَالنِّبَاذُ «،» وَاللِّمَاسُ أَنْ يَلْمِسَ الثَّوْبَ، وَالنِّبَاذُ أَنْ يُلْقِيَ الثَّوْبَ "

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই প্রকারের বেচা-কেনা (বিক্রয়) থেকে নিষেধ করেছেন: আল-লিমাস এবং আন-নিবায। আর আল-লিমাস হলো (বিক্রয়ের উদ্দেশ্যে) কাপড় স্পর্শ করা, আর আন-নিবায হলো (বিক্রয়ের উদ্দেশ্যে) কাপড় ছুঁড়ে মারা।

14990 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، كَذَا قَالَ، وَالصَّوَابُ، عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ - أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُلَامَسَةِ، وَالْمُنَابَذَةِ» وَالْمُلَامَسَةُ لَمْسُ الثَّوْبِ لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَالْمُنَابَذَةُ هُوَ أَنْ يَطْرَحَ الثَّوْبَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ بِالْبَيْعِ قَبْلَ أَنَّ يُقَلِّبَهُ وَيَنْظُرَ إِلَيْهِ "

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুলামাসা ও মুনাবাযা থেকে নিষেধ করেছেন। মুলামাসা হলো কাপড় স্পর্শ করা যখন সেটির দিকে দৃষ্টি দেওয়া হয় না। আর মুনাবাযা হলো, কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তির দিকে বিক্রির উদ্দেশ্যে কাপড় নিক্ষেপ করা—তা উল্টে দেখার বা দেখার আগেই।

14991 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَطَاءَ بْنَ مِينَاءَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: " نُهِيَ عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ، وَعَنْ لِبْسَتَيْنِ، فَأَمَّا الْيَوْمَانِ: فَيَوْمُ الْفِطْرِ وَيَوْمُ النَّحْرِ، وَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ: فَالْمُلَامَسَةُ، وَالْمُنَابَذَةُ " أَمَّا الْمُلَامَسَةُ: فَأَنْ يَلْمِسَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ثَوْبَ صَاحِبِهِ بِغَيْرِ نَشْرٍ، وَالْمُنَابَذَةُ: أَنْ يُنْبَذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثَوْبَهُ إِلَى الْآخَرِ، وَلَمْ يَنْظُرْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا إِلَى ثَوْبِ صَاحِبِهِ، وَأَمَّا اللِّبْسَتَانِ: فَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُفْضِيًا "، قَالَ عَمْرُو: «إِنَّهُمْ يَرَوْنَ أَنَّهُ إِذَا خَمَّرَ فَرْجَهُ فَلَا بَأْسَ، وَأَمَّا اللِّبْسَةُ الْأُخْرَى، فَأَنْ يُلْقِيَ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ، وَخَارِجَهُ عَلَى -[229]- إِحْدَى عَاتِقَيْهِ يُبْرِزُ صَفْحَةَ شِقِّهِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দু’টি দিনে রোযা রাখতে এবং দু’রকম পোশাক পরিধান করতে নিষেধ করা হয়েছে। আর সেই দু’টি দিন হলো: ঈদুল ফিতরের দিন এবং কুরবানীর (নাহরের) দিন। আর দু’প্রকার বেচাকেনা হলো: মুলামাসা (স্পর্শ) এবং মুনাবাযা (নিক্ষেপ)। মুলামাসা হলো: তাদের প্রত্যেকে কাপড়টি না খুলে (বা না দেখেই) অন্যের কাপড় স্পর্শ করা। আর মুনাবাযা হলো: তাদের প্রত্যেকে তার কাপড় অন্যজনের দিকে নিক্ষেপ করা, আর তাদের কেউই অন্যের কাপড় না দেখা। আর দু’রকম পোশাক হলো: এই যে, কোনো ব্যক্তি এক কাপড়ে সতর খোলা অবস্থায় (একত্রে হাঁটু তুলে) ইহতিবা করবে। আমর (ইবনু দীনার) বলেন: লোকেরা মনে করে যে, সে যদি তার লজ্জাস্থান ঢেকে নেয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর অপর পোশাকটি হলো: যখন সে তার ইযারের (লুঙ্গির) ভেতরের অংশ এবং বাইরের অংশ তার দু’কাঁধের মধ্যে এক কাঁধের উপর রাখবে, ফলে তার শরীরের এক পাশ প্রকাশ পাবে।

14992 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَمْرٍو: وَإِنْ جَمَعَ بَيْنَ طَرَفَيْ ثَوْبِهِ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ قَالَ: «مَا رَأَيْتُهُمْ إِلَّا يَكْرَهُونَ ذَلِكَ»

’আমর থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: যদি কেউ তার কাপড়ের দুই প্রান্ত একত্রিত করে তার ডান পার্শ্বের ওপর রাখে (তবে কি হবে)? তিনি বললেন: আমি তাদের এটাই দেখেছি যে তারা সেটাকে অপছন্দ করতেন।

14993 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِائَةَ ثَوْبٍ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فَرَدَّ مِنْهَا ثَوْبًا قَالَ: «لَا يَبِيعُهَا مُرَابَحَةً»

সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, (তিনি) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (বলেন), যে এক হাজার দিরহামের বিনিময়ে একশ’টি কাপড় ক্রয় করল, অতঃপর সে এর মধ্য থেকে একটি কাপড় ফিরিয়ে দিল। তিনি বললেন: সে (বাকি কাপড়গুলো) মুরাবাহার ভিত্তিতে বিক্রি করতে পারবে না।