14981 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَسْلَفَ رَجُلًا دِينَارَيْنِ فِي حُلَّةٍ بِذَرْعٍ مَعْلُومٍ، فَجَاءَ بِأَحَدِ الدِّينَارَيْنِ زَائِفًا قَالَ: «يَرُدُّ الْبَيْعَ، وَلَوْ كَانَ طَعَامًا حَسُنَ أَنْ يَأْخُذَ بَعْضَهُ وَيَدَعَ بَعْضَهُ، وَإِذَا سَلَّفْتَ دَرَاهِمَ فِي شَيْءٍ إِلَى أَجْلٍ فَكَانَ فِي دَرَاهِمِكَ زَائِفٌ، رُدَّتْ عَلَيْكَ وَسَقَطَ مِنَ الْبَيْعِ بِقَدْرِ مَا رُدَّ عَلَيْكَ بِحِسَابِ ذَلِكَ، وَكَانَ مَا بَقِيَ مِنَ الدَّرَاهِمِ الطَّيِّبَةِ عَلَى حِسَابِ مَا سَلَّفْتَ فِيهِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন ব্যক্তিকে নির্দিষ্ট পরিমাপের একটি পোশাকের (হুল্লাহ) জন্য দুই দিনার অগ্রিম প্রদান করেছিল (সালাম চুক্তি করেছিল)। অতঃপর সে ওই দুই দিনারের মধ্যে একটি ভেজাল (জাল) দিনার আনল। তিনি বলেন: "এই বেচাকেনা (চুক্তি) বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি তা (অগ্রিম প্রদত্ত বস্তু) খাদ্যদ্রব্য হতো, তবে তার কিছু অংশ গ্রহণ করা এবং কিছু অংশ ছেড়ে দেওয়া ভালো হতো। আর যখন তুমি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য কোনো কিছুর বিনিময়ে দিরহাম অগ্রিম দাও এবং তোমার দিরহামগুলোর মধ্যে ভেজাল থাকে, তখন তা তোমার কাছে ফেরত দেওয়া হবে এবং যেই পরিমাণ অর্থ তোমাকে ফেরত দেওয়া হলো, সেই হিসাব অনুসারে বেচাকেনার (চুক্তি) সেই অংশটুকু বাতিল হয়ে যাবে। এবং বাকি যে ভালো দিরহামগুলো অবশিষ্ট রইল, তা তোমার অগ্রিম প্রদত্ত বস্তুর (মূল্যের) হিসাবে থেকে যাবে।"

14982 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " إِذَا قَالَ: بِعْنِي ثَوْبَكَ هَذَا بِهَذِهِ الْمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَلَمَّا دَفَعَ الدَّرَاهِمَ إِذَا هِيَ زُيُوفٌ قَالَ: يَلْزَمُهُ الْبَيْعُ وَيَغْرُمُ لَهُ دَرَاهِمَ جِيَادًا "، قَالَ الثَّوْرِيُّ: " إِذَا قَالَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ: بِعْنِي سِلْعَتَكَ بِهَذِهِ الدَّرَاهِمِ، وَأَرَاهَا إِيَّاهُ وَهِيَ طَيْبَةٌ عُيُونًا، وَهِيَ نَاقِصَةٌ، فَلَا بَأْسَ إِذَا أَرَيْتَهَا إِيَّاهُ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, যখন কেউ (ক্রেতা) বলে: তোমার এই কাপড়টি এই একশ দিরহামের বিনিময়ে আমার কাছে বিক্রি করো, অতঃপর যখন সে দিরহামগুলো প্রদান করে, তখন যদি দেখা যায় যে সেগুলো ভেজাল (খাদযুক্ত), তিনি বললেন: ক্রয়-বিক্রয় কার্যকর হবে এবং তাকে অবশ্যই ভালো (খাঁটি) দিরহাম প্রদান করতে হবে। সাওরী আরও বললেন: যখন কোনো ব্যক্তি অন্য ব্যক্তিকে বলে: তোমার পণ্যটি এই দিরহামগুলোর বিনিময়ে আমার কাছে বিক্রি করো, আর সে তাকে দিরহামগুলো দেখাল—যা দৃষ্টিতে ভালো (খাঁটি) মনে হলেও (ওজনে) সামান্য কম, তখন সে যখন তাকে সেগুলো দেখিয়েছে, তাতে কোনো সমস্যা নেই।

14983 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: " الْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَزْنًا بِوَزْنٍ، وَالذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَزْنًا بِوَزْنٍ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ زَافَتْ عَلَيْهِ وَرِقُهُ فَلَا يَخْرُجْ يُحَالِفِ النَّاسَ عَلَيْهَا أَنَّهَا طُيُوبٌ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: مَنْ يَبِيعُنِي بِهَذِهِ الزُّيُوفِ سُحْقَ ثَوْبٍ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রূপার বদলে রূপা ওজন সমান ওজন হতে হবে, এবং সোনার বদলে সোনা ওজন সমান ওজন হতে হবে। আর যে ব্যক্তির মুদ্রা (রূপা) ভেজাল প্রমাণিত হয়, সে যেন তা নিয়ে বাইরে না যায় এবং লোকদের কাছে শপথ করে না বলে যে তা খাঁটি। বরং সে যেন বলে: এই ভেজাল মুদ্রাগুলোর বিনিময়ে কে আমার কাছে পুরনো/ছেঁড়া কাপড় বিক্রি করবে?

14984 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: نَهَى عُمَرُ عَنِ الْوَرِقِ، إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَوِ الزُّبَيْرُ: إِنَّهَا تُزَيِّفُ عَلَيْنَا الْأَوْرَاقَ فَنُعْطِي الْخَبِيثَ، وَنَأْخُذُ الطِّيبَ قَالَ: «فَلَا تَفْعَلُوا، وَلَكِنِ انْطَلِقْ إِلَى الْبَقِيعِ فَبِعْ وَرَقَكَ بِثَوْبٍ أَوْ عَرْضٍ، فَإِذَا قَبَضْتَ وَكَانَ ذَلِكَ، فَبِعْهُ وَاهْضِمْ مَا شِئْتَ، وَخُذْ مَا شِئْتَ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রৌপ্য (মুদ্রা) আদান-প্রদান করতে নিষেধ করেছিলেন, তবে সমান-সমান ব্যতীত। তখন তাকে আব্দুর রহমান ইবন আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “নিশ্চয়ই আমাদের কাছে নিম্নমানের মুদ্রা আসে, ফলে আমরা খারাপটি দেই এবং ভালোটি গ্রহণ করি।” তিনি বললেন: “তোমরা এমন করো না। বরং তুমি বাকী’তে (নামক স্থানে) যাও, আর তোমার রৌপ্যকে একটি পোশাক অথবা অন্য কোনো পণ্যের বিনিময়ে বিক্রি করো। যখন তুমি তা (সেই পণ্য) কব্জা করবে এবং তা তোমার হয়ে যাবে, তখন তুমি তা বিক্রি করে দাও এবং যা ইচ্ছা কমিয়ে দাও (দাম কষাকষি করো), আর যা ইচ্ছা গ্রহণ করো।”

14985 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ مَيْمُونُ بْنُ أَبِي شَبِيبٍ إِذَا وَقَعَ فِي يَدَهِ دِرْهَمٌ زَائِفٌ كَسَرَهُ، وَقَالَ: «لَا يُغَرُّ بِكَ مُسْلِمٌ»

মাইমূন ইবনু আবী শাবীব থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর হাতে কোনো ত্রুটিপূর্ণ (নকল) দিরহাম আসত, তখন তিনি সেটি ভেঙে ফেলতেন এবং বলতেন: যেন কোনো মুসলিম তোমার দ্বারা প্রতারিত না হয়।

14986 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: رَأَيْتُ صَفْوَانَ بْنَ مُحْرِزٍ أَتَى السُّوقَ وَمَعَهُ دِرْهَمٌ زَائِفٌ، فَقَالَ: «مَنْ يَبِيعُنِي عَيْنًا طَيِّبًا بِدِرْهَمٍ خَبِيثٍ، فَاشْتَرَى وَلَمْ يَشْهَدْ» وَذَكَرَ الثَّوْرِيُّ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ إِذَا بَيَّنَهُ»

রবী’ ইবনু আনাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাফওয়ান ইবনু মুহরিযকে বাজারে যেতে দেখলাম, আর তাঁর সাথে ছিল একটি ত্রুটিপূর্ণ (জাইফ) দিরহাম। তিনি বললেন: “কে আমার কাছে একটি ভালো (আইন তায়্যিব) জিনিস এই খারাপ (খাবিস) দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করবে?” অতঃপর তিনি তা ক্রয় করলেন এবং (ক্রয়ের উপর) কোনো সাক্ষী রাখলেন না।

আর (সুফইয়ান) সাওরী উল্লেখ করেছেন ইবনু আওন সূত্রে ইবনু সীরীন থেকে, যিনি বলেছেন: যদি সে (ত্রুটিপূর্ণ হওয়ার বিষয়টি) স্পষ্ট করে দেয়, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

14987 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ، وَعَنْ لِبْسَتَيْنِ، أَمَّا اللِّبْسَتَانِ: فَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ، يَشْتَمِلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، يَضَعُ طَرَفَيِ الثَّوْبِ عَلَى عَاتِقِهِ الْأَيْسَرِ، وَيُبْرِزُ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ، وَالْآخَرُ أَنْ يَحْتَبِيَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، يُفْضِي بِفَرْجِهِ إِلَى -[227]- السَّمَاءِ، وَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ: فَالْمُنَابَذَةُ وَالْمُلَامَسَةُ " وَالْمُنَابَذَةُ: أَنْ يَقُولَ: إِذَا نَبَذْتُ هَذَا الثَّوْبَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ، وَالْمُلَامَسَةُ: أَنَّ يُمْسِكَ بِيَدِهِ وَلَا يَنْشُرَهُ وَلَا يُقَلِّبَهُ، إِذَا مَسَّهُ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ "، قُلْتُ لِأَبِي بَكْرٍ: يَعْنِي يُبْرِزُ شِقَّهُ الْأَيْمَنَ مِثْلَ الِاضْطِبَاعِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِلَّا أَنَّ الِاضْطِبَاعَ بِجَمْعِ الثَّوْبِ تَحْتَ إِبْطِهِ»

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি ক্রয়-বিক্রয় পদ্ধতি এবং দুটি পোশাক পরিধানের পদ্ধতি নিষেধ করেছেন। পোশাক পরিধানের দুটি পদ্ধতির প্রথমটি হলো ’ইশতিমালুস সাম্মা’, যা হলো—একটি মাত্র কাপড়ে এমনভাবে আবৃত হওয়া যে, কাপড়ের উভয় কিনারা বাম কাঁধের উপর দিয়ে ফেলা হবে এবং ডান পাশ উন্মুক্ত থাকবে। আর দ্বিতীয়টি হলো—একটি মাত্র কাপড়ে ’ইহতিবা’ (বসে হাটু উঁচু করে কাপড় পেঁচানো) করা, যখন তার অন্য কোনো পোশাক পরিহিত নেই, যাতে তার লজ্জাস্থান আকাশের দিকে উন্মুক্ত হয়ে পড়ে। আর দুটি ক্রয়-বিক্রয় পদ্ধতি হলো: ’মুনাবাযা’ ও ’মুলামাসা’। ’মুনাবাযা’ হলো এই যে, (ক্রেতা-বিক্রেতা) বলবে: যখন আমি এই কাপড়টি নিক্ষেপ করব, তখন বেচাকেনা সম্পন্ন হয়ে যাবে। আর ’মুলামাসা’ হলো—(ক্রেতা) তার হাত দিয়ে (কাপড়টি) স্পর্শ করবে, কিন্তু সেটি মেলে দেখবে না বা উল্টে দেখবে না, শুধু স্পর্শ করার মাধ্যমেই বেচাকেনা সম্পন্ন হয়ে যাবে। আমি (বর্ণনাকারী) আবূ বকরকে জিজ্ঞেস করলাম: (তিনি কি) ডান পাশ উন্মুক্ত করেন—যেমন ইযতিবা’র ক্ষেত্রে করা হয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে ইযতিবা’র ক্ষেত্রে কাপড়টি বগলের নিচ দিয়ে গুটিয়ে রাখা হয়।

14988 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لِبْسَتَيْنِ وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ، أَمَّا اللِّبْسَتَانِ: فَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، مُفْضِيًا بِفَرْجِهِ إِلَى السَّمَاءِ، وَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ: فَالْمُنَابَذَةُ وَالْمُلَامَسَةُ "

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দু’ধরনের পোশাক এবং দু’ধরনের লেনদেন থেকে নিষেধ করেছেন। পোশাক দুটি হলো: সাম্মা পোশাকে (যা দিয়ে হাত বের করার স্থান রাখা হয় না) শরীর আবৃত করা এবং এক কাপড়ে এমনভাবে ইবতিহা (হাটু তুলে বসা) করা, যাতে তার লজ্জাস্থান আকাশের দিকে উন্মুক্ত হয়ে পড়ে। আর লেনদেন দুটি হলো: মুনাবাযা এবং মুলামাসা।

14989 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بَيْعَتَيْنِ: اللِّمَاسُ وَالنِّبَاذُ «،» وَاللِّمَاسُ أَنْ يَلْمِسَ الثَّوْبَ، وَالنِّبَاذُ أَنْ يُلْقِيَ الثَّوْبَ "

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই প্রকারের বেচা-কেনা (বিক্রয়) থেকে নিষেধ করেছেন: আল-লিমাস এবং আন-নিবায। আর আল-লিমাস হলো (বিক্রয়ের উদ্দেশ্যে) কাপড় স্পর্শ করা, আর আন-নিবায হলো (বিক্রয়ের উদ্দেশ্যে) কাপড় ছুঁড়ে মারা।

14990 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، كَذَا قَالَ، وَالصَّوَابُ، عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ - أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُلَامَسَةِ، وَالْمُنَابَذَةِ» وَالْمُلَامَسَةُ لَمْسُ الثَّوْبِ لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَالْمُنَابَذَةُ هُوَ أَنْ يَطْرَحَ الثَّوْبَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ بِالْبَيْعِ قَبْلَ أَنَّ يُقَلِّبَهُ وَيَنْظُرَ إِلَيْهِ "

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুলামাসা ও মুনাবাযা থেকে নিষেধ করেছেন। মুলামাসা হলো কাপড় স্পর্শ করা যখন সেটির দিকে দৃষ্টি দেওয়া হয় না। আর মুনাবাযা হলো, কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তির দিকে বিক্রির উদ্দেশ্যে কাপড় নিক্ষেপ করা—তা উল্টে দেখার বা দেখার আগেই।

14991 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَطَاءَ بْنَ مِينَاءَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: " نُهِيَ عَنْ صِيَامِ يَوْمَيْنِ، وَعَنْ لِبْسَتَيْنِ، فَأَمَّا الْيَوْمَانِ: فَيَوْمُ الْفِطْرِ وَيَوْمُ النَّحْرِ، وَأَمَّا الْبَيْعَتَانِ: فَالْمُلَامَسَةُ، وَالْمُنَابَذَةُ " أَمَّا الْمُلَامَسَةُ: فَأَنْ يَلْمِسَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ثَوْبَ صَاحِبِهِ بِغَيْرِ نَشْرٍ، وَالْمُنَابَذَةُ: أَنْ يُنْبَذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثَوْبَهُ إِلَى الْآخَرِ، وَلَمْ يَنْظُرْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا إِلَى ثَوْبِ صَاحِبِهِ، وَأَمَّا اللِّبْسَتَانِ: فَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُفْضِيًا "، قَالَ عَمْرُو: «إِنَّهُمْ يَرَوْنَ أَنَّهُ إِذَا خَمَّرَ فَرْجَهُ فَلَا بَأْسَ، وَأَمَّا اللِّبْسَةُ الْأُخْرَى، فَأَنْ يُلْقِيَ دَاخِلَةَ إِزَارِهِ، وَخَارِجَهُ عَلَى -[229]- إِحْدَى عَاتِقَيْهِ يُبْرِزُ صَفْحَةَ شِقِّهِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দু’টি দিনে রোযা রাখতে এবং দু’রকম পোশাক পরিধান করতে নিষেধ করা হয়েছে। আর সেই দু’টি দিন হলো: ঈদুল ফিতরের দিন এবং কুরবানীর (নাহরের) দিন। আর দু’প্রকার বেচাকেনা হলো: মুলামাসা (স্পর্শ) এবং মুনাবাযা (নিক্ষেপ)। মুলামাসা হলো: তাদের প্রত্যেকে কাপড়টি না খুলে (বা না দেখেই) অন্যের কাপড় স্পর্শ করা। আর মুনাবাযা হলো: তাদের প্রত্যেকে তার কাপড় অন্যজনের দিকে নিক্ষেপ করা, আর তাদের কেউই অন্যের কাপড় না দেখা। আর দু’রকম পোশাক হলো: এই যে, কোনো ব্যক্তি এক কাপড়ে সতর খোলা অবস্থায় (একত্রে হাঁটু তুলে) ইহতিবা করবে। আমর (ইবনু দীনার) বলেন: লোকেরা মনে করে যে, সে যদি তার লজ্জাস্থান ঢেকে নেয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর অপর পোশাকটি হলো: যখন সে তার ইযারের (লুঙ্গির) ভেতরের অংশ এবং বাইরের অংশ তার দু’কাঁধের মধ্যে এক কাঁধের উপর রাখবে, ফলে তার শরীরের এক পাশ প্রকাশ পাবে।

14992 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَمْرٍو: وَإِنْ جَمَعَ بَيْنَ طَرَفَيْ ثَوْبِهِ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ قَالَ: «مَا رَأَيْتُهُمْ إِلَّا يَكْرَهُونَ ذَلِكَ»

’আমর থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: যদি কেউ তার কাপড়ের দুই প্রান্ত একত্রিত করে তার ডান পার্শ্বের ওপর রাখে (তবে কি হবে)? তিনি বললেন: আমি তাদের এটাই দেখেছি যে তারা সেটাকে অপছন্দ করতেন।

14993 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِائَةَ ثَوْبٍ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فَرَدَّ مِنْهَا ثَوْبًا قَالَ: «لَا يَبِيعُهَا مُرَابَحَةً»

সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, (তিনি) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (বলেন), যে এক হাজার দিরহামের বিনিময়ে একশ’টি কাপড় ক্রয় করল, অতঃপর সে এর মধ্য থেকে একটি কাপড় ফিরিয়ে দিল। তিনি বললেন: সে (বাকি কাপড়গুলো) মুরাবাহার ভিত্তিতে বিক্রি করতে পারবে না।

14994 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي سِلْعَةٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ قَامَ نِصْفُهَا عَلَى أَحَدِهِمَا بِمِائَةٍ، وَقَامَ نِصْفُهَا عَلَى الْآخَرِ بِخَمْسِينَ، فَبَاعَاهَا مُرَابَحَةً فَلِصَاحِبِ الْمِائَةِ الثُّلُثَانِ مِنَ الرِّبْحِ، وَلِصَاحِبِ الْخَمْسِينَ ثُلُثُ الرِّبْحِ، وَكَذَلِكَ إِنْ بَاعَا بِرِبْحٍ ده دوازده، وَإِنْ بَاعَاهُ مُسَاوَمَةً فَرَأْسُ الْمَالِ، وَالرِّبْحُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ "

সাউরী থেকে বর্ণিত, দুইজন লোকের মধ্যে একটি পণ্যদ্রব্য সম্পর্কে (তাঁর অভিমত হলো): সেটির অর্ধেক একজনের জন্য একশো (মুদ্রা) মূল্যের ছিল এবং অপরজনের জন্য অর্ধেক পঞ্চাশ (মুদ্রা) মূল্যের ছিল। অতঃপর তারা উভয়ে তা মুরাবাহা (খরচ ও লাভ যোগ করে) পদ্ধতিতে বিক্রি করল। (তখন) একশো’র মালিক লাভের দুই-তৃতীয়াংশ পাবে, এবং পঞ্চাশের মালিক লাভের এক-তৃতীয়াংশ পাবে। অনুরূপ, যদি তারা এটি দশ/বারো (অনুযায়ী) লাভে বিক্রি করে। আর যদি তারা তা মুসাওয়ামাহ্ (দর কষাকষি/আলোচিত মূল্য) পদ্ধতিতে বিক্রি করে, তবে মূলধন এবং লাভ তাদের মাঝে সমান দুই ভাগে বিভক্ত হবে।

14995 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: سُئِلَ الْحَكَمُ وَالشَّعْبِيُّ عَنْ سِلْعَةٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ قَامَتْ عَلَى أَحَدِهِمَا بِمَا قَامَتْ عَلَى الْآخَرِ، فَبَاعَاهَا مُرَابَحَةً، قَالَ الْحَكَمُ: «الرِّبْحُ نِصْفَانِ»، وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «الرِّبْحُ عَلَى رَأْسِ الْمَالِ»، قَالَ الشَّعْبِيُّ: «وَإِنْ كَانَا بَاعَا مُسَاوَمَةً، فَرَأْسُ الْمَالِ وَالرِّبْحُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ»، «وَقَوْلُ الشَّعْبِيِّ أَحَبُّ إِلَى الثَّوْرِيِّ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাকাম ও শা’বীকে এমন একটি পণ্য সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো যা দু’জন লোকের মধ্যে (অংশীদারিত্বে) ছিল এবং যা একজনের কাছে যে দামে লেগেছিল, অন্যজনের কাছেও ঠিক সেই একই দামে লেগেছিল (অর্থাৎ মূলধন সমান ছিল)। এরপর তারা পণ্যটি মুরাবাহা (লাভ যোগ করে বিক্রয়) পদ্ধতিতে বিক্রি করল। হাকাম বললেন: "লাভ সমান দু’ভাগে বিভক্ত হবে।" আর শা’বী বললেন: "লাভ হবে মূলধনের উপর ভিত্তি করে।" শা’বী আরও বললেন: "আর যদি তারা মুসাওয়ামা (দর কষাকষি) পদ্ধতিতে বিক্রি করে, তাহলে মূলধন এবং লাভ উভয়ের মধ্যে সমান দু’ভাগে বিভক্ত হবে।" আর শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতামত সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে অধিক প্রিয়।

14996 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " فَإِذَا ابْتَعْتَ ثَوْبًا بِمِائَةٍ، ثُمَّ غَلِطْتَ، فَقُلْتَ: ابْتَعْتَ بِخَمْسِينَ وَمِائَةٍ، وَرِبْحُكَ خَمْسِينَ، ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَى ذَلِكَ فَأَلْقَى الْخَمْسِينَ وَرِبْحَهَا، وَيَكُونُ لَهُ الْمِائَةُ وَرِبْحُهَا يَقُولُ: ثُلُثَيِ الرِّبْحِ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, যখন তুমি একশতে একটি কাপড় ক্রয় করো, অতঃপর ভুল করে তুমি বলো যে, তুমি তা দেড়শতে ক্রয় করেছো এবং তোমার লাভ পঞ্চাশ। অতঃপর যখন (ক্রেতা) বিষয়টি জানতে পারে, তখন সে ওই পঞ্চাশ (অতিরিক্ত মূল্য) ও তার (উপর ধার্যকৃত) লাভ বাদ দেবে। আর তার (বিক্রেতার) জন্য থাকবে একশ (আসল দাম) এবং তার (ন্যায্য) লাভ। তিনি (সাওরী) বলেন: (এক্ষেত্রে) লাভের দুই-তৃতীয়াংশ (বৈধ)।

14997 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: فِي رَجُلٍ قِيلَ لَهُ: بِكَمِ ابْتَعْتَ هَذَا الْعَبْدَ؟ قَالَ: بِمِائَةٍ، فَقَالَ رَجُلٌ: لَكَ رِبْحُ عَشَرَةٍ، ثُمَّ جَاءَهُ الْبَيِّنَةُ أَنَّهُ أَخَذَهُ بِخَمْسِينَ قَالَ: «فَإِنْ لَمْ يُنْكِرْ أَخَذَ الْخَمْسِينَ وَنِصْفَ الرِّبْحِ، وَإِنْ أَنْكَرْ رَدَّ عَلَيْهِ الْبَيْعَ»

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (ফতোয়া) দিয়েছেন, যাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনি এই দাসটি কত দিয়ে কিনেছেন? সে বলল: একশো দিয়ে। তখন এক ব্যক্তি বলল: আপনার জন্য দশ লাভ (অর্থাৎ আমি একশো দশ দিয়ে কিনব)। অতঃপর তার নিকট প্রমাণ (সাক্ষ্য) এলো যে, সে (আসলে) তা পঞ্চাশে কিনেছিল। তিনি (সাওরী) বললেন: যদি সে (বিক্রেতা) অস্বীকার না করে, তবে সে পঞ্চাশ (মূল ক্রয়মূল্য) এবং লাভের অর্ধেক নিতে পারবে। আর যদি সে অস্বীকার করে, তবে তার ওপর বিক্রিটি বাতিল বলে গণ্য হবে।

14998 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مَتَاعًا نَظِرَةً، ثُمَّ بَاعَهُ مُرَابَحَةً، ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ: سَمِعْتُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «لَهُ مِثْلُ نَقْدِهِ، وَمِثْلُ أَجَلِهِ» قَالَ: وَقَالَ أَصْحَابُنَا: «هُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ أَخَذَ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ، فَإِنِ اسْتَهْلَكَ الْمَتَاعَ فَهُوَ بِالنَّقْدِ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত। (আস-সাওরী এই প্রসঙ্গে বলেন:) এক ব্যক্তি বাকিতে (নযিরাহ) কোনো পণ্য ক্রয় করল, অতঃপর তা লাভ সহকারে (মুরাবাহা) বিক্রি করল। অতঃপর যখন (বিক্রির সময় প্রথম ক্রয়ের বাকি থাকার বিষয়টি) জানা গেল, আমি মুহাম্মাদ ইবনু সীরীনকে শুরাইহ থেকে বলতে শুনেছি, তিনি (শুরাইহ) বলেন: তার জন্য সেটির নগদ মূল্য এবং সেই মূল্য পরিশোধের মেয়াদের সমপরিমাণ (সুযোগ) থাকবে। আস-সাওরী আরও বলেন: আমাদের সাথীরা (ফকীহগণ) বলেছেন: সে (ক্রেতা) ইখতিয়ারের অধিকারী; যদি চায় তবে গ্রহণ করবে, আর যদি চায় তবে ছেড়ে দেবে। কিন্তু যদি সে পণ্যটি ব্যবহার বা ভোগ করে ফেলে, তবে তাকে নগদ মূল্য দিতে হবে।

14999 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «لَهُ مِثْلُ نَقْدِهِ، وَمِثْلُ أَجَلِهِ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "তার জন্য রয়েছে তার প্রদেয় মূল্যের অনুরূপ, এবং তার সময়সীমার অনুরূপ।"

15000 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «إِذَا أَخَذْتَ مَتَاعًا نَظِرَةً، أَوْ أَنْظَرَكَ صَاحِبُكَ، فَبِعْتَهُ مُرَابَحَةً، فَأَعْلِمْ بَيِّعَكَ مِثْلَ الَّذِي تَعْلَمُ»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ قَتَادَةُ: «لَوْ كَتَمْتَهُ ثُمَّ اطَّلَعَ عَلَيْهِ، كَانَ لَهُ مِثْلُ الَّذِي أَبْيَعَهُ مِنَ النَّظِرَةِ»

ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তুমি কোনো পণ্য বাকিতে (বিলম্বিত মূল্যে) গ্রহণ করো, অথবা তোমার বিক্রেতা তোমাকে (মূল্য পরিশোধের) সময় দেয়, অতঃপর তুমি যদি সেটি মুরাবাহার ভিত্তিতে (লাভে) বিক্রি করো, তবে তুমি যা জানো, সেই পরিমাণ তোমার ক্রেতাকে জানিয়ে দাও। মা’মার বলেন, কাতাদাহ বলেছেন: যদি তুমি তা গোপন করো এবং পরে সে (ক্রেতা) বিষয়টি জানতে পারে, তবে বাকির জন্য যে অতিরিক্ত মূল্য আমি নিয়েছি, সেই পরিমাণ ফেরত পাওয়ার অধিকার তার থাকবে।