15054 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سُئِلَ قَتَادَةُ عَنْ رَجُلٍ رَهَنَ خُلْخَالَيْنِ فَهَلَكَ أَحَدُهُمَا قَالَ: «حَقُّهُ فِي الْبَاقِي مِنْهُمَا»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে দুটি নূপুর বন্ধক রেখেছিল, কিন্তু সেগুলোর একটি বিনষ্ট হয়ে গেল। তিনি বললেন: ‘তার (ঋণের) দাবি অবশিষ্টটির উপর বর্তাবে।’

15055 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ فِي الرَّهْنِ: «إِذَا كَانَ أَكْثَرَ ثُمَّ ذَهَبَ مِنْهُ شَيْءٌ، ذَهَبَ مِنَ الْحَقِّ بِقَدْرِ مَا ذَهَبَ مِنَ الرَّهْنِ، وَإِذَا كَانَ الْحَقُّ أَكْثَرَ، ذَهَبَ مِنَ الْحَقِّ الَّذِي ذَهَبَ مِنَ الرَّهْنِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বন্ধক (রাহন) সম্পর্কে বলেন: যখন বন্ধকের মূল্য ঋণের চেয়ে বেশি হয়, এরপর সেই বন্ধককৃত বস্তুর কিছু অংশ নষ্ট হয়ে যায়, তখন বন্ধক থেকে যতটুকু নষ্ট হলো, সেই অনুপাতে ঋণও কমে যাবে। আর যদি ঋণই বেশি হয় (বন্ধকের মূল্যের চেয়ে), তাহলেও বন্ধক থেকে যতটুকু নষ্ট হয়ে যায়, সেই অংশটুকু ঋণ থেকে কমে যাবে।

15056 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ رَهَنَ رَجُلًا رَهْنًا، فَأَعْطَى الرَّاهِنُ بَعْضَ الْحَقِّ، ثُمَّ هَلَكَ الرَّهْنُ قَالَ: «يَرُدُّ مَا أَخَذَ مِنَ الْحَقِّ» قَالَ: وَبِهِ نَأْخُذُ

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, সুফিয়ান সাওরি (রাহিমাহুল্লাহ) এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে আমাদের অবহিত করেছেন, যে অন্য এক ব্যক্তির নিকট কোনো বস্তু বন্ধক রেখেছিল। এরপর বন্ধকদাতা ঋণের কিছু অংশ পরিশোধ করে দিল এবং পরবর্তীতে বন্ধকী বস্তুটি নষ্ট হয়ে গেল। সাওরি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "ঋণের যে অংশ সে গ্রহণ করেছিল, তা তাকে ফেরত দিতে হবে।" আব্দুর রাযযাক বলেন: "আর আমরা এই মতকেই গ্রহণ করি।"

15057 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: وَسُئِلَ قَتَادَةُ عَنْ رَجُلٍ ارْتَهَنَ وَلِيدَةً قَالَ: «لَا يُصِيبُهَا»، قُلْتُ لَهُ: فَأَبِقَتْ مِنَ الَّذِي ارْتَهَنَهَا إِلَى سَيِّدِهَا، فَأَصَابَهَا فَحَمَلَتْ قَالَ: «تُبَاعُ إِنْ لَمْ يَكُنْ لِسَيِّدِهَا مَالٌ» قَالَ: «وَيَفْتَكُّ وَلَدَهُ»، قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَأَلْتُ عَنْهَا ابْنَ شُبْرُمَةَ فَقَالَ: «تُسْتَسْعَى، وَلَا تُبَاعُ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যে একজন দাসীকে বন্ধক হিসেবে গ্রহণ করেছে। তিনি বললেন: "সে তার সাথে সহবাস করতে পারবে না।" আমি (মা’মার) তাঁকে বললাম: যদি সে বন্ধক গ্রহণকারীর কাছ থেকে পালিয়ে গিয়ে তার মনিবের কাছে ফিরে যায় এবং তার মনিব তার সাথে সহবাস করে এবং সে গর্ভবতী হয় (তাহলে বিধান কী)? তিনি বললেন: "যদি তার মনিবের কাছে (ঋণ পরিশোধের জন্য) কোনো সম্পদ না থাকে, তবে তাকে বিক্রি করে দিতে হবে।" তিনি আরো বললেন: "এবং সে (মনিব) তার সন্তানকে মুক্ত করার জন্য মূল্য দিয়ে ছাড়িয়ে নেবে।" মা’মার বলেন: আমি এই মাসআলাটি সম্পর্কে ইবনু শুবরুমাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: "তাকে (নিজের মুক্তির জন্য) উপার্জনের সুযোগ দেওয়া হবে, কিন্তু তাকে বিক্রি করা যাবে না।"

15058 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ رَهَنَ جَارِيَةً، ثُمَّ خَالَفَ إِلَيْهَا قَالَ: «كَانَ يَكْرَهُ ذَلِكَ»، قَالَ سُفْيَانُ: وَنَحْنُ نَقُولُ: «فَإِنْ حَمَلَتْ مِنْ سَيِّدِهَا فَقَدِ اسْتَهْلَكَهَا»

শা’বী থেকে বর্ণিত, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন দাসীকে বন্ধক রাখল, অতঃপর তার সাথে সহবাস করল, তিনি বললেন: ’তিনি এটিকে অপছন্দ করতেন।’ সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন: আর আমরা বলি: ’যদি সে তার মনিবের মাধ্যমে গর্ভবতী হয়ে যায়, তবে সে তো তাকে নষ্ট করে ফেলেছে।’

15059 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا وَلَدَتْ فَالْوَلَدُ مِنَ الرَّهْنِ، إِنَّمَا هُوَ زِيَادَةٌ فِيهَا»

আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে প্রসব করে, তখন সেই সন্তানও বন্ধকী বস্তুর অন্তর্ভুক্ত হবে। বস্তুত এটি বন্ধকী বস্তুর কেবল একটি অতিরিক্ত অংশ।

15060 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِذَا اخْتَلَفَ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّاهِنِ»

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যখন বন্ধকদাতা এবং বন্ধকগ্রহীতা মতবিরোধ করে, তখন কথা বন্ধকদাতারই।"

15061 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " إِذَا اخْتَلَفَ الْمُرْتَهِنُ وَالرَّاهِنُ، فَقَالَ الرَّاهِنُ: رَهَنْتُكَهُ بِدِرْهَمٍ، وَقَالَ الْمُرْتَهِنُ: ارْتَهَنْتُهُ بِأَلْفٍ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّاهِنِ، لِأَنَّ الْمُرْتَهِنَ يَدَّعِي الْفَضْلَ، فَإِنْ هَلَكَ الرَّهْنُ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُرْتَهِنِ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الرَّاهِنُ بِالْبَيِّنَةِ عَلَى قِيمَةِ رَهْنِهِ "، قَالَ سُفْيَانُ: وَأَصْحَابُنَا يَقُولُونَهُ

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, যখন বন্ধকদাতা (রাহিন) ও বন্ধকগ্রহীতা (মুরতাহিন) মতানৈক্য করে, যদি বন্ধকদাতা বলে: আমি তোমার কাছে এটি এক দিরহামের বিনিময়ে বন্ধক রেখেছি, আর বন্ধকগ্রহীতা বলে: আমি এটি এক হাজার (দিরহামের বিনিময়ে) বন্ধক নিয়েছি, তবে (শপথের সাথে) কথা বন্ধকদাতারই গ্রহণযোগ্য হবে। কারণ বন্ধকগ্রহীতা অতিরিক্ত (পরিমাণ) দাবি করছে। আর যদি বন্ধকী বস্তুটি নষ্ট হয়ে যায়, তবে কথা বন্ধকগ্রহীতারই গ্রহণযোগ্য হবে, যদি না বন্ধকদাতা তার বন্ধকী বস্তুর মূল্যের উপর প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) পেশ করে। সুফিয়ান (আস-সাওরি) বলেছেন: আমাদের সাথীরাও এটিই বলেন।

15062 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ: «الْقَوْلُ قَوْلُ الرَّاهِنِ»

ইবনু শুবরুমাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: (বিবাদের ক্ষেত্রে) বক্তব্য হলো বন্ধকদাতার বক্তব্য।

15063 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، وَعَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَنْ قَتَادَةَ قَالُوا: «إِذَا اخْتَلَفَ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ الَّذِي هُوَ فِي يَدَيْهِ، إِلَّا أَنْ يَبْلُغَ قِيمَةَ الرَّهْنِ، إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْآخَرُ بِالْبَيِّنَةِ»

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (তাঁদের উস্তাদগণসহ) বলেছেন: যখন বন্ধকদাতা এবং বন্ধকগ্রহীতা—যার হাতে বন্ধকী বস্তুটি রয়েছে—তারা মতবিরোধ করে, (তখন বন্ধকগ্রহীতার দাবি ততক্ষণ পর্যন্ত গৃহীত হবে) যতক্ষণ না তা বন্ধকী বস্তুর মূল্যের সমান হয়, তবে অন্য পক্ষ যদি সুস্পষ্ট প্রমাণ পেশ করে (তাহলে তার দাবি গৃহীত হবে)।

15064 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَابْنِ شُبْرُمَةَ فِي الرَّجُلِ يَرْهَنُ الشَّيْءَ ثُمَّ يَقُولُ: هِيَ وَدِيعَةٌ، وَيَقُولُ الْآخَرُ: بَلْ هُوَ رَهْنٌ قَالَ: «هُوَ وَدِيعَةٌ، إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْآخَرُ بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ رَهْنٌ»

যুহরী ও ইবনে শুবরুমাহ থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো জিনিস বন্ধক রাখল, অতঃপর সে বলল: এটি আমানত হিসেবে রাখা হয়েছিল। আর অপর পক্ষ বলল: বরং এটি বন্ধক। তিনি (বা তাঁরা) বললেন: এটি আমানত হিসেবেই গণ্য হবে, তবে যদি অপর পক্ষ প্রমাণ (বায়্যিনাহ) পেশ করতে পারে যে, এটি বন্ধক ছিল (তবেই তা বন্ধক হিসেবে গণ্য হবে)।

15065 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ ارْتَهَنَ ثَوْبًا وَأَخَذَ مِنْهُ الدَّرَاهِمَ، ثُمَّ قَالَ لِصَاحِبِ الثَّوْبِ: أَعِرْنِي أَلْبَسُهُ، فَهَلَكَ قَالَ: «إِذَا رَدَّهُ فَذَهَبَ الرَّهْنُ، هُوَ مِنْ مَالِ الرَّاهِنِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি একটি কাপড় বন্ধক রাখল এবং তার থেকে (ঋণের) দিরহাম গ্রহণ করল। অতঃপর সে কাপড়ের মালিককে বলল: "আমাকে এটি পরার জন্য ধার দিন।" অতঃপর তা নষ্ট হয়ে গেল। তিনি বললেন: যখন সে তা ফেরত দিয়েছে, তখন বন্ধক বাতিল হয়ে গেছে। এটি বন্ধকদাতার (ঋণগ্রহীতার) সম্পদ থেকে (ক্ষতি হিসেবে গণ্য হবে)।

15066 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «الرَّهْنُ مَرْكُوبٌ، وَمَحْلُوبٌ، وَمَعْلُوفٌ» قَالَ الْأَعْمَشُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ «فَكَرِهَ أَنْ يَنْتَفِعَ مِنَ الرَّهْنِ بِشَيْءٍ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বন্ধক রাখা বস্তুটি আরোহণযোগ্য, দোহনযোগ্য এবং এর খোরাকি দিতে হবে। আল-আ’মাশ বলেন, আমি এই বিষয়টি ইবরাহীমকে জানালাম। তখন তিনি বন্ধক রাখা বস্তু থেকে কোনো কিছু দ্বারা উপকৃত হওয়াকে অপছন্দ করতেন।

15067 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَفَرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّهْنِ: «الدَّرُّ، وَالظَّهْرُ مَرْكُوبٌ، وَمَحْلُوبٌ بِنَفَقَتِهِ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, বন্ধকী পশুর দুগ্ধ বা উপকার এবং তার পিঠ তার ভরণপোষণের বিনিময়ে আরোহণযোগ্য ও দোহনযোগ্য।

15068 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَإِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يَنْتَفِعَ مِنَ الرَّهْنِ بِشَيْءٍ "

শা’বী থেকে বর্ণিত, তারা উভয় (ইবরাহীম ও ইসমাঈল) বন্ধকী জিনিস থেকে কোনো প্রকারের উপকার গ্রহণ করা অপছন্দ করতেন।

15069 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شُرَيْحٍ، سُئِلَ مَا شُرْبُ الرِّبَا؟ فَقَالَ: «الرَّجُلُ يَرْتَهِنُ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ يَشْرَبُ لَبَنَهَا»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, "সুদের (রিবার) ভোগ (শুরুব) কী?" তিনি বললেন, "যখন কোনো ব্যক্তি একটি গরুকে বন্ধক হিসেবে রাখে, অতঃপর তার দুধ পান করে।"

15070 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: لَمْ يَكُونُوا يَأْخُذُونَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا كَذَا وَكَذَا، «وَالرَّهْنُ مَرْكُوبٌ، وَمَحْلُوبٌ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে কিছু কিছু অংশ ব্যতীত গ্রহণ করতেন না, “আর বন্ধকী পশু আরোহণযোগ্য ও দুধ দোহনযোগ্য।”

15071 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ: إِنَّ رَجُلًا رَهَنَنِي فَرَسًا فَرَكِبْتُهَا قَالَ: «مَا أَصَبْتَ مِنْ ظَهْرِهَا فَهُوَ رِبًا»

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক তাঁর (ইবনে মাসঊদের) কাছে এসে বললেন, ’এক ব্যক্তি আমার কাছে একটি ঘোড়া বন্ধক রেখেছে, আর আমি সেটির পিঠে চড়েছি।’ তিনি বললেন, ’তুমি তার পিঠ থেকে যে উপকার লাভ করেছ, তা হলো সুদ (রিবা)।’

15072 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ فِي كِتَابِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: «مَنِ ارْتَهَنَ أَرْضًا فَهُوَ يَحْسِبُ ثَمَرَهَا لِصَاحِبِ الرَّهْنِ مِنْ عَامِ حَجِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

মুআয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো জমি বন্ধক (রাহন) হিসেবে গ্রহণ করবে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হজের বছর থেকে তাকে সেই জমির ফল বা ফসলের হিসাব বন্ধকদাতার (জমির মালিকের) জন্য করতে হবে।

15073 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ زَكَرِيَّا قَالَ: سُئِلَ الشَّعْبِيُّ عَنْ رَجُلٍ ارْتَهَنَ جَارِيَةً، فَأَرْضَعَتْ لَهُ قَالَ: «يَغْرَمُ لِصَاحِبِ الْجَارِيَةِ قِيمَةَ رَضَاعِ اللَّبَنِ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে একটি দাসীকে বন্ধক রেখেছিল এবং সে (দাসীটি) তার (বন্ধকদাতার সন্তানের) জন্য দুধ পান করিয়েছিল। তিনি বললেন, “তাকে অবশ্যই দাসীটির মালিককে সেই দুধ পান করানোর মূল্য পরিশোধ করতে হবে।”