15061 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " إِذَا اخْتَلَفَ الْمُرْتَهِنُ وَالرَّاهِنُ، فَقَالَ الرَّاهِنُ: رَهَنْتُكَهُ بِدِرْهَمٍ، وَقَالَ الْمُرْتَهِنُ: ارْتَهَنْتُهُ بِأَلْفٍ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّاهِنِ، لِأَنَّ الْمُرْتَهِنَ يَدَّعِي الْفَضْلَ، فَإِنْ هَلَكَ الرَّهْنُ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُرْتَهِنِ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الرَّاهِنُ بِالْبَيِّنَةِ عَلَى قِيمَةِ رَهْنِهِ "، قَالَ سُفْيَانُ: وَأَصْحَابُنَا يَقُولُونَهُ

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, যখন বন্ধকদাতা (রাহিন) ও বন্ধকগ্রহীতা (মুরতাহিন) মতানৈক্য করে, যদি বন্ধকদাতা বলে: আমি তোমার কাছে এটি এক দিরহামের বিনিময়ে বন্ধক রেখেছি, আর বন্ধকগ্রহীতা বলে: আমি এটি এক হাজার (দিরহামের বিনিময়ে) বন্ধক নিয়েছি, তবে (শপথের সাথে) কথা বন্ধকদাতারই গ্রহণযোগ্য হবে। কারণ বন্ধকগ্রহীতা অতিরিক্ত (পরিমাণ) দাবি করছে। আর যদি বন্ধকী বস্তুটি নষ্ট হয়ে যায়, তবে কথা বন্ধকগ্রহীতারই গ্রহণযোগ্য হবে, যদি না বন্ধকদাতা তার বন্ধকী বস্তুর মূল্যের উপর প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) পেশ করে। সুফিয়ান (আস-সাওরি) বলেছেন: আমাদের সাথীরাও এটিই বলেন।

15062 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ: «الْقَوْلُ قَوْلُ الرَّاهِنِ»

ইবনু শুবরুমাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: (বিবাদের ক্ষেত্রে) বক্তব্য হলো বন্ধকদাতার বক্তব্য।

15063 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، وَعَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَنْ قَتَادَةَ قَالُوا: «إِذَا اخْتَلَفَ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ الَّذِي هُوَ فِي يَدَيْهِ، إِلَّا أَنْ يَبْلُغَ قِيمَةَ الرَّهْنِ، إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْآخَرُ بِالْبَيِّنَةِ»

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা (তাঁদের উস্তাদগণসহ) বলেছেন: যখন বন্ধকদাতা এবং বন্ধকগ্রহীতা—যার হাতে বন্ধকী বস্তুটি রয়েছে—তারা মতবিরোধ করে, (তখন বন্ধকগ্রহীতার দাবি ততক্ষণ পর্যন্ত গৃহীত হবে) যতক্ষণ না তা বন্ধকী বস্তুর মূল্যের সমান হয়, তবে অন্য পক্ষ যদি সুস্পষ্ট প্রমাণ পেশ করে (তাহলে তার দাবি গৃহীত হবে)।

15064 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَابْنِ شُبْرُمَةَ فِي الرَّجُلِ يَرْهَنُ الشَّيْءَ ثُمَّ يَقُولُ: هِيَ وَدِيعَةٌ، وَيَقُولُ الْآخَرُ: بَلْ هُوَ رَهْنٌ قَالَ: «هُوَ وَدِيعَةٌ، إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْآخَرُ بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ رَهْنٌ»

যুহরী ও ইবনে শুবরুমাহ থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো জিনিস বন্ধক রাখল, অতঃপর সে বলল: এটি আমানত হিসেবে রাখা হয়েছিল। আর অপর পক্ষ বলল: বরং এটি বন্ধক। তিনি (বা তাঁরা) বললেন: এটি আমানত হিসেবেই গণ্য হবে, তবে যদি অপর পক্ষ প্রমাণ (বায়্যিনাহ) পেশ করতে পারে যে, এটি বন্ধক ছিল (তবেই তা বন্ধক হিসেবে গণ্য হবে)।

15065 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ ارْتَهَنَ ثَوْبًا وَأَخَذَ مِنْهُ الدَّرَاهِمَ، ثُمَّ قَالَ لِصَاحِبِ الثَّوْبِ: أَعِرْنِي أَلْبَسُهُ، فَهَلَكَ قَالَ: «إِذَا رَدَّهُ فَذَهَبَ الرَّهْنُ، هُوَ مِنْ مَالِ الرَّاهِنِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি একটি কাপড় বন্ধক রাখল এবং তার থেকে (ঋণের) দিরহাম গ্রহণ করল। অতঃপর সে কাপড়ের মালিককে বলল: "আমাকে এটি পরার জন্য ধার দিন।" অতঃপর তা নষ্ট হয়ে গেল। তিনি বললেন: যখন সে তা ফেরত দিয়েছে, তখন বন্ধক বাতিল হয়ে গেছে। এটি বন্ধকদাতার (ঋণগ্রহীতার) সম্পদ থেকে (ক্ষতি হিসেবে গণ্য হবে)।

15066 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «الرَّهْنُ مَرْكُوبٌ، وَمَحْلُوبٌ، وَمَعْلُوفٌ» قَالَ الْأَعْمَشُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ «فَكَرِهَ أَنْ يَنْتَفِعَ مِنَ الرَّهْنِ بِشَيْءٍ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বন্ধক রাখা বস্তুটি আরোহণযোগ্য, দোহনযোগ্য এবং এর খোরাকি দিতে হবে। আল-আ’মাশ বলেন, আমি এই বিষয়টি ইবরাহীমকে জানালাম। তখন তিনি বন্ধক রাখা বস্তু থেকে কোনো কিছু দ্বারা উপকৃত হওয়াকে অপছন্দ করতেন।

15067 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَفَرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّهْنِ: «الدَّرُّ، وَالظَّهْرُ مَرْكُوبٌ، وَمَحْلُوبٌ بِنَفَقَتِهِ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, বন্ধকী পশুর দুগ্ধ বা উপকার এবং তার পিঠ তার ভরণপোষণের বিনিময়ে আরোহণযোগ্য ও দোহনযোগ্য।

15068 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَإِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يَنْتَفِعَ مِنَ الرَّهْنِ بِشَيْءٍ "

শা’বী থেকে বর্ণিত, তারা উভয় (ইবরাহীম ও ইসমাঈল) বন্ধকী জিনিস থেকে কোনো প্রকারের উপকার গ্রহণ করা অপছন্দ করতেন।

15069 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شُرَيْحٍ، سُئِلَ مَا شُرْبُ الرِّبَا؟ فَقَالَ: «الرَّجُلُ يَرْتَهِنُ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ يَشْرَبُ لَبَنَهَا»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, "সুদের (রিবার) ভোগ (শুরুব) কী?" তিনি বললেন, "যখন কোনো ব্যক্তি একটি গরুকে বন্ধক হিসেবে রাখে, অতঃপর তার দুধ পান করে।"

15070 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: لَمْ يَكُونُوا يَأْخُذُونَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا كَذَا وَكَذَا، «وَالرَّهْنُ مَرْكُوبٌ، وَمَحْلُوبٌ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে কিছু কিছু অংশ ব্যতীত গ্রহণ করতেন না, “আর বন্ধকী পশু আরোহণযোগ্য ও দুধ দোহনযোগ্য।”

15071 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ: إِنَّ رَجُلًا رَهَنَنِي فَرَسًا فَرَكِبْتُهَا قَالَ: «مَا أَصَبْتَ مِنْ ظَهْرِهَا فَهُوَ رِبًا»

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক তাঁর (ইবনে মাসঊদের) কাছে এসে বললেন, ’এক ব্যক্তি আমার কাছে একটি ঘোড়া বন্ধক রেখেছে, আর আমি সেটির পিঠে চড়েছি।’ তিনি বললেন, ’তুমি তার পিঠ থেকে যে উপকার লাভ করেছ, তা হলো সুদ (রিবা)।’

15072 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ فِي كِتَابِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: «مَنِ ارْتَهَنَ أَرْضًا فَهُوَ يَحْسِبُ ثَمَرَهَا لِصَاحِبِ الرَّهْنِ مِنْ عَامِ حَجِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

মুআয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি কোনো জমি বন্ধক (রাহন) হিসেবে গ্রহণ করবে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হজের বছর থেকে তাকে সেই জমির ফল বা ফসলের হিসাব বন্ধকদাতার (জমির মালিকের) জন্য করতে হবে।

15073 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ زَكَرِيَّا قَالَ: سُئِلَ الشَّعْبِيُّ عَنْ رَجُلٍ ارْتَهَنَ جَارِيَةً، فَأَرْضَعَتْ لَهُ قَالَ: «يَغْرَمُ لِصَاحِبِ الْجَارِيَةِ قِيمَةَ رَضَاعِ اللَّبَنِ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে একটি দাসীকে বন্ধক রেখেছিল এবং সে (দাসীটি) তার (বন্ধকদাতার সন্তানের) জন্য দুধ পান করিয়েছিল। তিনি বললেন, “তাকে অবশ্যই দাসীটির মালিককে সেই দুধ পান করানোর মূল্য পরিশোধ করতে হবে।”

15074 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، «كَرِهَ أَنْ يَرْهَنَ الْمُصْحَفَ، فَإِنْ فَعَلَ، فَلَا بَأْسَ أَنَّ يَقْرَأَ فِيهِ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি কুরআন মাজীদ (মুসহাফ) বন্ধক রাখা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) মনে করতেন। তবে যদি কেউ তা করেই ফেলে, তবে তার মধ্যে পাঠ করাতে কোনো অসুবিধা নেই।

15075 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «لَا يُبَاعُ الرَّهْنُ إِلَّا عِنْدَ السُّلْطَانِ»

ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বন্ধক শুধুমাত্র শাসকের (বা কর্তৃপক্ষের) উপস্থিতিতেই বিক্রি করা যাবে।

15076 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ قَالَ: قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ: «إِنَّ عِنْدِي غَزْلًا مَرْهُونًا، فَأْتِ إِيَاسَ بْنَ مُعَاوِيَةَ - وَكَانَ قَاضِيًا يَوْمَئِذٍ - فَاسْتَأْذِنْهُ لِي فِي بَيْعِهِ فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْهِ الْفَسَادَ، فَأَذِنَ لَهُ»

খালিদ আল-হাদ্দা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন আমাকে বললেন, "আমার কাছে কিছু বন্ধকী সুতা আছে। অতএব তুমি ইয়াস ইবনে মু’আভিয়ার কাছে যাও—তিনি তখন বিচারক (ক্বাযী) ছিলেন—এবং সেটি বিক্রি করার জন্য আমার পক্ষ থেকে তাঁর অনুমতি চাও। কেননা, আমি আশঙ্কা করছি এটি নষ্ট হয়ে যাবে।" অতঃপর তিনি (ইয়াস) তাঁকে অনুমতি দিলেন।

15077 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «الْقَاضِي يَنْظِرُ لِلْغَائِبِ فِي الرَّهْنِ الَّذِي يُخْشَى فَسَادُهُ»
قَالَ سُفْيَانُ: «إِنْ أَذِنَ فِي الرَّهْنِ صَاحِبُهُ بَاعَهُ، وَإِلَّا بِيعَ عِنْدَ السُّلْطَانِ، وَإِذَا بَاعَ الْعَدْلُ الرَّهْنَ جَازَ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কাজি অনুপস্থিত ব্যক্তির বন্ধক রাখা বস্তুর প্রতিও লক্ষ্য রাখবেন, যদি সেটির নষ্ট হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে। সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি বন্ধকদাতা বন্ধক রাখা বস্তুটি বিক্রির অনুমতি দেয়, তবে সে তা বিক্রি করবে। অন্যথায়, তা শাসকের (সুলতানের) তত্ত্বাবধানে বিক্রি করা হবে। আর যখন কোনো ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি বন্ধক রাখা বস্তুটি বিক্রি করে, তবে তা বৈধ হবে।

15078 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ فِي رَجُلٍ رَهَنَ رَهْنًا فَوَضَعَهُ عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ قَالَ: «فَذَاكَ إِلَيْهِ فَإِنْ شَاءَ بَاعَهُ بِالْعَدْلِ، وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَبِعْهُ»

আমির থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি কোনো জিনিস বন্ধক রেখে তা একজন বিশ্বস্ত (তৃতীয় পক্ষের) হাতে অর্পণ করল। তিনি বলেন: "তাহলে তা সেই (বিশ্বস্ত ব্যক্তির) ইচ্ছাধীন। সে চাইলে তা ন্যায্য মূল্যে বিক্রি করতে পারে এবং সে না চাইলে বিক্রি নাও করতে পারে।"

15079 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِصَاحِبِ الرَّهْنِ: «أَنْتَ أَعْلَمُ إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَبِيعَ، فَبِعْ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বন্ধকী বস্তুর মালিককে বলতেন: "তুমিই অধিক অবগত। যদি তুমি বিক্রি করা সংগত মনে করো, তবে বিক্রি করো।"

15080 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " إِذَا رَهَنَكَ ثَوْبَيْنِ بِعَشْرَةٍ، فَجَاءَ بِخَمْسَةٍ فَقَالَ: أَعْطِنِي نِصْفَ الرَّهْنِ " قَالَ: «لَا تَدْفَعْ إِلَيْهِ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ حَقَّكَ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ كَانَ لِجَمِيعِ الْحَقِّ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কেউ তোমার কাছে দশ (মুদ্রা)-এর বিনিময়ে দুটি কাপড় বন্ধক রাখে, অতঃপর সে পাঁচ (মুদ্রা) নিয়ে আসে এবং বলে: আমাকে বন্ধকী বস্তুর অর্ধেক ফিরিয়ে দাও। তিনি (সাওরী) বললেন: তুমি তার অধিকার সম্পূর্ণরূপে বুঝে না নেওয়া পর্যন্ত তাকে তা ফিরিয়ে দেবে না; কারণ মূল বস্তুটি ছিল সম্পূর্ণ পাওনার জন্য।