15121 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، وَحُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «الْمُضَارِبُ مُؤْتَمَنٌ، وَإِنْ تَعَدَّى أَمْرَكَ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, মুদারিব (ব্যবসা পরিচালনাকারী অংশীদার) বিশ্বস্ত আমানতদার, যদিও সে আপনার নির্দেশ লঙ্ঘন করে।

15122 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبِي الشَّعْثَاءِ، قَالَا فِي الْمُضَارِبِ: «إِذَا تَعَدَّى مَا أُمِرَ بِهِ فَهُوَ ضَامِنٌ» قَالَ: وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «لَا يَحِلُّ الرِّبْحُ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا»، قَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ: وَقَالَ الْحَسَنُ: «إِذَا أَرَادَ بِهِ صَلَاحًا فَلَا ضَمَانَ»

ইব্রাহিম ও আবু আশ-শা’ছা থেকে বর্ণিত, তাঁরা দুজন মুদারিব (বিনিয়োগকারীর পুঁজি নিয়ে ব্যবসা পরিচালনাকারী) সম্পর্কে বলেন: "যখন সে (মুদারিব) তাকে নির্দেশিত সীমা অতিক্রম করে, তখন সে ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী হবে।" বর্ণনাকারী বলেন, ইব্রাহিম আরো বলেন: "তাদের দুজনের (পুঁজিদাতা ও মুদারিব) কারো জন্য (এককভাবে) লাভ হালাল হবে না।" আব্দুল করীম বলেন, এবং হাসান (আল-বাসরী) বলেন: "যদি সে (মুদারিব) এর দ্বারা কল্যাণ সাধনের ইচ্ছা রাখে, তাহলে তার জন্য কোনো ক্ষতিপূরণের দায় থাকবে না।"

15123 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَأْرَبِيُّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا دَفَعَ رَجُلٌ إِلَى رَجُلٍ أَلْفَ دِرْهَمٍ مُضَارَبَةً، فَاشْتَرَى بِهَا جَارِيَةً فَأَعْجَبَتْهُ، فَوَقَعَ عَلَيْهَا، فَوَلَدَتْ لَهُ، قُوِّمَتْ، فَإِنْ كَانَ فِيهَا فَضْلٌ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ ضَمَّنَّاهُ قِيمَةَ الْجَارِيَةِ وَرَفَعْنَا عَنْهُ حِصَّتَهُ مِنَ الْجَارِيَةِ، لِأَنَّ لَهُ فِيهَا نَصِيبًا، وَكَانَ الْوَلَدُ لَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا فَضْلٌ فَعَلَيْهِ الْعُقْرُ، وَدُرِئَ عَنْهُ الْحَدُّ بِالشُّبْهَةِ، وَالْوَلَدُ مَمْلُوكٌ لِصَاحِبِ الْمَالِ، لِأَنَّهُ وَقَعَ عَلَيْهَا وَلَيْسَ لَهُ فِيهَا نَصِيبٌ»

আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি অপর কোনো ব্যক্তিকে মুদারাবার ভিত্তিতে এক হাজার দিরহাম দেয়, আর সে তা দিয়ে একটি দাসী ক্রয় করে এবং দাসীটিকে তার ভালো লাগে, অতঃপর সে তার সাথে সহবাস করে এবং দাসীটি তার জন্য সন্তান প্রসব করে, তখন (দাসীটির) মূল্য নির্ধারণ করা হবে। যদি সেটির মূল্য এক হাজার দিরহামের চেয়ে বেশি হয়, তবে আমরা তাকে দাসীটির সম্পূর্ণ মূল্য প্রদান করার জন্য বাধ্য করব এবং দাসীটির মধ্যে তার যে অংশ ছিল তা তার থেকে উঠিয়ে নেব, কারণ তাতে তার একটি অংশ ছিল। এই ক্ষেত্রে সন্তানটি তার (মুদারিবের) হবে। আর যদি তাতে (দাসীর মূল্যে) কোনো অতিরিক্ত লাভ না থাকে, তবে তার উপর ’উকর’ (সহবাসের ক্ষতিপূরণ মূল্য) দিতে হবে। আর সন্দেহজনিত কারণে তার উপর থেকে হদ (শরয়ী শাস্তি) রহিত করা হবে। এই ক্ষেত্রে সন্তানটি মূলধনদাতার (সাহিবুল মাল) মালিকানাধীন হবে, কারণ সে এমন অবস্থায় তার সাথে সহবাস করেছে যখন দাসীর মধ্যে তার কোনো অংশ ছিল না।

15124 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ مَيْمُونَ بْنَ مِهْرَانَ، يَقُولُ لِلْمُقَارَضِينَ: «لَا تَشْتَرُوا بِالدَّيْنِ، فَإِنِ اشْتَرَيْتُمْ ضَمِنْتُمْ مَا اشْتَرَيْتُمْ بِالدَّيْنِ»

মাইমুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণিত, তিনি মুকারাদা (বা মুদারাবা) ব্যবসায় অংশীদারদের উদ্দেশ্যে বলেন: তোমরা ধারে (বাকি দিয়ে) কিছু ক্রয় করো না। কেননা যদি তোমরা ধারে কিছু ক্রয় করো, তবে ধারে যা ক্রয় করেছো তার জন্য তোমরা ব্যক্তিগতভাবে দায়ী (বা জামিনদার) হবে।

15125 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالًا مُقَارَضَةً وَقَالَ: ادَّنْ عَلَيَّ قَالَ: «يُكْرَهُ ذَلِكَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ كَفَلَ عَنْهُ، وَهُوَ يَجُرُّ إِلَيْهِ مَنْفَعَةً»

সাওরী থেকে বর্ণিত, (তিনি এমন) এক ব্যক্তি সম্পর্কে (বলেন), যে অন্য এক ব্যক্তিকে মুকারাদাহ (মুনাফাভিত্তিক অংশীদারিত্ব) ভিত্তিতে অর্থ প্রদান করল এবং বলল: ’আমার পক্ষ থেকে ঋণ নাও।’ তিনি বললেন: “এটা অপছন্দনীয় (মাকরুহ), কারণ সে তার জন্য জামিন হয়েছে এবং এর মাধ্যমে সে নিজের দিকে ফায়দা (উপকার) টেনে আনছে।”

15126 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالًا مُضَارَبَةً، وَأْذِنَ لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ بِدَيْنٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ، فَاشْتَرَى بِمِائَةِ دِينَارٍ فَهَلَكَتِ الْمُقَارَضَةُ، وَهَلَكَ الَّذِي اشْتَرَى بِالدَّيْنِ قَالَ: «أَمَّا الَّذِي اشْتَرَى بِالدَّيْنِ فَهَلَكَ فَهُوَ بَيْنَهُمَا، وَالْمَالُ الَّذِي دَفَعَ إِلَيْهِ مُقَارَضَةً فَهَلَكَ فَهُوَ مِنْ صَاحِبِ الْمَالِ»

আবদুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি (মা’মার সূত্রে) একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেন, যে অন্য এক ব্যক্তিকে মুদারাবার (লাভ-ক্ষতির শর্তে বিনিয়োগের) ভিত্তিতে সম্পদ প্রদান করল এবং তাকে অনুমতি দিল যে, সে যেন তার ও অন্যজনের মধ্যে বিদ্যমান ঋণ ব্যবহার করে কিছু ক্রয় করে। অতঃপর সে একশ দিনার দিয়ে তা ক্রয় করল। কিন্তু (পরে) মুকারাদাহর মূলধন নষ্ট হয়ে গেল এবং ঋণের বিনিময়ে যা ক্রয় করা হয়েছিল, তাও নষ্ট হয়ে গেল। তিনি বললেন: "আর যে জিনিসটি ঋণের বিনিময়ে ক্রয় করা হয়েছিল এবং তা নষ্ট হয়ে গেল, তার দায়ভার তাদের উভয়ের মধ্যে থাকবে। আর যে সম্পদ তাকে মুকারাদাহ হিসেবে দেওয়া হয়েছিল এবং তা নষ্ট হয়ে গেল, তার দায়ভার সম্পূর্ণভাবে সম্পদের মালিকের উপর পড়বে।"

15127 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ رَجُلٍ قَارَضَ رَجُلًا فَابْتَاعَ مَتَاعًا فَوَضَعَهُ فِي الْبَيْتِ، ثُمَّ قَالَ لِصَاحِبِ الْمَالِ: ائْتِنِي غَدًا، فَجَاءَ سَارِقٌ فَسَرَقَ الْمَتَاعَ، وَالْمَالَ، فَقَالَ: «مَا أَرَى أَنْ يُلْحِقَ أَهْلُ الْمَالِ أَكْثَرَ مِنْ مَالِهِمْ، الْغُرْمُ عَلَى الْمُشْتَرِي»

আব্দুল রাজ্জাক বলেছেন: মা’মার আমাদেরকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে অন্য এক ব্যক্তির সাথে (লাভ-লোকসানের ভিত্তিতে পুঁজি খাটিয়ে ব্যবসায়িক) চুক্তি করল। অতঃপর সে কিছু পণ্য ক্রয় করে ঘরে রাখল এবং মালের মালিককে বলল: তুমি আগামীকাল আমার কাছে এসো। এরপর এক চোর এসে সেই পণ্য ও অর্থ চুরি করে নিয়ে গেল। তখন তিনি (যুহরী) বললেন: "আমি মনে করি না যে মালের মালিকরা তাদের মূলধনের চেয়ে বেশি কিছু পাওয়ার অধিকারী হবে। ক্ষতিপূরণ (ক্ষতির দায়ভার) ক্রেতার উপর বর্তাবে।"

15128 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَارَضَ رَجُلًا فَابْتَاعَ مَتَاعًا فَوَضَعَهُ فِي الْبَيْتِ، ثُمَّ قَالَ لِصَاحِبِ الْمَالِ: ائْتِنِي غَدًا، فَجَاءَ السَّارِقُ فَسَرَقَ الْمَتَاعَ قَالَ: «يَأْخُذُ صَاحِبُ الْمَالِ الْمُقَارَضَ، وَيَأْخُذُ الْمُقَارَضَ صَاحِبُ الْمَالِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির সাথে মুকারাদা (ব্যবসার মূলধন বিনিয়োগ) চুক্তি করল। অতঃপর সে কিছু পণ্য কিনল এবং তা ঘরে রাখল। এরপর সে অর্থের মালিককে বলল: কাল আমার কাছে এসো। কিন্তু (রাতের বেলা) চোর এসে সেই পণ্য চুরি করে নিয়ে গেল। তিনি বললেন: অর্থের মালিক মুকারাদকে (ব্যবস্থাপককে) দায়ী করবে এবং মুকারাদ অর্থের মালিককে দায়ী করবে।

15129 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ تَدْفَعَ إِلَى الرَّجُلِ مَالًا مُقَارَضَةً، وَيَحْمِلَ لَكَ بِضَاعَةً»

ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুকারাদা (মুনাফার শর্তে ব্যবসার জন্য মূলধন) হিসেবে কোনো ব্যক্তিকে অর্থ প্রদান করা এবং সে তোমার জন্য (অন্যান্য) পণ্য বহন করা— এতে কোনো অসুবিধা নেই।

15130 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ «أَنَّهُ كَرِهَهُ»

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি তা অপছন্দ করতেন।

15131 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ «أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُعْطِيَ أَلْفًا مُضَارَبَةً، وَأَلْفًا قَرْضًا، وَأَلْفًا بِضَاعَةً، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَرْطًا فَلَا بَأْسَ بِهِ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি (এক ব্যক্তিকে) এক হাজার মুদারাবা (মুনাফা-ভিত্তিক বিনিয়োগ), এক হাজার করজ (ঋণ) এবং এক হাজার বিদা’আহ (ব্যবসার জন্য পুঁজি) হিসেবে দিতে অপছন্দ করতেন। তবে যদি এই তিনটিকে একত্রিত করার কোনো শর্ত না থাকে, তাহলে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

15132 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَيْهِ مَالًا مُضَارَبَةً بِالثُّلُثِ أَوْ بِالرُّبُعِ أَوْ مَا تَرَاضَيَا قَالَ: «هُوَ مَالُهُ يَشْتَرِطُ فِيهِ مَا شَاءَ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, (তিনি এমন এক) ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে মুদারাবার (লাভ-লোকসানে অংশীদারিত্বের) ভিত্তিতে কাউকে এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ অথবা তারা যা সম্মত হয় সেই শর্তে সম্পদ প্রদান করে। তিনি বলেন: “এটা তার (সম্পদদাতার) মাল; সে এতে যা ইচ্ছা শর্ত করতে পারে।”

15133 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ «كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ الَّذِي دَفَعَ إِلَيْهِ الْمَالَ مِنَ الْأَجْرِ مِنْ صَاحِبِ الْمَالِ، وَلَا يَكْرَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ صَاحِبُ الْمَالِ مِنَ الْمُقَارَضِ هَذَا بِالدَّيْنِ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, যাকে (ব্যবসা পরিচালনার জন্য) অর্থ প্রদান করা হয়েছে, সে যেন (ব্যবসা পরিচালনার) পারিশ্রমিক (মুনাফার অংশ) থেকে সম্পদের মালিকের কাছ থেকে কিছু ক্রয় করে। কিন্তু তিনি অপছন্দ করতেন না যে, সম্পদের মালিক মুকারাদ্ (ব্যবসা পরিচালনাকারী)-এর কাছ থেকে কিছু ক্রয় করুক এবং (সেই ক্রয়ের) মূল্য ঋণের (মুনাফার অংশের) বিপরীতে নিষ্পত্তি করুক।

15134 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " إِذَا قَامَ الثَّمَنُ فَصَاحِبُ الْمَالِ أَحَقُّ بِهِ إِذَا كَانَ فِيهِ رِبْحٌ، هَذَا فِي الْمُقَارَضِ يَشْتَرِي مِنْ قَرِيضِهِ، وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ، أَنْ يَقُولَ: مَا أَعْجَبَنِي مَا تَأْتِي بِهِ أَخَذْتُهُ بِالثَّمَنِ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, যখন পণ্যের মূল্য নির্ধারিত হয়ে যায়, তখন মূলধনের মালিকই এর অধিক হকদার হবেন, যদি তাতে মুনাফা থাকে। এই বিধানটি মুকারাদার (মুদারাবার) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যখন মুদারিব (ব্যবসা পরিচালনাকারী) তার মূলধন প্রদানকারীর কাছ থেকে কোনো কিছু ক্রয় করে। আর এই শর্ত বাতিল যে, মূলধন প্রদানকারী বলবে: তুমি যা আনবে, তার মধ্যে আমার যা পছন্দ হবে, তা আমি ক্রয়মূল্যে নিয়ে নেব।

15135 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ أَلْفَ دِرْهَمٍ مُضَارَبَةً عَلَى النِّصْفِ، ثُمَّ مَكَثَ يَوْمًا ثُمَّ دَفَعَ إِلَيْهِ أَلْفًا أُخْرَى عَلَى النِّصْفِ قَالَ: «كُلُّ أَلْفٍ مِنْهَا وَحْدَهَا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, (তিনি) একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অন্য ব্যক্তিকে মুদারাবা (লাভ-লোকসানের অংশীদারিত্ব)-এর ভিত্তিতে অর্ধেক লাভের শর্তে এক হাজার দিরহাম প্রদান করল। অতঃপর সে এক দিন অপেক্ষা করার পর তাকে একই শর্তে (অর্ধেক লাভের শর্তে) আরও এক হাজার দিরহাম প্রদান করল। তিনি (সাওরী) বললেন: "এর প্রতিটি হাজার (দিরহামের চুক্তি) আলাদা।"

15136 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ: اخْتُصِمَ إِلَى الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ أَرْبَعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ مُضَارَبَةً، فَخَرَجَ بِهَا الَّذِي دُفِعَتْ إِلَيْهِ وَأَشْهَدَ عَلَيْهِ رَبَّ الْمَالِ أَنَّهُ لَيْسَ مَعَهُ إِلَّا مَالُهُ، فَذَهَبَ الرَّجُلُ فِي سَفَرِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ رَاجِعًا فَحَضَرَهُ الْمَوْتُ، فَأَوْصَى أَنَّ الَّذِي مَعَهُ مِنَ الْمَالِ مِنَ الْأَرْبَعَةِ آلَافٍ كان المضارب، وقال لرجل، وَجَاءَ قَوْمٌ قَدْ كَانُوا دَفَعُوا إِلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ مَالًا، فَقَضَى الشَّعْبِيُّ لِصَاحِبِ الْأَرْبَعَةِ آلَافِ بِِالْمَالِ الَّذِي كَانَ مَعَ الْمُضَارِبِ، وَقَالَ: «قَدْ أَشْهَدَ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ أَنَّهُ لَيْسَ مَعَهُ إِلَّا مَالُهُ، وَأَقَرَّ الْمُضَارِبُ أَنَّهُ مَالُهُ»

যাকারিয়্যা ইবনু আবী যায়িদাহ থেকে বর্ণিত, শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে বিচার পেশ করা হয়েছিল, যিনি অন্য এক ব্যক্তিকে চার হাজার দিরহাম মুদারাবা (লাভ-লোকসানের অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে বিনিয়োগ) হিসেবে দিয়েছিলেন। যাকে অর্থ দেওয়া হয়েছিল, সে সেই অর্থ নিয়ে বের হলো এবং সম্পদের মালিক (বিনিয়োগকারী) তার বিরুদ্ধে সাক্ষী রেখেছিল যে, তার কাছে কেবল তার (মালিকের) অর্থ ছাড়া অন্য কোনো অর্থ নেই। এরপর লোকটি তার সফরে গেল। অতঃপর সে প্রত্যাবর্তনকালে ফিরে আসার পথে তার মৃত্যু উপস্থিত হলো। সে অসিয়ত করে গেল যে, তার নিকট যে অর্থ আছে তা ঐ চার হাজার দিরহামের মুদারাবার অর্থ। [এরপর] এমন একদল লোক এলো যারা এর পূর্বেও তাকে (মুদারিবকে) কিছু অর্থ দিয়েছিল। তখন শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) চার হাজার দিরহামের মালিকের পক্ষে ফয়সালা দিলেন যে, যে অর্থ মুদারিবের কাছে ছিল, তা ঐ চার হাজার দিরহামের মালিক পাবে। তিনি বললেন: "সে (মালিক) বাইরে যাওয়ার আগেই তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য রেখেছিল যে, তার কাছে কেবল তারই সম্পদ রয়েছে, এবং মুদারিব নিজেও স্বীকার করেছিল যে এটি তার (মালিকের) সম্পদ।"

15137 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ فِي شَرِيكِ رَجُلٍ فِي سِلْعَةٍ لَيْسَ شَرِيكُهُ إِلَّا فِي تِلْكَ السِّلْعَةِ، فَبَاعَ السِّلْعَةَ وَلَمْ يَسْتَأْذِنْ صَاحِبَهُ قَالَ: «لَا يَجُوزُ نَصِيبَ صَاحِبِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ، فَإِنْ أَذِنَ لَهُ فِي الْبَيْعِ، ثُمَّ أَقَالَ فِيهَا فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ، وَإِذَا كَانَ قَدْ أَعْلَمَهُ الْبَيْعَ فَلَا يَجُوزُ إِقَالَتُهُ فِي نَصِيبِ صَاحِبِهِ، فَإِذَا كَانَتْ شَرِكَةَ مُفَاوَضَةٍ، فَأَمْرُ كُلُّ وَاحِدٍ جَائِزٌ عَلَى صَاحِبِهِ فِي الْبَيْعِ، وَالشِّرَاءِ وَالْإِقَالَةِ»

ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি নির্দিষ্ট পণ্যে কারো অংশীদার এবং তার অংশীদারিত্ব শুধু সেই পণ্যটির মধ্যেই সীমাবদ্ধ। অতঃপর সে সেই পণ্যটি বিক্রি করল কিন্তু তার অংশীদারের অনুমতি নিল না। তিনি (ইবনে সীরীন) বলেন: তার অংশীদারের অংশ তার অনুমতি ছাড়া বৈধ হবে না। যদি সে (অংশীদার) বিক্রির জন্য তাকে অনুমতি দেয়, কিন্তু এরপর সে (বিক্রেতা অংশীদার) তা বাতিল করে দেয় (ইক্বালাহ), তবে তার জন্য তা করা বৈধ নয়। আর যখন সে (বিক্রেতা অংশীদার) তাকে (অন্য অংশীদারকে) বিক্রির বিষয়ে অবহিত করে দেয়, তখন তার (অংশীদারের) অংশে সেই বিক্রি বাতিল করা (ইক্বালাহ) বৈধ নয়। তবে যদি এটি ’শিরকাতুল মুফাওয়াদা’ (অসীম ক্ষমতাসম্পন্ন যৌথ ব্যবসা) হয়, তবে বিক্রি, ক্রয় এবং ইক্বালাহ (বাতিল) করার ক্ষেত্রে প্রত্যেকের সিদ্ধান্তই তার অংশীদারের উপর বৈধ বলে গণ্য হবে।

15138 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «الْمُفَاوَضَةُ فِي الْمَالِ أَجْمَعَ»، وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يُنْكِرُ الْمِيرَاثَ يَقُولُ: «هُوَ لِمَنْ وَرِثَهُ، إِذَا وَرِثَ أَحَدُ الْمُتَفَاوِضَيْنِ»، قَالَ: وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يَقُولُ: «الْمُتَفَاوِضَيْنِ إِذَا وَرِثَ أَحَدُهُمَا مَالًا يُشْرِكُ الْآخَرَ مَعَهُ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ব্যাপক অংশীদারিত্ব (মুফাওয়াদাহ) সমস্ত সম্পদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর ইবনু সীরীন উত্তরাধিকারের (সম্পদকে অংশীদারিত্বে অন্তর্ভুক্ত করা) বিষয়টি প্রত্যাখ্যান করতেন। তিনি বলতেন: "যদি দুই অংশীদারের (মুতাফাওয়িদ্বাইন) মধ্যে কেউ উত্তরাধিকার সূত্রে সম্পদ পায়, তবে তা কেবল তার জন্যই যার উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত।" [রাবী] বলেন, আর ইবনু আবী লায়লা বলতেন: "দুই অংশীদারের (মুতাফাওয়িদ্বাইন) মধ্যে যদি একজন সম্পদ উত্তরাধিকার সূত্রে পায়, তবে সে অন্য অংশীদারকেও তাতে অন্তর্ভুক্ত করবে।"

15139 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «كُلُّ شَرِيكٍ بَيْعُهُ جَائِزٌ فِي شِرْكِهِ إِلَّا شَرِيكَ الْمِيرَاثِ»

আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত, প্রত্যেক অংশীদারের (তার অংশের) বেচা-কেনা তার অংশীদারিত্বে বৈধ, তবে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত অংশের অংশীদার ব্যতীত।

15140 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ قَالَ: " لَا تَكُونُ الْمُفَاوَضَةُ حَتَّى تَكُونَ سَوَاءً فِي الْمَالِ، وَحَتَّى يُخْلِطَا أَمْوَالَهُمَا، وَلَا تَكُونُ الْمُفَاوَضَةُ وَالشَّرِكَةُ بِالْعُرُوضِ، أَنْ يَجِيءَ هَذَا بِعَرْضٍ وَهَذَا بِعَرْضٍ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا عَبْدٌ أَوْ دَارٌ أَوْ ذَهَبٌ أَوْ فِضَّةٌ، فَيُخْلِطَانِ، فَيَتَفَاوَضَانِ فِيهِ وَفِي كُلِّ شَيْءٍ، فَهَذِهِ الْمُفَاوَضَةُ، وَلَوْ كَانَتْ بَيْنَهُمَا دَنَانِيرُ أَوْ دَرَاهِمُ، فَلَا تَكُونُ مُفَاوَضَةً حَتَّى يَخْلِطَاهَا، وَمَا ادَّانَ وَاحِدٌ مِنَ الْمُتَفَاوِضَيْنِ فَقَالَ: قَدِ ادَّنْتُ كَذَا وَكَذَا، فَهُوَ مُصَدِّقٌ عَلَى صَاحِبِهِ، وَإِنْ مَاتَ أَحَدُهُمَا أَخَذَ الْآخَرُ، وَإِنْ شَاءَ الْغَرِيمُ يَأْخُذُ أَيُّهُمَا بَاعَ سِلْعَتَهُ، أَخَذَ الْمُبْتَاعُ أَيُّهُمَا شَاءَ، وَلَا تَكُونُ الْمُفَاوَضَةُ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ: مَا ابْتَعْتُ أَنَا وَأَنْتَ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُخْلِطَا شَيْئًا، فَهَذَا مَا -[260]- ادَّعَى وَاحِدٌ مِنْهُمَا أَنَّهُ اشْتَرَى، سُئِلَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ ابْتَاعَ عَلَى صَاحِبِهِ إِذَا 000 عَلَى صَاحِبِهِ، وَإِنْ شَاءَ تَارَكَهُ "

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত: মুফাওয়াদা (সর্বব্যাপক অংশীদারিত্ব) বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সম্পদে উভয়ে সমান হয় এবং তারা তাদের সম্পদ একত্রিত (মিশ্রিত) করে ফেলে। মুফাওয়াদা এবং সাধারণ অংশীদারিত্ব শুধুমাত্র পণ্যদ্রব্যের মাধ্যমে হবে না—যেমন একজন একটি পণ্যদ্রব্য আনল এবং অন্যজন আরেকটি পণ্যদ্রব্য আনল—তবে যদি তাদের মধ্যে কোনো গোলাম, ঘর, সোনা বা রূপা থাকে এবং তারা তা মিশ্রিত করে, তবে তারা তাতে এবং সবকিছুতে মুফাওয়াদা করতে পারে। এটিই হলো মুফাওয়াদা। তাদের মধ্যে দীনার বা দিরহাম থাকলেও, যতক্ষণ না তারা তা মিশ্রিত করবে, ততক্ষণ মুফাওয়াদা বৈধ হবে না। দুই অংশীদারের মধ্যে কেউ যদি ঋণ নেয় এবং বলে: "আমি এত এত পরিমাণ ঋণ নিয়েছি," তবে তার এই কথা তার অংশীদারের উপরও বিশ্বাসযোগ্য বলে গণ্য হবে। আর যদি তাদের একজন মারা যায়, তবে অন্যজন (দায়িত্ব) গ্রহণ করবে। আর যদি ঋণদাতা চায়, তবে তাদের দুজনের মধ্যে যে পণ্য বিক্রি করেছে, তার থেকে (ঋণ) নিতে পারে। আর ক্রেতা তাদের দুজনের মধ্যে যার থেকে ইচ্ছা (পণ্য) নিতে পারে। মুফাওয়াদা এভাবে বৈধ হবে না যে, একজন ব্যক্তি বলবে: "আমি এবং তুমি যা কিছু কিনব, তা আমাদের উভয়ের মধ্যে ভাগ হবে," অথচ তারা কোনো সম্পদ মিশ্রিত করেনি। এমন অবস্থায়, যদি তাদের মধ্যে একজন দাবি করে যে সে কিছু কিনেছে, তবে তাকে প্রমাণ (সাক্ষ্য) দিতে বলা হবে যে সে তার অংশীদারের জন্য তা কিনেছে... আর যদি সে চায় তবে তাকে ছেড়ে দেবে।