15134 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " إِذَا قَامَ الثَّمَنُ فَصَاحِبُ الْمَالِ أَحَقُّ بِهِ إِذَا كَانَ فِيهِ رِبْحٌ، هَذَا فِي الْمُقَارَضِ يَشْتَرِي مِنْ قَرِيضِهِ، وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ، أَنْ يَقُولَ: مَا أَعْجَبَنِي مَا تَأْتِي بِهِ أَخَذْتُهُ بِالثَّمَنِ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, যখন পণ্যের মূল্য নির্ধারিত হয়ে যায়, তখন মূলধনের মালিকই এর অধিক হকদার হবেন, যদি তাতে মুনাফা থাকে। এই বিধানটি মুকারাদার (মুদারাবার) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যখন মুদারিব (ব্যবসা পরিচালনাকারী) তার মূলধন প্রদানকারীর কাছ থেকে কোনো কিছু ক্রয় করে। আর এই শর্ত বাতিল যে, মূলধন প্রদানকারী বলবে: তুমি যা আনবে, তার মধ্যে আমার যা পছন্দ হবে, তা আমি ক্রয়মূল্যে নিয়ে নেব।

15135 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ أَلْفَ دِرْهَمٍ مُضَارَبَةً عَلَى النِّصْفِ، ثُمَّ مَكَثَ يَوْمًا ثُمَّ دَفَعَ إِلَيْهِ أَلْفًا أُخْرَى عَلَى النِّصْفِ قَالَ: «كُلُّ أَلْفٍ مِنْهَا وَحْدَهَا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, (তিনি) একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অন্য ব্যক্তিকে মুদারাবা (লাভ-লোকসানের অংশীদারিত্ব)-এর ভিত্তিতে অর্ধেক লাভের শর্তে এক হাজার দিরহাম প্রদান করল। অতঃপর সে এক দিন অপেক্ষা করার পর তাকে একই শর্তে (অর্ধেক লাভের শর্তে) আরও এক হাজার দিরহাম প্রদান করল। তিনি (সাওরী) বললেন: "এর প্রতিটি হাজার (দিরহামের চুক্তি) আলাদা।"

15136 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ قَالَ: اخْتُصِمَ إِلَى الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ أَرْبَعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ مُضَارَبَةً، فَخَرَجَ بِهَا الَّذِي دُفِعَتْ إِلَيْهِ وَأَشْهَدَ عَلَيْهِ رَبَّ الْمَالِ أَنَّهُ لَيْسَ مَعَهُ إِلَّا مَالُهُ، فَذَهَبَ الرَّجُلُ فِي سَفَرِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ رَاجِعًا فَحَضَرَهُ الْمَوْتُ، فَأَوْصَى أَنَّ الَّذِي مَعَهُ مِنَ الْمَالِ مِنَ الْأَرْبَعَةِ آلَافٍ كان المضارب، وقال لرجل، وَجَاءَ قَوْمٌ قَدْ كَانُوا دَفَعُوا إِلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ مَالًا، فَقَضَى الشَّعْبِيُّ لِصَاحِبِ الْأَرْبَعَةِ آلَافِ بِِالْمَالِ الَّذِي كَانَ مَعَ الْمُضَارِبِ، وَقَالَ: «قَدْ أَشْهَدَ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ أَنَّهُ لَيْسَ مَعَهُ إِلَّا مَالُهُ، وَأَقَرَّ الْمُضَارِبُ أَنَّهُ مَالُهُ»

যাকারিয়্যা ইবনু আবী যায়িদাহ থেকে বর্ণিত, শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে বিচার পেশ করা হয়েছিল, যিনি অন্য এক ব্যক্তিকে চার হাজার দিরহাম মুদারাবা (লাভ-লোকসানের অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে বিনিয়োগ) হিসেবে দিয়েছিলেন। যাকে অর্থ দেওয়া হয়েছিল, সে সেই অর্থ নিয়ে বের হলো এবং সম্পদের মালিক (বিনিয়োগকারী) তার বিরুদ্ধে সাক্ষী রেখেছিল যে, তার কাছে কেবল তার (মালিকের) অর্থ ছাড়া অন্য কোনো অর্থ নেই। এরপর লোকটি তার সফরে গেল। অতঃপর সে প্রত্যাবর্তনকালে ফিরে আসার পথে তার মৃত্যু উপস্থিত হলো। সে অসিয়ত করে গেল যে, তার নিকট যে অর্থ আছে তা ঐ চার হাজার দিরহামের মুদারাবার অর্থ। [এরপর] এমন একদল লোক এলো যারা এর পূর্বেও তাকে (মুদারিবকে) কিছু অর্থ দিয়েছিল। তখন শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) চার হাজার দিরহামের মালিকের পক্ষে ফয়সালা দিলেন যে, যে অর্থ মুদারিবের কাছে ছিল, তা ঐ চার হাজার দিরহামের মালিক পাবে। তিনি বললেন: "সে (মালিক) বাইরে যাওয়ার আগেই তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য রেখেছিল যে, তার কাছে কেবল তারই সম্পদ রয়েছে, এবং মুদারিব নিজেও স্বীকার করেছিল যে এটি তার (মালিকের) সম্পদ।"

15137 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ فِي شَرِيكِ رَجُلٍ فِي سِلْعَةٍ لَيْسَ شَرِيكُهُ إِلَّا فِي تِلْكَ السِّلْعَةِ، فَبَاعَ السِّلْعَةَ وَلَمْ يَسْتَأْذِنْ صَاحِبَهُ قَالَ: «لَا يَجُوزُ نَصِيبَ صَاحِبِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ، فَإِنْ أَذِنَ لَهُ فِي الْبَيْعِ، ثُمَّ أَقَالَ فِيهَا فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ، وَإِذَا كَانَ قَدْ أَعْلَمَهُ الْبَيْعَ فَلَا يَجُوزُ إِقَالَتُهُ فِي نَصِيبِ صَاحِبِهِ، فَإِذَا كَانَتْ شَرِكَةَ مُفَاوَضَةٍ، فَأَمْرُ كُلُّ وَاحِدٍ جَائِزٌ عَلَى صَاحِبِهِ فِي الْبَيْعِ، وَالشِّرَاءِ وَالْإِقَالَةِ»

ইবনে সীরীন থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি নির্দিষ্ট পণ্যে কারো অংশীদার এবং তার অংশীদারিত্ব শুধু সেই পণ্যটির মধ্যেই সীমাবদ্ধ। অতঃপর সে সেই পণ্যটি বিক্রি করল কিন্তু তার অংশীদারের অনুমতি নিল না। তিনি (ইবনে সীরীন) বলেন: তার অংশীদারের অংশ তার অনুমতি ছাড়া বৈধ হবে না। যদি সে (অংশীদার) বিক্রির জন্য তাকে অনুমতি দেয়, কিন্তু এরপর সে (বিক্রেতা অংশীদার) তা বাতিল করে দেয় (ইক্বালাহ), তবে তার জন্য তা করা বৈধ নয়। আর যখন সে (বিক্রেতা অংশীদার) তাকে (অন্য অংশীদারকে) বিক্রির বিষয়ে অবহিত করে দেয়, তখন তার (অংশীদারের) অংশে সেই বিক্রি বাতিল করা (ইক্বালাহ) বৈধ নয়। তবে যদি এটি ’শিরকাতুল মুফাওয়াদা’ (অসীম ক্ষমতাসম্পন্ন যৌথ ব্যবসা) হয়, তবে বিক্রি, ক্রয় এবং ইক্বালাহ (বাতিল) করার ক্ষেত্রে প্রত্যেকের সিদ্ধান্তই তার অংশীদারের উপর বৈধ বলে গণ্য হবে।

15138 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «الْمُفَاوَضَةُ فِي الْمَالِ أَجْمَعَ»، وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يُنْكِرُ الْمِيرَاثَ يَقُولُ: «هُوَ لِمَنْ وَرِثَهُ، إِذَا وَرِثَ أَحَدُ الْمُتَفَاوِضَيْنِ»، قَالَ: وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يَقُولُ: «الْمُتَفَاوِضَيْنِ إِذَا وَرِثَ أَحَدُهُمَا مَالًا يُشْرِكُ الْآخَرَ مَعَهُ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ব্যাপক অংশীদারিত্ব (মুফাওয়াদাহ) সমস্ত সম্পদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর ইবনু সীরীন উত্তরাধিকারের (সম্পদকে অংশীদারিত্বে অন্তর্ভুক্ত করা) বিষয়টি প্রত্যাখ্যান করতেন। তিনি বলতেন: "যদি দুই অংশীদারের (মুতাফাওয়িদ্বাইন) মধ্যে কেউ উত্তরাধিকার সূত্রে সম্পদ পায়, তবে তা কেবল তার জন্যই যার উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত।" [রাবী] বলেন, আর ইবনু আবী লায়লা বলতেন: "দুই অংশীদারের (মুতাফাওয়িদ্বাইন) মধ্যে যদি একজন সম্পদ উত্তরাধিকার সূত্রে পায়, তবে সে অন্য অংশীদারকেও তাতে অন্তর্ভুক্ত করবে।"

15139 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «كُلُّ شَرِيكٍ بَيْعُهُ جَائِزٌ فِي شِرْكِهِ إِلَّا شَرِيكَ الْمِيرَاثِ»

আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত, প্রত্যেক অংশীদারের (তার অংশের) বেচা-কেনা তার অংশীদারিত্বে বৈধ, তবে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত অংশের অংশীদার ব্যতীত।

15140 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ قَالَ: " لَا تَكُونُ الْمُفَاوَضَةُ حَتَّى تَكُونَ سَوَاءً فِي الْمَالِ، وَحَتَّى يُخْلِطَا أَمْوَالَهُمَا، وَلَا تَكُونُ الْمُفَاوَضَةُ وَالشَّرِكَةُ بِالْعُرُوضِ، أَنْ يَجِيءَ هَذَا بِعَرْضٍ وَهَذَا بِعَرْضٍ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا عَبْدٌ أَوْ دَارٌ أَوْ ذَهَبٌ أَوْ فِضَّةٌ، فَيُخْلِطَانِ، فَيَتَفَاوَضَانِ فِيهِ وَفِي كُلِّ شَيْءٍ، فَهَذِهِ الْمُفَاوَضَةُ، وَلَوْ كَانَتْ بَيْنَهُمَا دَنَانِيرُ أَوْ دَرَاهِمُ، فَلَا تَكُونُ مُفَاوَضَةً حَتَّى يَخْلِطَاهَا، وَمَا ادَّانَ وَاحِدٌ مِنَ الْمُتَفَاوِضَيْنِ فَقَالَ: قَدِ ادَّنْتُ كَذَا وَكَذَا، فَهُوَ مُصَدِّقٌ عَلَى صَاحِبِهِ، وَإِنْ مَاتَ أَحَدُهُمَا أَخَذَ الْآخَرُ، وَإِنْ شَاءَ الْغَرِيمُ يَأْخُذُ أَيُّهُمَا بَاعَ سِلْعَتَهُ، أَخَذَ الْمُبْتَاعُ أَيُّهُمَا شَاءَ، وَلَا تَكُونُ الْمُفَاوَضَةُ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ: مَا ابْتَعْتُ أَنَا وَأَنْتَ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُخْلِطَا شَيْئًا، فَهَذَا مَا -[260]- ادَّعَى وَاحِدٌ مِنْهُمَا أَنَّهُ اشْتَرَى، سُئِلَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ ابْتَاعَ عَلَى صَاحِبِهِ إِذَا 000 عَلَى صَاحِبِهِ، وَإِنْ شَاءَ تَارَكَهُ "

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত: মুফাওয়াদা (সর্বব্যাপক অংশীদারিত্ব) বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সম্পদে উভয়ে সমান হয় এবং তারা তাদের সম্পদ একত্রিত (মিশ্রিত) করে ফেলে। মুফাওয়াদা এবং সাধারণ অংশীদারিত্ব শুধুমাত্র পণ্যদ্রব্যের মাধ্যমে হবে না—যেমন একজন একটি পণ্যদ্রব্য আনল এবং অন্যজন আরেকটি পণ্যদ্রব্য আনল—তবে যদি তাদের মধ্যে কোনো গোলাম, ঘর, সোনা বা রূপা থাকে এবং তারা তা মিশ্রিত করে, তবে তারা তাতে এবং সবকিছুতে মুফাওয়াদা করতে পারে। এটিই হলো মুফাওয়াদা। তাদের মধ্যে দীনার বা দিরহাম থাকলেও, যতক্ষণ না তারা তা মিশ্রিত করবে, ততক্ষণ মুফাওয়াদা বৈধ হবে না। দুই অংশীদারের মধ্যে কেউ যদি ঋণ নেয় এবং বলে: "আমি এত এত পরিমাণ ঋণ নিয়েছি," তবে তার এই কথা তার অংশীদারের উপরও বিশ্বাসযোগ্য বলে গণ্য হবে। আর যদি তাদের একজন মারা যায়, তবে অন্যজন (দায়িত্ব) গ্রহণ করবে। আর যদি ঋণদাতা চায়, তবে তাদের দুজনের মধ্যে যে পণ্য বিক্রি করেছে, তার থেকে (ঋণ) নিতে পারে। আর ক্রেতা তাদের দুজনের মধ্যে যার থেকে ইচ্ছা (পণ্য) নিতে পারে। মুফাওয়াদা এভাবে বৈধ হবে না যে, একজন ব্যক্তি বলবে: "আমি এবং তুমি যা কিছু কিনব, তা আমাদের উভয়ের মধ্যে ভাগ হবে," অথচ তারা কোনো সম্পদ মিশ্রিত করেনি। এমন অবস্থায়, যদি তাদের মধ্যে একজন দাবি করে যে সে কিছু কিনেছে, তবে তাকে প্রমাণ (সাক্ষ্য) দিতে বলা হবে যে সে তার অংশীদারের জন্য তা কিনেছে... আর যদি সে চায় তবে তাকে ছেড়ে দেবে।

15141 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " كُلُّ بَيْعٍ لَيْسَ فِيهِ كَيْلٌ، وَلَا وَزْنٌ، وَلَا عَدَدٌ، فَجِدَادُهُ، وَحَمْلُهُ، وَنَقْصُهُ عَلَى الْمُشْتَرِي، وَكُلُّ بَيْعٍ فِيهِ كَيْلٌ أَوْ وَزْنٌ أَوْ عَدَدٌ فَهُوَ إِلَى الْبَائِعِ حَتَّى يُوَفِّيَهُ إِيَّاهُ، فَإِذَا قَالَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ: أَبِيعُكَ ثَمَرَةَ هَذِهِ النَّخْلَةِ، فَإِنَّ جِدَادَهُ عَلَى الْمُشْتَرِي "

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো বেচাকেনা, যাতে পরিমাপ, ওজন অথবা গণনা নেই, তার ফল আহরণ, বহন এবং ঘাটতির দায়ভার ক্রেতার উপর বর্তাবে। আর যে কোনো বেচাকেনা যাতে পরিমাপ, ওজন অথবা গণনা আছে, তা বিক্রেতার দায়িত্বে থাকবে যতক্ষণ না সে তা (ক্রেতার কাছে) সম্পূর্ণরূপে পৌঁছে দেয়। অতএব, যখন এক ব্যক্তি অন্যকে বলে: ’আমি তোমাকে এই খেজুর গাছের ফল বিক্রি করলাম’, তখন তার ফল আহরণের দায়িত্বও ক্রেতার উপর বর্তাবে।

15142 - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: شَهِدْتُ شُرَيْحًا وَجَاءَهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فِي شَاةٍ بَاعَهَا أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ بِعِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَهُوَ شَرِيكٌ فِيهَا، فَبَاعَهَا الْمُشْتَرِي بِأَحَدٍ وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا، فَذَهَبَ بِهَا الَّذِي اشْتَرَاهَا وَبِالدِّرْهَمِ، فَاخْتَصَمَا إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَالَ لِلَّذِي بَاعَ: «إِنَّكَ أَرَدْتَ الرِّبَا فَلَمْ يَرْبُ لَكَ، إِنَّمَا كَانَ شَرِيكٌ فِي دِرْهَمٍ وَاحِدٍ»

ইবন সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুরাইহের উপস্থিত ছিলাম। দুইজন লোক তাঁর কাছে একটি ভেড়া নিয়ে ঝগড়া করতে এলো। তাদের একজন সেটি তার সঙ্গীর কাছে বিশ দিরহামে বিক্রি করে দিয়েছিল, অথচ সে (বিক্রেতা) তার মধ্যে অংশীদার ছিল। অতঃপর ক্রেতা সেটি একুশ দিরহামে বিক্রি করে দিল। যে তা ক্রয় করেছিল, সে ভেড়াটি এবং (অতিরিক্ত) দিরহামটি নিয়ে গেল। অতঃপর তারা উভয়ে শুরাইহের কাছে বিচার চাইল। তিনি (শুরাইহ) বিক্রেতাকে বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি সুদ (রিবা) চেয়েছিলে, কিন্তু তোমার জন্য তা কার্যকর হয়নি। তুমি কেবল এক দিরহামের অংশীদার ছিলে।"

15143 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «كَانَ يَكْرَهُ أَنْ تَبِيعَ سِلْعَتَكَ مَا كَانَتْ وَتَشْتَرِكَ فِيهَا بِالرُّبُعِ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, তুমি তোমার পণ্যদ্রব্য বিক্রি করবে, যা-ই হোক না কেন, আর তারপর তার এক-চতুর্থাংশের অংশীদার হবে।

15144 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ كَانَ يَقُولُ: «لَا بَأْسَ أَنْ تَقُولَ لِلسِّلْعَةِ أَبِيعُهَا وَلِي مِنْهَا نِصْفُهَا أَوْ رُبُعُهَا»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন, কোনো জিনিস (পণ্য) সম্পর্কে তুমি যদি বল যে, আমি তা বিক্রি করব এবং তার (মুনাফার) অর্ধেক বা সিকি ভাগ আমার জন্য থাকবে— তাতে কোনো অসুবিধা নেই।

15145 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " إِذَا كَرِهَ أَنْ يَقُولَ: أَبِيعُكَ هَذَا وَلِي نِصْفُهُ وَلَكِنْ لِيَقُلْ: أَبِيعُكَ نِصْفَهُ "، أَخْبَرَنَا

আল-তাইমীর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যদি সে এমন কথা বলা অপছন্দ করে যে, ‘আমি তোমার কাছে এটি বিক্রি করছি, আর এর অর্ধেক আমার,’ তবে সে যেন বলে: ‘আমি তোমার কাছে এর অর্ধেক বিক্রি করছি।’

15146 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ

১৫১৪৬ - আব্দুর রাযযাক বলেছেন: আমাদেরকে মা’মার খবর দিয়েছেন, তিনি কাতাদা থেকে (বর্ণনা করেছেন), অনুরূপ।

15147 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ مَعْمَرٌ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَيْهِ مَالًا مُضَارَبَةً فَبَاعَهُ وَاسْتَثْنَى فِيهِ شِرْكًا لِنَفْسِهِ، فَخَاصَمَهُ قَالَ: " يُكْرَهُ أَنْ تَقُولَ: بَاعَتْ شِمَالُكَ مِنْ يَمِينِكَ " وَقَالَ الْحَسَنُ: «وُلِّيتَ شَيْئًا، وَدَخَلْتَ فِيهِ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, মুদারাবার (মুনাফাভিত্তিক অংশীদারিত্বের) জন্য যাকে সম্পদ দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর সে তা বিক্রি করে দেয় এবং নিজের জন্য তাতে অংশবিশেষ সংরক্ষিত রাখে, ফলে তার সাথে ঝগড়া শুরু হয়—এরূপ ব্যক্তি সম্পর্কে (তিনি) বলেন: "এটা মাকরুহ যে তুমি বলবে, ’তোমার বাম হাত তোমার ডান হাতের কাছে বিক্রি করেছে’।" আর হাসান (বসরী) বললেন: "তোমাকে কোনো কিছুর দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, আর তুমি তাতে প্রবেশ করে গেলে।"

15148 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَمِعْتُ شَيْخًا يُقَالُ لَهُ الزُّبَيْرُ أَبُو سَلَمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ وَهُوَ يَبِيعُ ثَمَرَةً لَهُ، فَيَقُولُ: «أَبِيعُكُمُوهَا بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ، وَطَعَامِ الْفِتْيَانِ الَّذِينَ يَعْمَلُونَهَا»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর কোনো ফল বিক্রি করছিলেন এবং বলছিলেন: "আমি তোমাদের কাছে তা চার হাজার [মুদ্রা] এবং যে যুবকেরা এর পরিচর্যা করে তাদের খাবারের বিনিময়ে বিক্রি করছি।"

15149 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ قَالَ لَهُ: أَبِيعُكَ ثَمَرَ حَائِطِي بِمِائَةِ دِينَارٍ إِلَّا خَمْسِينَ فِرْقًا، فَكَرِهَهُ، وَقَالَ: «إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ نَخْلَاتٍ مَعْلُومَاتٍ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে (জানতে চাওয়া হয়েছিল) যে অন্য একজনকে বলল: "আমি আমার বাগানের ফল তোমাকে একশত দিনারের বিনিময়ে বিক্রি করব, তবে পঞ্চাশ ’ফিরক্ব’ (পরিমাণ) ছাড়া।" তিনি (কাতাদাহ) এটিকে অপছন্দ করলেন এবং বললেন: "তবে যদি সে কিছু নির্দিষ্ট খেজুর গাছকে এর ব্যতিক্রম হিসেবে শর্তারোপ করে (তবে জায়েয হবে)।"

15150 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ يَعْقُوبَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: «يُكْرَهُ أَنْ يَبِيعَ النَّخْلَ، وَيَسْتَثْنِي مِنْهُ كَيْلًا مَعْلُومًا» قَالَ سُفْيَانُ: «فَلَا بَأْسَ أَنْ يَسْتَثْنِيَ هَذِهِ النَّخْلَةَ، وَهَذِهِ النَّخْلَةَ»

ইবনে আল-মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খেজুর গাছ বিক্রি করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়), যখন তা থেকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ ফল ব্যতিক্রম (বা বাদ) রাখা হয়। সুফিয়ান (আস-সাওরি) বলেন: তবে এই গাছটি এবং এই গাছটিকে (নির্দিষ্টভাবে বিক্রির আওতা থেকে) ব্যতিক্রম রাখা দোষের নয়।

15151 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، «أَنَّ عَمْرَو بْنَ حَزْمٍ بَاعَ ثَمَرًا بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ وَاشْتَرَطَ مِنْهَا ثَمَرًا»

আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি চার হাজার [বিনিময়ে] কিছু ফল বিক্রি করেছিলেন এবং সেই ফলের মধ্য থেকে কিছু ফল তিনি শর্ত করে রেখেছিলেন।

15152 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سُفْيَانَ وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ، أَنَّهُ سَأَلَ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ثَمَرٍ بَاعَهُ وَاسْتَثْنَى مِنْهُ كَيْلًا، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»

সালেম ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ফল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যা এক ব্যক্তি বিক্রি করেছে এবং তা থেকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ (ওজন বা পরিমাপ) বাদ রাখার শর্ত করেছে। অতঃপর তিনি বললেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।"

15153 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، أَنَّهُ سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ: مَا كُنَّا نَرَى بِالثُّنْيَا بَأْسًا، لَوْلَا ابْنُ عُمَرَ «كَرِهَهُ» وَكَانَ عِنْدَنَا مُرْضِيًا، يَعْنِي أَنْ يَبِيعَ ثَمَرَ نَخْلِهِ وَيَسْتَثْنِيَ نَخْلَاتٍ مَعْلُومَاتٍ "

আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা ’সুন্নিয়া’র (বিক্রয়ের সময় সুনির্দিষ্টভাবে বাদ রাখার) মধ্যে কোনো সমস্যা দেখতাম না, যদি না ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা অপছন্দ করতেন। অথচ আমাদের কাছে তা গ্রহণযোগ্য ছিল। (এর অর্থ হলো) কেউ তার খেজুর গাছের ফল বিক্রি করবে এবং কিছু সুনির্দিষ্ট খেজুর গাছকে বাদ রাখবে।