15174 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ: «بَيْعُ الْمَحْجُورِ، وَابْتِيَاعُهُ جَائِزٌ، كَمَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحُدُودُ، وَيُؤْخَذُ بِهِ فِي الْأُجْرَةِ»

ইব্রাহীম নাখঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিষিদ্ধ ব্যক্তির (আল-মাহজুর) বিক্রি ও ক্রয় করা বৈধ, ঠিক যেমন তার উপর হদ (শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি) কার্যকর করা হয় এবং মজুরির (পারিশ্রমিকের) ক্ষেত্রেও তাকে জবাবদিহি করা হয়।

15175 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " بَيْعُ الْمُفَلَّسِ، وَابْتِيَاعُهُ جَائِزٌ، مَا لَمْ يُفَلِّسْهُ السُّلْطَانُ، فَإِنِ ادَّانَ الْمَحْجُورُ عَلَيْهِ، جَازَ مَا ادَّانَ وَمَا صَنَعَ يَقُولُ: لَا يُحْجَرُ عَلَى مُسْلِمٍ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, দেউলিয়া ব্যক্তির বেচাকেনা জায়েজ, যতক্ষণ না শাসক তাকে দেউলিয়া ঘোষণা করেন। আর যদি কোনো সংরক্ষিত (আইনি বিধিনিষেধ আরোপিত) ব্যক্তি ঋণ গ্রহণ করে, তবে তার গৃহীত ঋণ এবং সে যা করেছে, তা বৈধ। তিনি বলেন: কোনো মুসলমানের ওপর আইনি নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা হবে না।

15176 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ، سَمِعَ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَتَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الزُّبَيْرَ، فَقَالَ: إِنِّي ابْتَعْتُ بَيْعًا بِكَذَا وَكَذَا، وَإِنَّ عَلِيًّا يُرِيدُ أَنْ يَأْتِيَ عُثْمَانَ فَيَسْأَلَهُ أَنْ يَحْجُرَ عَلَيَّ، فَقَالَ لَهُ الزُّبَيْرُ: فَأَنَا شَرِيكُكَ فِي الْبَيْعِ، فَأَتَى عَلِيٌّ عُثْمَانَ فَقَالَ لَهُ: إِنَّ ابْنَ جَعْفَرٍ ابْتَاعَ كَذَا وَكَذَا، فَاحْجُرْ عَلَيْهِ، فَقَالَ الزُّبَيْرُ: أَنَا شَرِيكُهُ فِي هَذَا الْبَيْعِ، فَقَالَ عُثْمَانُ: «كَيْفَ أَحْجُرُ عَلَى رَجُلٍ فِي بَيْعٍ شَرِيكُهُ الزُّبَيْرُ؟»

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। অতঃপর বললেন: আমি এতো এতো মূল্যে একটি বেচাকেনা করেছি। আর নিশ্চয় আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যেতে চান এবং তাঁকে আমার উপর (সম্পদ ব্যয়ের) নিষেধাজ্ঞা আরোপ করতে অনুরোধ করবেন। তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: তবে আমি সেই বেচাকেনায় তোমার অংশীদার। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং তাঁকে বললেন: ইবনু জাফর এতো এতো বেচাকেনা করেছে, সুতরাং তার উপর নিষেধাজ্ঞা জারি করুন। তখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি সেই বেচাকেনায় তার অংশীদার। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যে বেচাকেনায় যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অংশীদার, সেই বেচাকেনায় আমি কীভাবে একজন লোকের উপর নিষেধাজ্ঞা জারি করতে পারি?

15177 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رَجُلًا سَمْحًا شَابًّا جَمِيلًا مِنْ أَفْضَلِ شَبَابِ قَوْمِهِ، وَكَانَ لَا يُمْسِكُ شَيْئًا فَلَمْ يَزَلْ يَدَّانُ حَتَّى أَغْلَقَ مَالَهُ كُلَّهُ مِنَ الدَّيْنِ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطْلُبُ إِلَيْهِ أَنْ يَسْأَلَ غُرَمَاءَهُ أَنْ يَضَعُوا لَهُ، فَأَبَوْا، فَلَوْ تَرَكُوا لِأَحَدٍ مِنْ أَجْلِ أَحَدٍ، تَرَكُوا لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مِنْ أَجْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «فَبَاعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ مَالَهُ فِي دَيْنِهِ، حَتَّى قَامَ مُعَاذُ بِغَيْرِ شَيْئٍ، حَتَّى إِذَا كَانَ عَامُ فَتْحِ مَكَّةَ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى طَائِفَةٍ مِنَ الْيَمَنِ أَمِيرًا لِيَجْبُرَهُ»، فَمَكَثَ مُعَاذٌ بِالْيَمَنٍ وَكَانَ أَوَّلُ مِنِ اتَّجَرَ فِي مَالِ اللَّهِ هُوَ، وَمَكَثَ حَتَّى أَصَابَ، وَحَتَّى قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا قُبِضَ قَالَ عُمَرُ لِأَبِي بَكْرٍ: أَرْسِلْ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ، فَدَعْ لَهُ مَا يُعَيِّشُهُ، وَخُذْ سَائِرَهُ مِنْهُ -[269]-، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّمَا بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَجْبُرَهُ، وَلَسْتُ بِآخِذٍ مِنْهُ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يُعْطِيَنِي، فَانْطَلَقَ عُمَرُ إِلَى مُعَاذٍ إِذْ لَمْ يُطِعْهُ أَبُو بَكْرٍ، فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِمُعَاذٍ، فَقَالَ مُعَاذٌ: إِنَّمَا أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَجْبُرَنِي، وَلَسْتُ بِفَاعِلٍ، ثُمَّ لَقِيَ مُعَاذٌ عُمَرَ فَقَالَ: قَدْ أَطَعْتُكَ، وَأَنَا فَاعِلٌ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ، إِنِّي أُرِيتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي فِي حَوْمَةِ مَاءٍ، قَدْ خَشِيتُ الْغَرَقَ، فَخَلَّصْتَنِي مِنْهُ يَا عُمَرُ، فَأَتَى مُعَاذٌ أَبَا بَكْرٍ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، وَحَلَفَ لَهُ أَنَّهُ لَمْ يَكْتُمْهُ شَيْئًا حَتَّى بَيَّنَ لَهُ سَوْطَهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَا وَاللَّهِ لَا آخُذُهُ مِنْكَ، قَدْ وَهَبْتُهُ لَكَ قَالَ عُمَرُ: هَذَا حِينَ طَابَ وَحَلَّ قَالَ: فَخَرَجَ مُعَاذٌ عِنْدَ ذَلِكَ إِلَى الشَّامِ قَالَ مَعْمَرٌ: فَأَخْبَرَنِي رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ: لَمَّا بَاعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَالَ مُعَاذٍ أَوْقَفَهُ لِلنَّاسِ، فَقَالَ: «مَنْ بَاعَ هَذَا شَيْئًا فَهُوَ بَاطِلٌ»

কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন একজন উদার, যুবক, সুদর্শন ব্যক্তি, যিনি তাঁর কওমের শ্রেষ্ঠ যুবকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি (সম্পদ) কিছুই ধরে রাখতেন না। তিনি সব সময় ঋণ করতে থাকলেন, এমনকি ঋণের কারণে তাঁর সমস্ত সম্পদ বন্ধক হয়ে গেল। অতঃপর তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে অনুরোধ করলেন যেন তিনি তাঁর পাওনাদারদের অনুরোধ করেন, যাতে তারা তাঁর ঋণ মওকুফ করে দেয়। কিন্তু তারা অস্বীকার করল। যদি তারা কোনো ব্যক্তির অনুরোধে অন্য কারো জন্য ছাড় দিত, তবে তারা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খাতিরে মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য অবশ্যই ছাড় দিত। অতঃপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ঋণ পরিশোধের জন্য মু’আযের সমস্ত সম্পদ বিক্রি করে দিলেন, যার ফলে মু’আয সম্পদহীন হয়ে গেলেন।

অবশেষে যখন মক্কা বিজয়ের বছর এল, তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ক্ষতিপূরণ দেওয়ার (বা তাঁকে সম্পদশালী করার) জন্য মু’আযকে ইয়ামানের একটি অঞ্চলের আমীর (শাসক) করে পাঠালেন। মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়ামানে অবস্থান করলেন এবং আল্লাহর (রাষ্ট্রীয়) সম্পদে ব্যবসা করা তিনিই ছিলেন প্রথম ব্যক্তি। তিনি সেখানে অবস্থান করলেন যতক্ষণ না তিনি সম্পদ অর্জন করলেন এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হলো।

যখন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওফাত হলো, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "এই লোকটির কাছে লোক পাঠান। তার জীবন ধারণের জন্য যা প্রয়োজন তা তার জন্য রেখে দিন এবং বাকিটা তার কাছ থেকে নিয়ে নিন।" আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো তাকে ক্ষতিপূরণ দিতেই পাঠিয়েছিলেন। সে স্বেচ্ছায় না দিলে আমি তার কাছ থেকে কিছুই নেব না।"

যেহেতু আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কথা শুনলেন না, তাই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মু’আযকে সেই কথা বললেন। মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে ক্ষতিপূরণ দেওয়ার জন্যই পাঠিয়েছিলেন, তাই আমি তা করতে রাজি নই (সম্পদ দিতে রাজি নই)।"

এরপর মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করে বললেন: "আমি আপনার কথা মেনে নিয়েছি, আপনি আমাকে যা আদেশ করেছেন আমি তাই করব। আমি স্বপ্নে দেখেছি যে, আমি এক ঘোরতর পানির মধ্যে পড়ে গেছি এবং ডুবে যাওয়ার ভয় করছি। হে উমর, আপনি আমাকে তা থেকে উদ্ধার করেছেন।"

অতঃপর মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তাঁকে সব জানালেন এবং তাঁর কাছে শপথ করলেন যে তিনি তাঁর কাছ থেকে কিছুই গোপন করেননি—এমনকি তাঁর চাবুক পর্যন্ত স্পষ্ট করে দিলেন (অর্থাৎ চাবুকসহ সব সম্পদ প্রকাশ করলেন)। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর শপথ, আমি তোমার কাছ থেকে এটা নেব না। আমি তোমাকে তা দান করে দিলাম।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এই মুহূর্তে তা পবিত্র ও হালাল হলো।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সিরিয়ার (শামের) উদ্দেশ্যে বের হলেন।

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কুরাইশের একজন লোক আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মু’আযের সম্পদ বিক্রি করলেন, তখন তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে দাঁড়িয়ে বললেন: "যে ব্যক্তি এর থেকে কোনো কিছু বিক্রি করবে, তা বাতিল বলে গণ্য হবে।"

15178 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَوْ غَيْرِهِ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى حَقِّ رَجُلٍ مُسْلِمٍ تَوًى، إِنْ لَمْ يَقْبِضْهُ رَجَعَ عَلَى صَاحِبِهِ الَّذِي أَحَالَ عَلَيْهِ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, কোনো মুসলিম ব্যক্তির অধিকারের ওপর কোনো দায়ভার বা ক্ষতি বর্তায় না। যদি সে (হাওয়ালার মাধ্যমে স্থানান্তরিত ঋণ) আদায় করতে না পারে, তবে সে ঐ ব্যক্তির কাছে ফিরে যাবে, যে তাকে হাওয়ালা করেছিল।

15179 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ يُقَالُ: " لَا تَوًى عَلَى مَالِ مُسْلِمٍ يَرْجِعُ عَلَى غَرِيمِهِ الْأَوَّلِ، هَذَا فِي الْإِحَالَةِ قَالَ: قُلْنَا: وَإِنْ أَخَذَ بَعْضَ حَقِّهِ؟ قَالَ: وَإِنْ كَانَ يُقَالُ: لَا تَوًى عَلَى حَقِّ مُسْلِمٍ "

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বলা হতো: "কোন মুসলিমের সম্পদের ওপর ক্ষতি চাপানো যাবে না, সে তার প্রথম ঋণদাতার কাছে ফেরত যেতে পারবে।" এটি হাওয়ালার (ঋণ স্থানান্তরের) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তিনি বললেন: আমরা বললাম, যদিও সে তার পাওনার কিছু অংশ গ্রহণ করে থাকে? তিনি বললেন: যদিও তা হয়। (কারণ) বলা হতো: "কোন মুসলিমের অধিকারের ওপর ক্ষতি (বা অপচয়) নেই।"

15180 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ أَحَالَ رَجُلًا عَلَى آخَرَ، فَلَمْ يَقْضِهِ شَيْئًا، فَقَالَ شُرَيْحٌ لِلَّذِي أَحَالَ: «بَيِّنَتُكَ أَنَّكَ أَدَّيْتَ وَأَدَّى عَنْكَ» قَالَ: فَإِنَّهُ قَدْ أَبْرَأَنِي قَالَ: «بَيِّنَتُكَ أَنَّهُ لعرر إِفْلَاسًا وَظُلْمًا قَدْ عَلِمَهُ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে আরেক ব্যক্তির উপর অন্য আরেক ব্যক্তিকে হাওয়ালা (ঋণ স্থানান্তরের ব্যবস্থা) করে দিল, কিন্তু সে (তৃতীয় ব্যক্তি) তাকে কিছুই পরিশোধ করল না। অতঃপর শুরাইহ ঐ হাওয়ালাকারী ব্যক্তিকে বললেন: "তোমার প্রমাণ হলো যে, তুমি পরিশোধ করেছ এবং সে তোমার পক্ষ থেকে পরিশোধ করে দিয়েছে।" লোকটি বলল: "আসলে সে (পাওনাদার) আমাকে মুক্ত করে দিয়েছে।" শুরাইহ বললেন: "তোমার প্রমাণ হলো যে, সে তাকে দেউলিয়া হওয়া বা জুলুমের কারণে অব্যাহতি দেয়নি, যা সে অবগত ছিল।"

15181 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّهُ خَاصَمَ إِلَى شُرَيْحٍ أَنَّ رَجُلًا أَحَالَهُ عَلَى رَجُلٍ قَالَ: فَتَقَاضَيْتُهُ، فَجَعَلَ لَا يُقْضِينِي، فَخَاصَمْتُهُ إِلَى شُرَيْحٍ «فَرَدَّنِي إِلَى صَاحِبِي الْأَوَّلِ»

আবূ ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি শুরাইহ-এর নিকট এমন এক বিষয়ে মামলা পেশ করলেন যে, এক ব্যক্তি তাকে অন্য এক ব্যক্তির কাছে হাওয়ালা (ঋণের দায়ভার হস্তান্তর) করেছিল। তিনি বলেন, এরপর আমি তার কাছে পাওনা পরিশোধের দাবি জানালাম, কিন্তু সে আমাকে পাওনা দিচ্ছিল না। ফলে আমি শুরাইহের নিকট তার বিরুদ্ধে মামলা করলাম। তখন তিনি [শুরাইহ] আমাকে আমার প্রথম ব্যক্তির কাছেই ফিরিয়ে দিলেন।

15182 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: نُعِيرُ دُونَهُ لِي بِثَلَاثِ مِائَةِ دِرْهَمٍ عَلَى رَجُلٍ فَمَطَلَنِي سِتَّةَ أَشْهُرٍ، ثُمَّ أَعْطَانِي صُرَّةً، فَقَالَ: هَذِهِ مِسْكٌ، فَأَرَيْتُهَا جَارًا لِي، فَقَالَ: إِنَّمَا هِيَ رَامِكٌ وَسُكٌّ، وَقَالَ: إِنَّمَا يُسَاوِي هَذَا مِائَةَ دِرْهَمٍ قَالَ: فَرَدَّدْتُهَا إِلَيْهِ ثُمَّ أَتَيْتُ بَيِّعِي الْأَوَّلَ قَالَ: فَانْطَلَقْتُ بِهِ إِلَى شُرَيْحٍ فَجَلَسْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ أَبْرَأَنِي، فَقُلْتُ: إِنِّي قَدْ أَبْرَأْتُهُ وَلَكِنَّهُ أَحَالَنِي عَلَى رَجُلٍ فَمَطَلَنِي، ثُمَّ أَعْطَانِي صُرَّةَ رَامِكٍ فَرَدَّدْتُهَا عَلَيْهِ قَالَ: «قُمْ فَأَعْطِهِ حَقَّهُ»

আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত, আমার জন্য (আমার পাওনা পরিশোধের জামানত হিসেবে) এক ব্যক্তির উপর তিনশো দিরহামের জামানত নেওয়া হয়েছিল। সে আমাকে ছয় মাস ধরে টালবাহানা করালো। এরপর সে আমাকে একটি থলে দিলো এবং বলল, ‘এটা হলো কস্তুরি (মিস্ক)।’ আমি সেটি আমার এক প্রতিবেশীকে দেখালাম। সে বলল, ‘এটা শুধু রামিক ও সুক্ক (নিম্নমানের সুগন্ধি মিশ্রণ)। এর মূল্য মাত্র একশো দিরহাম।’ বর্ণনাকারী বললেন: আমি সেটি তাকে ফেরত দিলাম। এরপর আমি আমার প্রথম পাওনাদারের কাছে গেলাম। বর্ণনাকারী বললেন: আমি তাকে নিয়ে শুরাইহ (কাজী শুরাইহ)-এর কাছে গেলাম এবং আমরা তাঁর সামনে বসলাম। সে (জামানতদার) বলল: ‘সে (আবু ইসহাক) আমাকে দায়মুক্ত করে দিয়েছে।’ আমি বললাম: ‘আমি তাকে দায়মুক্ত করেছিলাম, কিন্তু সে আমাকে অন্য এক ব্যক্তির কাছে (পাওনা পরিশোধের) দায়িত্ব দেয় (হাওয়ালা), আর সে আমাকে টালবাহানা করিয়েছে। অতঃপর সে আমাকে রামিক কস্তুরির একটি থলে দেয়, যা আমি তাকে ফেরত দিয়েছি।’ শুরাইহ বললেন: “দাঁড়াও এবং তাকে তার প্রাপ্য পরিশোধ করে দাও।”

15183 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَمِعْتُ مَعْمَرًا، أَوْ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «لَا يَرْجِعُ عَلَى صَاحِبِهِ إِلَّا أَنْ يُفْلِسَ أَوْ يَمُوتَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সে তার সঙ্গীর উপর (দাবি নিয়ে) ফিরে আসবে না, যদি না সে দেউলিয়া হয়ে যায় অথবা মারা যায়।

15184 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَوْلَى بِالْيَمِينِ إِذَا لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ»

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে, প্রমাণ না থাকলে সেই শপথ করার অধিক হকদার।"

15185 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، بَاعَ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسِ بَيْعًا، فَاخْتَلَفَا فِي الثَّمَنِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: بِعِشْرِينَ، وَقَالَ الْأَشْعَثُ: بِعَشْرَةٍ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ مَنْ شِئْتَ، اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ رَجُلًا، فَقَالَ الْأَشْعَثُ: أَنْتَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِكَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَإِنِّي أَقُولُ بِمَا قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ رَبِّ الْمَالِ وَيَتَرَادَّانِ الْبَيْعَ»

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আশ’আস ইবনু কায়েসের কাছে একটি জিনিস বিক্রি করলেন। এরপর তারা মূল্য নিয়ে মতভেদ করলেন। আবদুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) বললেন, (দাম ছিল) বিশ (মুদ্রা), আর আশ’আস বললেন, দশ (মুদ্রা)। তখন আবদুল্লাহ বললেন, তুমি যাকে ইচ্ছা আমার ও তোমার মাঝে সালিশ নিযুক্ত করো, আমার ও তোমার মাঝে একজন লোক ঠিক করো। আশ’আস বললেন, আমার ও আপনার মাঝে আপনিই সালিশকারী হোন। তখন আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি সেই কথা দিয়েই ফয়সালা করছি যা দ্বারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা করেছিলেন: "যখন ক্রেতা ও বিক্রেতা মতভেদ করে এবং তাদের কোনো প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) না থাকে, তখন বিক্রেতার (মালের মালিকের) কথাই গ্রহণযোগ্য হবে এবং তারা ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করবে।"

15186 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى جَارِيَةً فَوَطِئَهَا ثُمَّ جَاءَ الَّذِي بَاعَهَا، فَقَالَ: بِعْتُكَ بِمِائَةِ دِينَارٍ، وَقَالَ الْآخَرُ: اشْتَرَيْتُهَا بِخَمْسِينَ قَالَ: «الْبَيِّنَةُ الْآنَ عَلَى الْبَائِعِ»

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি দাসী ক্রয় করলো এবং তার সাথে সহবাস করলো। অতঃপর যে তাকে বিক্রি করেছিল সে এসে বললো: আমি তোমার নিকট তাকে একশত দীনারের বিনিময়ে বিক্রি করেছি। আর ক্রেতা বললো: আমি তাকে পঞ্চাশ দীনারের বিনিময়ে ক্রয় করেছি। তিনি বললেন: "এখন প্রমাণ পেশ করার দায়িত্ব বিক্রেতার উপর।"

15187 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى سِلْعَةً فَاخْتَلَفَا وَقَدْ هَلَكَتِ السِّلْعَةُ قَالَ: «بَيِّنَةُ الْبَائِعِ، أَوْ يَمِينُ الْمُشْتَرِي، فَإِنْ كَانَتِ السِّلْعَةُ بِعَيْنِهَا، اسْتُحْلِفَا وَرُدَّ الْبَيْعُ»

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, মা’মার বলেন, আমি হাম্মাদকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একটি পণ্য ক্রয় করার পর তাদের (ক্রেতা ও বিক্রেতার) মধ্যে মতভেদ দেখা দেয় এবং ইতোমধ্যে পণ্যটি ধ্বংস হয়ে যায়। তিনি (হাম্মাদ) বললেন: "এক্ষেত্রে বিক্রেতার প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) পেশ করতে হবে অথবা ক্রেতাকে শপথ করতে হবে। কিন্তু যদি পণ্যটি হুবহু বিদ্যমান থাকে, তবে তাদের উভয়কে শপথ করানো হবে এবং ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করে দেওয়া হবে।"

15188 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «إِذَا اخْتَلَفَ الْبَائِعَانِ فِي الْبَيْعِ حَلَفَا جَمِيعًا، فَإِنْ حَلَفَا رُدَّ الْبَيْعُ، وَإِنْ نَكَلَ أَحَدُهُمَا وَحَلَفَ الْآخَرُ فَهُوَ لِلَّذِي حَلَفَ، وَإِنْ نَكَلَا رُدَّ الْبَيْعُ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, যখন বিক্রেতা ও ক্রেতা বেচাকেনা নিয়ে মতবিরোধ করে, তখন তারা উভয়েই শপথ করবে। যদি তারা উভয়েই শপথ করে, তবে বেচাকেনা বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি তাদের একজন শপথ করতে অস্বীকার করে এবং অন্যজন শপথ করে, তবে অধিকার সেই ব্যক্তির, যে শপথ করেছে। আর যদি তারা উভয়েই শপথ করতে অস্বীকার করে, তবে বেচাকেনা বাতিল হয়ে যাবে।

15189 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ: «إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ، وَقَدْ هَلَكَتِ السِّلْعَةُ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُشْتَرِي، إِلَّا أَنْ يَجِيءَ الْبَائِعُ بِبَيِّنَةٍ، فَإِنْ كَانَتْ قَائِمَةً، فَأَقَامَ هَذَا بَيِّنَتَهُ، وَأَقَامَ هَذَا بَيِّنَتَهُ، أَخَذْنَا بِبَيِّنَةَ الَّذِي يَدَّعِي الْفَضْلَ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, যখন ক্রেতা ও বিক্রেতা মতবিরোধ করে এবং পণ্যটি ধ্বংস হয়ে যায়, তখন ক্রেতার কথাই গ্রহণীয় হবে, যদি না বিক্রেতা কোনো প্রমাণ নিয়ে আসে। আর যদি পণ্যটি অক্ষত থাকে এবং উভয় পক্ষই তাদের নিজ নিজ প্রমাণ পেশ করে, তবে যিনি অতিরিক্ত (মূল্য) দাবি করেন, আমরা তার প্রমাণ গ্রহণ করব।

15190 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ قَالَ: «فَصْلُ الْخِطَابِ الشَّاهِدَانِ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “চূড়ান্ত ফয়সালা হলো, দাবীকারীর (বাদীর) উপর সাক্ষীদ্বয় পেশ করা এবং অস্বীকারকারীর (বিবাদীর) উপর শপথ করা।”

15191 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْمَطْلُوبِ بَيِّنَةٌ»

শা’বি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অভিযুক্ত ব্যক্তির ওপর প্রমাণের কোনো দায়িত্ব নেই।

15192 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ»

আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফায়সালা দিয়েছেন যে, শপথ (বা কসম) হলো যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে (বিবাদী) তার উপর।

15193 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، كَانَتَا تَخْرِزَانِ فِي بَيْتٍ لَيْسَ مَعَهُمَا فِي الْبَيْتِ غَيْرُهُمَا، فَخَرَجَتْ إِحْدَاهُمَا وَقَدْ طُعِنَ فِي بَطْنِ كَفِّهَا بِأَشْفَى حَتَّى خَرَجَتْ مِنْ ظَهْرِ كَفِّهَا، تَقُولُ: طَعَنَتْهَا صَاحِبَتُهَا، وَتُنْكِرُ الْأُخْرَى، فَأَرْسَلْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: لَا تُعْطِ -[274]- شَيْئًا إِلَّا بِالْبَيِّنَةِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ رِجَالٍ، وَلَكِنِ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ» فَادْعُهَا، فَاقْرَأْ عَلَيْهَا: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] الْآيَةُ، فَفَعَلْتُ فَاعْتَرَفَتْ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «ثُمَّ لَقِيتُ ابْنَ جُرَيْجٍ فَحَدَّثَنِي بِهِ بَعْدَ سَنَةٍ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুই মহিলা এক ঘরে সেলাইয়ের কাজ করছিল। ঘরে তারা ছাড়া আর কেউ ছিল না। তাদের মধ্যে একজন এমন অবস্থায় বের হলো যে, তার হাতের তালুতে সুই দ্বারা আঘাত করা হয়েছিল, যা তার হাতের পিছন দিক দিয়ে বেরিয়ে গিয়েছিল। সে বলছিল: তার সঙ্গী (অপর মহিলা) তাকে আঘাত করেছে, কিন্তু অপরজন তা অস্বীকার করছিল। তখন আমি (রাবী) ইবনু আব্বাসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে লোক পাঠালাম এবং তাঁকে এই ঘটনা জানালাম। তিনি বললেন: সুস্পষ্ট প্রমাণ (সাক্ষ্য) ছাড়া কিছুই দেওয়া যাবে না। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যদি মানুষকে তাদের দাবির ভিত্তিতে দেওয়া হতো, তবে অনেক লোক অন্য লোকের সম্পদ দাবি করত। কিন্তু কসম (শপথ) হলো যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে তার ওপর।” অতঃপর তাকে (অভিযুক্ত মহিলাকে) ডাকো, এবং তাকে এই আয়াতটি পাঠ করে শোনাও: “নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার এবং তাদের শপথের বিনিময়ে স্বল্প মূল্য ক্রয় করে...” (সূরা আলে ইমরান: ৭৭) [আয়াতের শেষ পর্যন্ত]। আমি তাই করলাম, অতঃপর সে (অপরাধ স্বীকার) করল। আবদুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আমি ইবনু জুরাইজের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং এক বছর পর তিনি আমাকে এটি শোনালেন।