15194 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى ثَوْبَيْنِ مِنْ رَجُلٍ، وَقَالَ لَهُ: اذْهَبْ بِهِمَا فَأَيُّهُمَا رَضِيتَ فَخُذْ بِالثَّمَنِ، فَهَلَكَ أَحَدُهُمَا، فَقَالَ: «أُقَوِّمُ هَذَا - لِلَّذِي بَقِيَ - وَأَجْعَلُ الْفَضْلَ ثَمَنَ الَّذِي هَلَكَ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে অপর এক ব্যক্তির কাছ থেকে দুটি কাপড় কিনেছিলো এবং তাকে (বিক্রেতাকে) বলেছিলো: তুমি এ দুটি নিয়ে যাও, এরপর দুটির মধ্যে যেটি তোমার পছন্দ হয়, সেটির বিনিময়ে মূল্য গ্রহণ করো। অতঃপর দুটির মধ্যে একটি নষ্ট হয়ে গেল। তিনি (মা’মার) বললেন: "এই যে কাপড়টি অবশিষ্ট আছে, এর মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং (মোট মূল্যের) অতিরিক্ত অংশটিকে নষ্ট হয়ে যাওয়া কাপড়টির মূল্য হিসেবে গণ্য করা হবে।"

15195 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " إِذَا ابْتَعْتَ مِنْ رَجُلَيْنِ ثَوْبَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ عَلَى الرِّضَى فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: لِي خَيْرُ الثَّوْبَيْنِ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّادِّ، يَرُدُّ أَيُّهُمَا شَاءَ خَيْرَ الثَّوْبَيْنِ، فَإِذَا لَمْ يَعْرِفْ لَزِمَهُ الْبَيْعُ، وَاسْتُحْلِفَ لِأَيِّهِمَا خَيْرُ الثَّوْبَيْنِ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, যখন তুমি দুজন ব্যক্তির কাছ থেকে দুটি ভিন্ন ধরনের কাপড় তাদের সম্মতিতে ক্রয় করলে, অতঃপর তাদের প্রত্যেকে বললো: "উভয় কাপড়ের মধ্যে যে উত্তম, তা আমার জন্য (আমার অধিকারে থাকা উচিত)।" তখন প্রত্যাখ্যানকারীর (ক্রেতার) কথাই গ্রহণযোগ্য হবে। দু’টি কাপড়ের মধ্যে যেটিকে সে উত্তম মনে করে, তা ফেরত দিতে পারে। কিন্তু যদি সে চিনতে না পারে (কোনটি উত্তম), তবে তার উপর ক্রয়টি বাধ্যতামূলক হয়ে যাবে। আর তাকে শপথ করানো হবে যে দু’টি কাপড়ের মধ্যে কোনটি উত্তম।

15196 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ بَاعَ ثَوْبَيْنِ فَبَاعَ الْمُشْتَرِي أَحَدَ الثَّوْبَيْنِ، وَوَجَدَ بِالْآخَرِ عَيْبًا، فَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ فَقَالَ الْمُشْتَرِي: قِيمَةُ الَّذِي بِيعَ كَذَا وَكَذَا، وَقَالَ الْآخَرُ: بَلْ كَذَا وَكَذَا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ، إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْمُشْتَرِي بِبَيِّنَةٍ " أَخْبَرَنَا

সাওরী থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (ফয়সালা): যে দুটি কাপড় বিক্রি করল। অতঃপর ক্রেতা একটি কাপড় বিক্রি করে দিল এবং অন্যটিতে একটি ত্রুটি (দোষ) পেল। এরপর সে প্রমাণ (সাক্ষ্য) পেশ করল। ক্রেতা বলল: যে বস্তুটি বিক্রি করা হয়েছে তার মূল্য এত এত, আর অন্য পক্ষ (বিক্রেতা) বলল: বরং এত এত। এক্ষেত্রে বিক্রেতার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে, যদি না ক্রেতা কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ পেশ করে।

15197 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: وَقَالَ مَعْمَرٌ: «إِنْ شَاءَ طَرَحَ عَنْهُ الْعَيْبَ، وَإِلَّا رَدَّ الثَّوْبَ الْبَاقِي بِقِيمَةِ عَدْلٍ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, সে যদি চায়, তবে ত্রুটিটি তার থেকে বাদ দিতে পারে (ত্রুটি উপেক্ষা করতে পারে), অন্যথায় সে বাকি কাপড়টি ন্যায্য মূল্যের বিনিময়ে ফেরত দেবে।

15198 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ: سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: بِعْتُكَ دَارِي، وَأَنَا غُلَامٌ، فَقَالَ الْمُبْتَاعُ: بَلْ بِعْتَنِي، وَأَنْتَ رَجُلٌ قَالَ: «الْبَيِّنَةُ عَلَى الْبَائِعِ أَنَّهُ بَاعَهَا وَهُوَ غُلَامٌ، الْبَيْعُ جَائِزٌ حَتَّى يُفْسِدَهُ الْمُبْتَاعُ»، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: فَإِنَّ مَالِكًا قَالَ: الْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ، فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাওরীকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে অন্য এক ব্যক্তিকে বলল: আমি যখন বালক ছিলাম, তখন আপনার কাছে আমার বাড়িটি বিক্রি করেছিলাম। কিন্তু ক্রেতা বলল: বরং আপনি প্রাপ্তবয়স্ক থাকাকালে তা আমার কাছে বিক্রি করেছিলেন। তিনি (আস-সাওরী) বললেন: বিক্রেতার উপর প্রমাণ (দায়িত্ব) বর্তায় যে সে বালক থাকা অবস্থায় এটি বিক্রি করেছে। (যদি সে প্রমাণ দিতে না পারে) তবে এই বিক্রি বৈধ থাকবে, যতক্ষণ না ক্রেতা এটিকে বাতিল করে দেয়। তখন লোকটি তাঁকে বলল: নিশ্চয়ই মালিক (ইমাম মালিক) বলেছেন যে, বক্তব্য বিক্রেতারই গ্রহণযোগ্য। কিন্তু তিনি (আস-সাওরী) সেদিকে ভ্রূক্ষেপ করলেন না।

15199 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: " إِذَا اشْتَرَيْتَ ثَوْبًا عَلَى الرِّضَى فَرَدَدْتَهُ فَقَالَ صَاحِبُ الثَّوْبِ: لَيْسَ هَذَا ثَوْبِي، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّادِّ "

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যদি তুমি সন্তুষ্টির শর্তে কোনো কাপড় ক্রয় করো এবং তা ফেরত দাও, অতঃপর কাপড়ের মালিক (বিক্রেতা) যদি বলে, ’এটি আমার কাপড় নয়,’ তবে যে ফেরত দিয়েছে, তারই কথা (চূড়ান্তভাবে) গ্রহণযোগ্য হবে।"

15200 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ: سَأَلْتُ مَعْمَرًا، عَنْ رَجُلٍ قَضَى رَجُلًا دِينَارًا، فَرَدَّهُ عَلَيْهِ وَقَالَ: هُوَ نَاقِصٌ، وَقَالَ الْآخَرُ: أَعْطَيْتُكَ وَازِنًا قَالَ: «إِنْ كَانَ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّادِّ، وَإِنْ كَانَ أَشْهَدَ عَلَيْهِ بِالْبَرَاءَةِ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الدَّافِعِ، إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْآخَرُ بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ نَاقِصٌ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে অপর এক ব্যক্তিকে একটি দীনার পরিশোধ করল, কিন্তু সে তা ফেরত দিয়ে বলল: "এটি কম ওজনের।" আর অপর ব্যক্তি বলল: "আমি তোমাকে পূর্ণ ওজনের (মুদ্রা) দিয়েছি।"
তিনি বললেন: "যদি সে কোনো প্রমাণ ব্যতীতই তাকে তা দিয়ে থাকে, তবে প্রত্যাখ্যানকারীর কথা গ্রহণযোগ্য হবে। আর যদি সে (ঋণ পরিশোধের সময়) তাকে দায়মুক্তির সাক্ষী করিয়ে থাকে, তবে পরিশোধকারীর (প্রদানকারীর) কথা গ্রহণযোগ্য হবে—যদি না অপর ব্যক্তি তা যে কম ওজনের, তার প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) উপস্থিত করে।"

15201 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ: قَالَ مَعْمَرٌ فِي رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: سَلَّفْتُكَ دِينَارًا، وَقَالَ الْآخَرُ: بَلْ وَهَبْتَهُ لِي قَالَ: «هُوَ سَلَفٌ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْآخَرُ بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ وَهَبَهُ لَهُ»، وَقَالَ مَعْمَرٌ فِي رَجُلٍ وَجَدَ مَتَاعًا عِنْدَ رَجُلٍ، فَقَالَ: سُرِقَ مِنِّي، وَقَالَ الْآخَرُ: رَهَنْتَهُ عِنْدِي، فَقَالَ: " الْقَوْلُ لِلَّذِي قَالَ: سُرِقَ مِنِّي "

মা’মার থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি অন্য একজনকে বলে, ’আমি তোমাকে একটি দীনার কর্জ (লোন) দিয়েছিলাম,’ আর অপর ব্যক্তি বলে, ’না, বরং তুমি তা আমাকে উপহার দিয়েছিলে।’ তিনি বলেন, ’এটি কর্জ হিসেবে গণ্য হবে, যদি না অপর ব্যক্তি এ মর্মে প্রমাণ (বায়্যিনাহ) উপস্থিত করে যে, তাকে তা উপহার দেওয়া হয়েছিল।’ আর মা’মার এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে অন্য এক ব্যক্তির কাছে তার কোনো মাল দেখতে পেল। প্রথম ব্যক্তি বলল, ’এটি আমার কাছ থেকে চুরি হয়ে গেছে,’ আর দ্বিতীয় ব্যক্তি বলল, ’তুমি এটি আমার কাছে বন্ধক রেখেছিলে।’ তিনি বললেন, ’যে ব্যক্তি বলল, "এটি আমার কাছ থেকে চুরি হয়েছে," তারই কথা গ্রহণযোগ্য হবে।’

15202 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعِيرٍ فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَاهِدَيْنِ، «فَقَسَمَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا»

তামীম ইবনু ত্বারফাহ থেকে বর্ণিত, দুজন লোক একটি উট নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলো। অতঃপর তাদের প্রত্যেকেই দুজন করে সাক্ষী পেশ করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটিকে তাদের দুজনের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।

15203 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، أَخْبَرَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ تَمِيمَ بْنَ طَرَفَةَ الطَّائِيَّ يَقُولُ: «جَاءَ رَجُلَانِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَّعِيَانِ جَمَلًا، فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَهِيدَيْنِ أَنَّهُ نَتَجَهُ، وَأَنَّهُ لَهُ فَقَضَى بِهِ بَيْنَهُمَا»

তামিম ইবনু ত্বরাফা আত-ত্বাঈ থেকে বর্ণিত, দুইজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একটি উট দাবি করতে করতে আসলেন। তখন তাদের প্রত্যেকেই দুইজন করে সাক্ষী পেশ করল যে, উটটি তার মালিকানায় জন্মেছে এবং উটটি তারই। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দুজনের মাঝে এর দ্বারা ফায়সালা করলেন।

15204 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي الدَّرْدَاءِ فَاخْتَصَمَ إِلَيْهِ رَجُلَانِ فِي فَرَسٍ، فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً أَنَّهُ فَرَسُهُ نَتَجَهُ، وَأَنَّهُ لَمْ يَبِعْهُ، وَلَمْ يَهَبْهُ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: «إِنَّ أَحَدَكُمَا لَكَاذِبٌ» ثُمَّ قَسَمَهُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: «وَمَا أَحْوَجَكُمَا إِلَى السِّلْسِلَةِ مِثْلِ سِلْسِلَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ تَنْزِلُ فَتَأْخُذُ بِعُنُقِ الظَّالِمِ»

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুর রহমান ইবনে আবি লাইলা বলেন, আমি তাঁর কাছে ছিলাম। তখন দুজন লোক একটি ঘোড়া নিয়ে তাঁর কাছে বিবাদে লিপ্ত হলো। তাদের প্রত্যেকেই প্রমাণ পেশ করলো যে ঘোড়াটি তারই, সে এটিকে নিজে লালন করেছে, এবং সে এটিকে বিক্রিও করেনি, দানও করেনি। তখন আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমাদের মধ্যে একজন অবশ্যই মিথ্যাবাদী।" এরপর তিনি ঘোড়াটিকে তাদের দুজনের মধ্যে সমান দু’ভাগে ভাগ করে দিলেন। আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: "বনী ইসরাঈলের সিসিলার মতো একটি সিসিলার (শিকলের) তোমাদের কতই না প্রয়োজন! যা আসমান থেকে নেমে আসতো এবং জালিমের গলা চেপে ধরতো।"

15205 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، فِي الرَّجُلَيْنِ ادَّعَيَا دَابَّةً فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً أَنَّهَا دَابَّتُهُ قَالَ: " هِيَ لِلَّذِي فِي يَدَهِ، أَوْ قَالَ: مَنْ أَقَرَّ بِشَيْءٍ فِي يَدَيْهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ "

তাউস থেকে বর্ণিত, দুজন লোক একটি পশুর মালিকানা দাবি করল এবং তাদের প্রত্যেকেই প্রমাণ পেশ করল যে এটি তারই পশু। তিনি বললেন: "এটি তার, যার হাতে আছে।" অথবা তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি তার অধিকারে থাকা কোনো জিনিসের স্বীকৃতি দেয়, তার কথাই চূড়ান্ত।"

15206 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: اخْتَصَمَ إِلَيْهِ رَجُلَانِ فِي فَرَسٍ ادَّعَيَاهَا جَمِيعًا، وَهِيَ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا، فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً أَنَّهُ نَتَجَهَا، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «النَّاتِجُ أَحَقُّ مِنَ الْعَارِفِ»، وَجَعَلَهَا لِلَّذِي هِيَ فِي يَدَيْهِ، وَقَالَ: «إِنَّ هَؤُلَاءِ لَمْ يَزَالُوا يَرَوْنَهَا فِي يَدَيْهِ، وَهَؤُلَاءِ عَرَفُوهَا بِزَعْمِهِمْ»

শুরেইহ থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট দুজন লোক একটি ঘোড়া নিয়ে বিবাদ করল। তারা উভয়েই এটির দাবি করছিল, অথচ সেটি তাদের একজনের দখলে ছিল। অতঃপর তাদের প্রত্যেকেই প্রমাণ (সাক্ষ্য) পেশ করল যে সে-ই এটির প্রজননকারী/জন্মদাতা। তখন শুরেইহ বললেন: "যে জন্ম দিয়েছে (উৎপাদন করেছে), সে শুধু চেনার দাবিদারের চেয়ে বেশি হকদার।" এবং তিনি ঘোড়াটি তাকে দিলেন যার দখলে সেটি ছিল। তিনি বললেন: "এরা (দখলদারের পক্ষের সাক্ষীরা) সব সময় এটিকে তার দখলেই দেখে এসেছে, আর এরা (অন্য পক্ষের সাক্ষীরা) এটিকে শুধু চেনার দাবি করছে।"

15207 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: جَاءَهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ فِي بَغْلٍ، فَجَاءَ أَحَدُهُمَا بِخَمْسَةٍ يَشْهَدُونَ أَنَّهُ نَتَجَهُ، وَجَاءَ الْآخَرُ بِشَهِيدَيْنِ يَشْهَدَانِ أَنَّهُ نَتَجَهُ، فَقَالَ لِلْقَوْمِ وَهُمْ عِنْدَهُ: «مَاذَا تَرَوْنَ، أَقْضِي بِأَكْثَرِهِمَا شُهُودًا، فَلَعَلَّ الشَّهِيدَيْنِ خَيْرٌ مِنَ الْخَمْسَةِ»، ثُمَّ قَالَ: " فِيهَا قَضَاءٌ وَصُلْحٌ، وَسَأُنَبِّئُكُمْ بِالْقَضَاءِ وَالصُّلْحِ، أَمَّا الصُّلْحُ: فَيُقَسَّمُ بَيْنَهُمَا، لِهَذَا خَمْسَةُ أَسْهُمٍ، وَلِهَذَا سَهْمَانِ، وَأَمَّا الْقَضَاءُ، فَيَحْلِفُ أَحَدُهُمَا مَعَ شُهُودِهِ، وَيَأْخُذُ الْبَغْلَ، وَإِنْ شَاءَ أَنْ يُغَلِّظَ فِي الْيَمِينِ ثُمَّ يَأْخُذَ الْبَغْلَ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে দুটি লোক একটি খচ্চরের বিষয়ে বিবাদ করতে এলো। তাদের একজন পাঁচজন সাক্ষী নিয়ে এলো যারা সাক্ষ্য দিচ্ছিল যে সে খচ্চরটির জন্ম দিয়েছে (অর্থাৎ সেটির মালিক), আর অন্যজন দুইজন সাক্ষী নিয়ে এলো যারা সাক্ষ্য দিচ্ছিল যে সে সেটির জন্ম দিয়েছে। তিনি তাঁর নিকট উপস্থিত লোকদের জিজ্ঞাসা করলেন: “তোমরা কী মনে করো? আমি কি সেই ব্যক্তির পক্ষে রায় দেব যার সাক্ষী সংখ্যা বেশি? অথচ হতে পারে যে দুইজন সাক্ষী পাঁচজনের চেয়ে উত্তম।” এরপর তিনি বললেন: "এই ক্ষেত্রে বিচার (ক্বাদা) এবং আপোষ (সুলহ) উভয়ই রয়েছে। আমি তোমাদেরকে ক্বাদা এবং সুলহ সম্পর্কে অবহিত করছি। আপোষের ক্ষেত্রে, এটিকে তাদের দুজনের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হবে; এই ব্যক্তির জন্য পাঁচটি ভাগ এবং ওই ব্যক্তির জন্য দুটি ভাগ। আর বিচারের ক্ষেত্রে, তাদের মধ্যে একজন তার সাক্ষীদের সাথে শপথ করবে এবং খচ্চরটি নিয়ে নেবে। সে চাইলে শপথটিকে কঠোর (গুরুত্বপূর্ণ) করে নিয়ে খচ্চরটি নিতে পারে।

15208 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ قَالَ: اخْتَصَمَ إِلَى عَلِيٍّ رَجُلَانِ فِي دَابَّةٍ، وَهِيَ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا فَأَقَامَ هَذَا بَيِّنَةً أَنَّهَا دَابَّتُهُ، وَأَقَامَ هَذَا بَيِّنَةً أَنَّهَا دَابَّتُهُ، فَقَضَى بِهَا لِلَّذِي فِي يَدِهِ قَالَ: وَقَالَ عَلِيٌّ: «إِنْ لَمْ يَكُنْ فِي يَدِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَّهَا دَابَّتُهُ فَهِيَ بَيْنَهُمَا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুই ব্যক্তি একটি চতুষ্পদ জন্তুর (দাব্বাহ) ব্যাপারে তাঁর কাছে বিচারপ্রার্থী হলো। জন্তুটি তাদের একজনের দখলে ছিল। তখন এই ব্যক্তি প্রমাণ পেশ করল যে, সেটি তার জন্তু এবং ঐ ব্যক্তিও প্রমাণ পেশ করল যে, সেটি তার জন্তু। তখন তিনি (আলী রাঃ) যার হাতে জন্তুটি ছিল, তার পক্ষে ফয়সালা দিলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: যদি সেটি তাদের কারো হাতে না থাকে, আর তাদের প্রত্যেকেই প্রমাণ পেশ করে যে সেটি তার জন্তু, তবে তা তাদের দুজনের মধ্যে ভাগ হবে।

15209 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: فِي الدَّابَّةِ يَأْتِي هَذَا بِالشُّهَدَاءِ عَلَيْهَا، وَيَأْتِي هَذَا بِالشُّهَدَاءِ: إِنَّهَا لِلَّذِي هِيَ عِنْدَهُ قَالَ: قُلْنَا: «هَلْ ذَكَرَ إِنِ اسْتَوُوا فِي الْعِدَّةِ وَالْعَدْلِ؟» قَالَ: لَا، إِلَّا كَذَلِكَ، كَمَا أَخْبَرَنَا قَالَ: " فَلَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّ عَطَاءً قَالَ لِي: إِذَا كَانُوا فِي الْعَدْلِ سَوَاءٌ، فَأَكْثَرُهُمْ فِي الْعِدَّةِ إِلَّا إِذَا شَكَّ "

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি চতুষ্পদ জন্তু (দাব্বাহ) সম্পর্কে বলেন: যদি এক পক্ষ তার স্বপক্ষে সাক্ষী নিয়ে আসে এবং অন্য পক্ষও সাক্ষী নিয়ে আসে, তবে তা সেই ব্যক্তির হবে যার দখলে বস্তুটি আছে। (বর্ণনাকারী) বলেন, আমরা বললাম: তিনি কি এমন কথা উল্লেখ করেছেন যে, যদি তারা সংখ্যা এবং ন্যায়ের (সাক্ষ্যদানের সততার) দিক থেকে সমান হয়? তিনি বললেন: না, তবে তেমনই (থাকবে), যেমন তিনি আমাদের জানিয়েছেন। তিনি (তাউস) বললেন: আমি জানি না, তবে আতা আমাকে বলেছেন: যদি সাক্ষীরা ন্যায়ের (সততার) দিক থেকে সমান হয়, তবে যাদের সংখ্যা বেশি তাদের পক্ষে রায় হবে, যদি না (সাক্ষ্য নিয়ে) কোনো সন্দেহ থাকে।

15210 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ يُؤْخَذُ بِالْأَعْدَلِ وَالْأَكْثَرِ قَالَ: وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فِي بَغْلَةٍ كَانَتْ لِرَجُلٍ فَادَّعَاهَا رَجُلٌ أَنَّهَا بَغْلَتُهُ، وَأَقَامَ عَشَرَةَ رَهْطٍ يَشْهَدُونَ أَنَّهَا لَهُ، وَأَقَامَ الْآخَرُ بَيِّنَةً يَشْهَدُونَ أَنَّهَا لَهُ، وَأَنْتَجَتْ عِنْدَهُ، فَقَالَ: «إِذَا اسْتَوَتِ الشُّهُودُ فِي الْعِدَّةِ فَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ»

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, অধিক ন্যায়পরায়ণ ও অধিক সংখ্যক (সাক্ষী) গ্রহণ করা হবে। ইবনু শিহাব একটি খচ্চরের বিষয়ে বলেন যা এক ব্যক্তির মালিকানাধীন ছিল। অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি দাবি করল যে সেটি তারই খচ্চর, এবং সে দশজন লোককে সাক্ষী হিসেবে পেশ করল যারা সাক্ষ্য দেয় যে সেটি তারই। আর অপর ব্যক্তিও প্রমাণ পেশ করল (সাক্ষী পেশ করল) যে খচ্চরটি তারই, এবং এটি তার কাছে থাকাকালীন বাচ্চা প্রসব করেছে। অতঃপর তিনি বললেন: "যখন সাক্ষীদের সংখ্যা সমান হবে, তখন যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে, তার উপর শপথ (ইয়ামিন) বর্তাবে।"

15211 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ الشُّهُودَ إِذَا اسْتَوُوا أُقْرِعَ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ»

ইবনু আল-মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই ফয়সালা করেছেন যে, যখন সাক্ষীরা সম-অবস্থায় থাকবে (অর্থাৎ উভয়ের পক্ষে সাক্ষীর সংখ্যা বা গ্রহণযোগ্যতা সমান হবে), তখন দুই প্রতিদ্বন্দ্বীর (বিবাদীর) মধ্যে লটারি (কুরাহ) করা হবে।

15212 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: «عَرَضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَوْمٍ الْيَمِينَ فَأَسْرَعَ الْفَرِيقَانِ جَمِيعًا فِي الْيَمِينِ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ يُسْهَمَ بَيْنَهُمْ فِي الْيَمِينِ أَيُّهُمْ يَحْلِفُ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদল লোকের সামনে শপথ (বা কসম) পেশ করলেন। তখন উভয় পক্ষই কসম করার জন্য দ্রুত এগিয়ে গেল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ দিলেন যে, তাদের মধ্যে কসমের ব্যাপারে লটারি করা হোক যে, তাদের মধ্যে কে কসম করবে।

15213 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُمْ، «أَنَّ نَاسًا مِنَ بَنِي سُلَيْمٍ اخْتَصَمُوا فِي مَعْدِنٍ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرٌ بِالْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ، فَأَمَرَ مَرْوَانُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ فَأَسْهَمَ بَيْنَهُمْ أَيُّهُمْ يَحْلِفُ فَطَارَ السَّهْمُ عَلَى أَحَدِ الطَّائِفَتَيْنِ، فَأَحْلَفَهُمُ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَحَلَفُوا، فَقَضَى لَهُمْ بِالْمَعْدَنِ، وَذَلِكَ أَنَّ الشُّهُودَ اسْتَوُوا فَلَمْ يَدْرِ بِأَيِّهِمْ يَأْخُذُ»

উরওয়াহ ইবন যুবাইর থেকে বর্ণিত, বনু সুলাইম গোত্রের কিছু লোক একটি খনি (সম্পত্তি) নিয়ে মারওয়ান ইবনুল হাকামের কাছে মতভেদ নিয়ে উপস্থিত হলো, যখন তিনি মদিনার আমির ছিলেন। তখন মারওয়ান আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইরকে নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন তাদের মধ্যে লটারি নিক্ষেপ করেন, যাতে নির্ধারণ করা যায় যে তাদের মধ্যে কে শপথ করবে। অতঃপর লটারিটি দুই পক্ষের মধ্যে এক পক্ষের উপর পড়ল। ইবন যুবাইর তাদেরকে শপথ করালেন এবং তারা শপথ করল। ফলে তিনি তাদের পক্ষে খনিটির ফায়সালা দিলেন। এর কারণ হলো সাক্ষীরা সমান ছিল (উভয় পক্ষের সাক্ষ্য সমান ছিল), ফলে তিনি (মারওয়ান) বুঝতে পারছিলেন না যে কার সাক্ষ্য গ্রহণ করবেন।