15181 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّهُ خَاصَمَ إِلَى شُرَيْحٍ أَنَّ رَجُلًا أَحَالَهُ عَلَى رَجُلٍ قَالَ: فَتَقَاضَيْتُهُ، فَجَعَلَ لَا يُقْضِينِي، فَخَاصَمْتُهُ إِلَى شُرَيْحٍ «فَرَدَّنِي إِلَى صَاحِبِي الْأَوَّلِ»

আবূ ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি শুরাইহ-এর নিকট এমন এক বিষয়ে মামলা পেশ করলেন যে, এক ব্যক্তি তাকে অন্য এক ব্যক্তির কাছে হাওয়ালা (ঋণের দায়ভার হস্তান্তর) করেছিল। তিনি বলেন, এরপর আমি তার কাছে পাওনা পরিশোধের দাবি জানালাম, কিন্তু সে আমাকে পাওনা দিচ্ছিল না। ফলে আমি শুরাইহের নিকট তার বিরুদ্ধে মামলা করলাম। তখন তিনি [শুরাইহ] আমাকে আমার প্রথম ব্যক্তির কাছেই ফিরিয়ে দিলেন।

15182 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: نُعِيرُ دُونَهُ لِي بِثَلَاثِ مِائَةِ دِرْهَمٍ عَلَى رَجُلٍ فَمَطَلَنِي سِتَّةَ أَشْهُرٍ، ثُمَّ أَعْطَانِي صُرَّةً، فَقَالَ: هَذِهِ مِسْكٌ، فَأَرَيْتُهَا جَارًا لِي، فَقَالَ: إِنَّمَا هِيَ رَامِكٌ وَسُكٌّ، وَقَالَ: إِنَّمَا يُسَاوِي هَذَا مِائَةَ دِرْهَمٍ قَالَ: فَرَدَّدْتُهَا إِلَيْهِ ثُمَّ أَتَيْتُ بَيِّعِي الْأَوَّلَ قَالَ: فَانْطَلَقْتُ بِهِ إِلَى شُرَيْحٍ فَجَلَسْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ أَبْرَأَنِي، فَقُلْتُ: إِنِّي قَدْ أَبْرَأْتُهُ وَلَكِنَّهُ أَحَالَنِي عَلَى رَجُلٍ فَمَطَلَنِي، ثُمَّ أَعْطَانِي صُرَّةَ رَامِكٍ فَرَدَّدْتُهَا عَلَيْهِ قَالَ: «قُمْ فَأَعْطِهِ حَقَّهُ»

আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত, আমার জন্য (আমার পাওনা পরিশোধের জামানত হিসেবে) এক ব্যক্তির উপর তিনশো দিরহামের জামানত নেওয়া হয়েছিল। সে আমাকে ছয় মাস ধরে টালবাহানা করালো। এরপর সে আমাকে একটি থলে দিলো এবং বলল, ‘এটা হলো কস্তুরি (মিস্ক)।’ আমি সেটি আমার এক প্রতিবেশীকে দেখালাম। সে বলল, ‘এটা শুধু রামিক ও সুক্ক (নিম্নমানের সুগন্ধি মিশ্রণ)। এর মূল্য মাত্র একশো দিরহাম।’ বর্ণনাকারী বললেন: আমি সেটি তাকে ফেরত দিলাম। এরপর আমি আমার প্রথম পাওনাদারের কাছে গেলাম। বর্ণনাকারী বললেন: আমি তাকে নিয়ে শুরাইহ (কাজী শুরাইহ)-এর কাছে গেলাম এবং আমরা তাঁর সামনে বসলাম। সে (জামানতদার) বলল: ‘সে (আবু ইসহাক) আমাকে দায়মুক্ত করে দিয়েছে।’ আমি বললাম: ‘আমি তাকে দায়মুক্ত করেছিলাম, কিন্তু সে আমাকে অন্য এক ব্যক্তির কাছে (পাওনা পরিশোধের) দায়িত্ব দেয় (হাওয়ালা), আর সে আমাকে টালবাহানা করিয়েছে। অতঃপর সে আমাকে রামিক কস্তুরির একটি থলে দেয়, যা আমি তাকে ফেরত দিয়েছি।’ শুরাইহ বললেন: “দাঁড়াও এবং তাকে তার প্রাপ্য পরিশোধ করে দাও।”

15183 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَمِعْتُ مَعْمَرًا، أَوْ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «لَا يَرْجِعُ عَلَى صَاحِبِهِ إِلَّا أَنْ يُفْلِسَ أَوْ يَمُوتَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সে তার সঙ্গীর উপর (দাবি নিয়ে) ফিরে আসবে না, যদি না সে দেউলিয়া হয়ে যায় অথবা মারা যায়।

15184 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَوْلَى بِالْيَمِينِ إِذَا لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ»

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে, প্রমাণ না থাকলে সেই শপথ করার অধিক হকদার।"

15185 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، بَاعَ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسِ بَيْعًا، فَاخْتَلَفَا فِي الثَّمَنِ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: بِعِشْرِينَ، وَقَالَ الْأَشْعَثُ: بِعَشْرَةٍ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ مَنْ شِئْتَ، اجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ رَجُلًا، فَقَالَ الْأَشْعَثُ: أَنْتَ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِكَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَإِنِّي أَقُولُ بِمَا قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ رَبِّ الْمَالِ وَيَتَرَادَّانِ الْبَيْعَ»

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আশ’আস ইবনু কায়েসের কাছে একটি জিনিস বিক্রি করলেন। এরপর তারা মূল্য নিয়ে মতভেদ করলেন। আবদুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) বললেন, (দাম ছিল) বিশ (মুদ্রা), আর আশ’আস বললেন, দশ (মুদ্রা)। তখন আবদুল্লাহ বললেন, তুমি যাকে ইচ্ছা আমার ও তোমার মাঝে সালিশ নিযুক্ত করো, আমার ও তোমার মাঝে একজন লোক ঠিক করো। আশ’আস বললেন, আমার ও আপনার মাঝে আপনিই সালিশকারী হোন। তখন আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি সেই কথা দিয়েই ফয়সালা করছি যা দ্বারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা করেছিলেন: "যখন ক্রেতা ও বিক্রেতা মতভেদ করে এবং তাদের কোনো প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) না থাকে, তখন বিক্রেতার (মালের মালিকের) কথাই গ্রহণযোগ্য হবে এবং তারা ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করবে।"

15186 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى جَارِيَةً فَوَطِئَهَا ثُمَّ جَاءَ الَّذِي بَاعَهَا، فَقَالَ: بِعْتُكَ بِمِائَةِ دِينَارٍ، وَقَالَ الْآخَرُ: اشْتَرَيْتُهَا بِخَمْسِينَ قَالَ: «الْبَيِّنَةُ الْآنَ عَلَى الْبَائِعِ»

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি দাসী ক্রয় করলো এবং তার সাথে সহবাস করলো। অতঃপর যে তাকে বিক্রি করেছিল সে এসে বললো: আমি তোমার নিকট তাকে একশত দীনারের বিনিময়ে বিক্রি করেছি। আর ক্রেতা বললো: আমি তাকে পঞ্চাশ দীনারের বিনিময়ে ক্রয় করেছি। তিনি বললেন: "এখন প্রমাণ পেশ করার দায়িত্ব বিক্রেতার উপর।"

15187 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَأَلْتُ حَمَّادًا عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى سِلْعَةً فَاخْتَلَفَا وَقَدْ هَلَكَتِ السِّلْعَةُ قَالَ: «بَيِّنَةُ الْبَائِعِ، أَوْ يَمِينُ الْمُشْتَرِي، فَإِنْ كَانَتِ السِّلْعَةُ بِعَيْنِهَا، اسْتُحْلِفَا وَرُدَّ الْبَيْعُ»

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, মা’মার বলেন, আমি হাম্মাদকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একটি পণ্য ক্রয় করার পর তাদের (ক্রেতা ও বিক্রেতার) মধ্যে মতভেদ দেখা দেয় এবং ইতোমধ্যে পণ্যটি ধ্বংস হয়ে যায়। তিনি (হাম্মাদ) বললেন: "এক্ষেত্রে বিক্রেতার প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) পেশ করতে হবে অথবা ক্রেতাকে শপথ করতে হবে। কিন্তু যদি পণ্যটি হুবহু বিদ্যমান থাকে, তবে তাদের উভয়কে শপথ করানো হবে এবং ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করে দেওয়া হবে।"

15188 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: «إِذَا اخْتَلَفَ الْبَائِعَانِ فِي الْبَيْعِ حَلَفَا جَمِيعًا، فَإِنْ حَلَفَا رُدَّ الْبَيْعُ، وَإِنْ نَكَلَ أَحَدُهُمَا وَحَلَفَ الْآخَرُ فَهُوَ لِلَّذِي حَلَفَ، وَإِنْ نَكَلَا رُدَّ الْبَيْعُ»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, যখন বিক্রেতা ও ক্রেতা বেচাকেনা নিয়ে মতবিরোধ করে, তখন তারা উভয়েই শপথ করবে। যদি তারা উভয়েই শপথ করে, তবে বেচাকেনা বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি তাদের একজন শপথ করতে অস্বীকার করে এবং অন্যজন শপথ করে, তবে অধিকার সেই ব্যক্তির, যে শপথ করেছে। আর যদি তারা উভয়েই শপথ করতে অস্বীকার করে, তবে বেচাকেনা বাতিল হয়ে যাবে।

15189 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ: «إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ، وَقَدْ هَلَكَتِ السِّلْعَةُ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُشْتَرِي، إِلَّا أَنْ يَجِيءَ الْبَائِعُ بِبَيِّنَةٍ، فَإِنْ كَانَتْ قَائِمَةً، فَأَقَامَ هَذَا بَيِّنَتَهُ، وَأَقَامَ هَذَا بَيِّنَتَهُ، أَخَذْنَا بِبَيِّنَةَ الَّذِي يَدَّعِي الْفَضْلَ»

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, যখন ক্রেতা ও বিক্রেতা মতবিরোধ করে এবং পণ্যটি ধ্বংস হয়ে যায়, তখন ক্রেতার কথাই গ্রহণীয় হবে, যদি না বিক্রেতা কোনো প্রমাণ নিয়ে আসে। আর যদি পণ্যটি অক্ষত থাকে এবং উভয় পক্ষই তাদের নিজ নিজ প্রমাণ পেশ করে, তবে যিনি অতিরিক্ত (মূল্য) দাবি করেন, আমরা তার প্রমাণ গ্রহণ করব।

15190 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ قَالَ: بَلَغَنِي عَنْ شُرَيْحٍ، أَنَّهُ قَالَ: «فَصْلُ الْخِطَابِ الشَّاهِدَانِ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ»

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “চূড়ান্ত ফয়সালা হলো, দাবীকারীর (বাদীর) উপর সাক্ষীদ্বয় পেশ করা এবং অস্বীকারকারীর (বিবাদীর) উপর শপথ করা।”

15191 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْمَطْلُوبِ بَيِّنَةٌ»

শা’বি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অভিযুক্ত ব্যক্তির ওপর প্রমাণের কোনো দায়িত্ব নেই।

15192 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ»

আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফায়সালা দিয়েছেন যে, শপথ (বা কসম) হলো যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে (বিবাদী) তার উপর।

15193 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، كَانَتَا تَخْرِزَانِ فِي بَيْتٍ لَيْسَ مَعَهُمَا فِي الْبَيْتِ غَيْرُهُمَا، فَخَرَجَتْ إِحْدَاهُمَا وَقَدْ طُعِنَ فِي بَطْنِ كَفِّهَا بِأَشْفَى حَتَّى خَرَجَتْ مِنْ ظَهْرِ كَفِّهَا، تَقُولُ: طَعَنَتْهَا صَاحِبَتُهَا، وَتُنْكِرُ الْأُخْرَى، فَأَرْسَلْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: لَا تُعْطِ -[274]- شَيْئًا إِلَّا بِالْبَيِّنَةِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ رِجَالٍ، وَلَكِنِ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ» فَادْعُهَا، فَاقْرَأْ عَلَيْهَا: {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} [آل عمران: 77] الْآيَةُ، فَفَعَلْتُ فَاعْتَرَفَتْ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «ثُمَّ لَقِيتُ ابْنَ جُرَيْجٍ فَحَدَّثَنِي بِهِ بَعْدَ سَنَةٍ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দুই মহিলা এক ঘরে সেলাইয়ের কাজ করছিল। ঘরে তারা ছাড়া আর কেউ ছিল না। তাদের মধ্যে একজন এমন অবস্থায় বের হলো যে, তার হাতের তালুতে সুই দ্বারা আঘাত করা হয়েছিল, যা তার হাতের পিছন দিক দিয়ে বেরিয়ে গিয়েছিল। সে বলছিল: তার সঙ্গী (অপর মহিলা) তাকে আঘাত করেছে, কিন্তু অপরজন তা অস্বীকার করছিল। তখন আমি (রাবী) ইবনু আব্বাসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে লোক পাঠালাম এবং তাঁকে এই ঘটনা জানালাম। তিনি বললেন: সুস্পষ্ট প্রমাণ (সাক্ষ্য) ছাড়া কিছুই দেওয়া যাবে না। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যদি মানুষকে তাদের দাবির ভিত্তিতে দেওয়া হতো, তবে অনেক লোক অন্য লোকের সম্পদ দাবি করত। কিন্তু কসম (শপথ) হলো যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে তার ওপর।” অতঃপর তাকে (অভিযুক্ত মহিলাকে) ডাকো, এবং তাকে এই আয়াতটি পাঠ করে শোনাও: “নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার এবং তাদের শপথের বিনিময়ে স্বল্প মূল্য ক্রয় করে...” (সূরা আলে ইমরান: ৭৭) [আয়াতের শেষ পর্যন্ত]। আমি তাই করলাম, অতঃপর সে (অপরাধ স্বীকার) করল। আবদুর রাযযাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আমি ইবনু জুরাইজের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং এক বছর পর তিনি আমাকে এটি শোনালেন।

15194 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى ثَوْبَيْنِ مِنْ رَجُلٍ، وَقَالَ لَهُ: اذْهَبْ بِهِمَا فَأَيُّهُمَا رَضِيتَ فَخُذْ بِالثَّمَنِ، فَهَلَكَ أَحَدُهُمَا، فَقَالَ: «أُقَوِّمُ هَذَا - لِلَّذِي بَقِيَ - وَأَجْعَلُ الْفَضْلَ ثَمَنَ الَّذِي هَلَكَ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে অপর এক ব্যক্তির কাছ থেকে দুটি কাপড় কিনেছিলো এবং তাকে (বিক্রেতাকে) বলেছিলো: তুমি এ দুটি নিয়ে যাও, এরপর দুটির মধ্যে যেটি তোমার পছন্দ হয়, সেটির বিনিময়ে মূল্য গ্রহণ করো। অতঃপর দুটির মধ্যে একটি নষ্ট হয়ে গেল। তিনি (মা’মার) বললেন: "এই যে কাপড়টি অবশিষ্ট আছে, এর মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং (মোট মূল্যের) অতিরিক্ত অংশটিকে নষ্ট হয়ে যাওয়া কাপড়টির মূল্য হিসেবে গণ্য করা হবে।"

15195 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " إِذَا ابْتَعْتَ مِنْ رَجُلَيْنِ ثَوْبَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ عَلَى الرِّضَى فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا: لِي خَيْرُ الثَّوْبَيْنِ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّادِّ، يَرُدُّ أَيُّهُمَا شَاءَ خَيْرَ الثَّوْبَيْنِ، فَإِذَا لَمْ يَعْرِفْ لَزِمَهُ الْبَيْعُ، وَاسْتُحْلِفَ لِأَيِّهِمَا خَيْرُ الثَّوْبَيْنِ "

সাওরী থেকে বর্ণিত, যখন তুমি দুজন ব্যক্তির কাছ থেকে দুটি ভিন্ন ধরনের কাপড় তাদের সম্মতিতে ক্রয় করলে, অতঃপর তাদের প্রত্যেকে বললো: "উভয় কাপড়ের মধ্যে যে উত্তম, তা আমার জন্য (আমার অধিকারে থাকা উচিত)।" তখন প্রত্যাখ্যানকারীর (ক্রেতার) কথাই গ্রহণযোগ্য হবে। দু’টি কাপড়ের মধ্যে যেটিকে সে উত্তম মনে করে, তা ফেরত দিতে পারে। কিন্তু যদি সে চিনতে না পারে (কোনটি উত্তম), তবে তার উপর ক্রয়টি বাধ্যতামূলক হয়ে যাবে। আর তাকে শপথ করানো হবে যে দু’টি কাপড়ের মধ্যে কোনটি উত্তম।

15196 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ بَاعَ ثَوْبَيْنِ فَبَاعَ الْمُشْتَرِي أَحَدَ الثَّوْبَيْنِ، وَوَجَدَ بِالْآخَرِ عَيْبًا، فَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ فَقَالَ الْمُشْتَرِي: قِيمَةُ الَّذِي بِيعَ كَذَا وَكَذَا، وَقَالَ الْآخَرُ: بَلْ كَذَا وَكَذَا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ، إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْمُشْتَرِي بِبَيِّنَةٍ " أَخْبَرَنَا

সাওরী থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (ফয়সালা): যে দুটি কাপড় বিক্রি করল। অতঃপর ক্রেতা একটি কাপড় বিক্রি করে দিল এবং অন্যটিতে একটি ত্রুটি (দোষ) পেল। এরপর সে প্রমাণ (সাক্ষ্য) পেশ করল। ক্রেতা বলল: যে বস্তুটি বিক্রি করা হয়েছে তার মূল্য এত এত, আর অন্য পক্ষ (বিক্রেতা) বলল: বরং এত এত। এক্ষেত্রে বিক্রেতার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে, যদি না ক্রেতা কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ পেশ করে।

15197 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: وَقَالَ مَعْمَرٌ: «إِنْ شَاءَ طَرَحَ عَنْهُ الْعَيْبَ، وَإِلَّا رَدَّ الثَّوْبَ الْبَاقِي بِقِيمَةِ عَدْلٍ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, সে যদি চায়, তবে ত্রুটিটি তার থেকে বাদ দিতে পারে (ত্রুটি উপেক্ষা করতে পারে), অন্যথায় সে বাকি কাপড়টি ন্যায্য মূল্যের বিনিময়ে ফেরত দেবে।

15198 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ: سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ: بِعْتُكَ دَارِي، وَأَنَا غُلَامٌ، فَقَالَ الْمُبْتَاعُ: بَلْ بِعْتَنِي، وَأَنْتَ رَجُلٌ قَالَ: «الْبَيِّنَةُ عَلَى الْبَائِعِ أَنَّهُ بَاعَهَا وَهُوَ غُلَامٌ، الْبَيْعُ جَائِزٌ حَتَّى يُفْسِدَهُ الْمُبْتَاعُ»، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: فَإِنَّ مَالِكًا قَالَ: الْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ، فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাওরীকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে অন্য এক ব্যক্তিকে বলল: আমি যখন বালক ছিলাম, তখন আপনার কাছে আমার বাড়িটি বিক্রি করেছিলাম। কিন্তু ক্রেতা বলল: বরং আপনি প্রাপ্তবয়স্ক থাকাকালে তা আমার কাছে বিক্রি করেছিলেন। তিনি (আস-সাওরী) বললেন: বিক্রেতার উপর প্রমাণ (দায়িত্ব) বর্তায় যে সে বালক থাকা অবস্থায় এটি বিক্রি করেছে। (যদি সে প্রমাণ দিতে না পারে) তবে এই বিক্রি বৈধ থাকবে, যতক্ষণ না ক্রেতা এটিকে বাতিল করে দেয়। তখন লোকটি তাঁকে বলল: নিশ্চয়ই মালিক (ইমাম মালিক) বলেছেন যে, বক্তব্য বিক্রেতারই গ্রহণযোগ্য। কিন্তু তিনি (আস-সাওরী) সেদিকে ভ্রূক্ষেপ করলেন না।

15199 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ الثَّوْرِيُّ: " إِذَا اشْتَرَيْتَ ثَوْبًا عَلَى الرِّضَى فَرَدَدْتَهُ فَقَالَ صَاحِبُ الثَّوْبِ: لَيْسَ هَذَا ثَوْبِي، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّادِّ "

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যদি তুমি সন্তুষ্টির শর্তে কোনো কাপড় ক্রয় করো এবং তা ফেরত দাও, অতঃপর কাপড়ের মালিক (বিক্রেতা) যদি বলে, ’এটি আমার কাপড় নয়,’ তবে যে ফেরত দিয়েছে, তারই কথা (চূড়ান্তভাবে) গ্রহণযোগ্য হবে।"

15200 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ: سَأَلْتُ مَعْمَرًا، عَنْ رَجُلٍ قَضَى رَجُلًا دِينَارًا، فَرَدَّهُ عَلَيْهِ وَقَالَ: هُوَ نَاقِصٌ، وَقَالَ الْآخَرُ: أَعْطَيْتُكَ وَازِنًا قَالَ: «إِنْ كَانَ أَعْطَاهُ إِيَّاهُ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّادِّ، وَإِنْ كَانَ أَشْهَدَ عَلَيْهِ بِالْبَرَاءَةِ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الدَّافِعِ، إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ الْآخَرُ بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ نَاقِصٌ»

মা’মার থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে অপর এক ব্যক্তিকে একটি দীনার পরিশোধ করল, কিন্তু সে তা ফেরত দিয়ে বলল: "এটি কম ওজনের।" আর অপর ব্যক্তি বলল: "আমি তোমাকে পূর্ণ ওজনের (মুদ্রা) দিয়েছি।"
তিনি বললেন: "যদি সে কোনো প্রমাণ ব্যতীতই তাকে তা দিয়ে থাকে, তবে প্রত্যাখ্যানকারীর কথা গ্রহণযোগ্য হবে। আর যদি সে (ঋণ পরিশোধের সময়) তাকে দায়মুক্তির সাক্ষী করিয়ে থাকে, তবে পরিশোধকারীর (প্রদানকারীর) কথা গ্রহণযোগ্য হবে—যদি না অপর ব্যক্তি তা যে কম ওজনের, তার প্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) উপস্থিত করে।"