15214 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ، أَنَّ نَاسًا اخْتَصَمُوا فِي مَاءٍ يُقَالُ لَهُ: الْغُبَرُ، فَجَاءَ هَؤُلَاءِ بِشُهَدَاءَ وَجَاءَ هَؤُلَاءِ بِشُهَدَاءَ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: «الِاسْمُ مَا هُوَ؟» قَالُوا: الْغُبَرُ، فَقَضَى بِهِ لِغُبَرَ " وَغُبَرُ: بَطْنٌ مِنْ بَنِي يَشْكُرَ "

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, ইবনু জুরাইজ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি আমাকে জানিয়েছেন যে, কিছু লোক ’আল-গুবর’ নামক একটি পানি নিয়ে বিবাদ করছিল। তখন এক পক্ষ সাক্ষী হাজির করলো এবং অন্য পক্ষও সাক্ষী হাজির করলো। মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন, "নামটি কী?" তারা বললো: আল-গুবর। অতঃপর তিনি গুবরের পক্ষে এর ফয়সালা দিলেন। আর গুবর হলো বনু ইয়াশকুর গোত্রের একটি শাখা।

15215 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: إِنَّ امْرَأَةً شَهِدَ عَلَيْهَا أَرْبَعَةٌ عُدُولٌ بِالزِّنَى، وَأَتَى أَرْبَعَةٌ عُدُولٌ فَشَهِدُوا بِاللَّهِ: لكَانَتْ عِنْدَنَا لَيْلَةَ شَهِدَ هَؤُلَاءِ رَأَوْهَا تَزْنِي، وَإِنَّ هَؤُلَاءِ لَكَذَبَةٌ أَثَمَةٌ، وَكِلَا الْفَرِيقَيْنِ عُدُولٌ مَقْبُولَةٌ شَهَادَتُهُمْ، سَوَاءٌ عَدْلُهُمْ قَالَ: «يُجْلَدُ الَّذِينَ قَفُوهَا، إِذَا سَمُّوا لَيْلَةً وَاحِدَةً لَا يَخْتَلِفُونَ فِيهَا»

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই একজন মহিলা যার বিরুদ্ধে চারজন বিশ্বস্ত লোক ব্যভিচারের সাক্ষ্য দিল, এবং (এরপর) চারজন বিশ্বস্ত লোক এসে আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিল যে: "যে রাতে তারা (প্রথম সাক্ষীরা) তাকে ব্যভিচার করতে দেখেছিল বলে সাক্ষ্য দিয়েছে, সেই রাতে সে আমাদের কাছেই ছিল," এবং (তারা বলল) "নিশ্চয়ই এরা (প্রথম সাক্ষীরা) মিথ্যাবাদী ও পাপী।" অথচ উভয় দলই বিশ্বস্ত এবং তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য, তাদের বিশ্বস্ততা সমান। তিনি বললেন: "যদি তারা (প্রথম সাক্ষীরা) এমন একটি রাতের নাম উল্লেখ করে যেখানে তাদের মধ্যে কোনো ভিন্নতা নেই, তবে যারা তার (মহিলার) প্রতি অপবাদ দিয়েছে, তাদের বেত্রাঘাত করা হবে।"

15216 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ عَنْ رَجُلَيْنِ يَجِيءُ هَذَا بِبَيِّنَةٍ أَنَّ لَهُ عَلَيْهِ شَيْئًا، وَيَجِيءُ الْآخَرُ بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ "، قَالَ سُفْيَانُ: «يُؤْخَذُ بِبَيِّنَةِ الْمُدَّعِي»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শা’বিকে এমন দুজন লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম— যাদের একজন প্রমাণ (বা সাক্ষ্য) নিয়ে আসে যে অন্যজনের কাছে তার কিছু পাওনা আছে, আর অন্যজনও প্রমাণ নিয়ে আসে যে তার কোনো পাওনা নেই। সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন: "দাবিকারীর প্রমাণ গ্রহণ করা হবে।"

15217 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جَرِيرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، أَنَّ بَطْنَيْنِ مِنَ الْعَرَبِ اخْتَصَمُوا فِي مَاءٍ، فَجَاءَ هَذَا الْبَطْنُ بِمَا شَاءُوا مِنْ شُهَدَاءَ، وَجَاءَ هَذَا الْبَطْنُ بِمِثْلِ ذَلِكَ، فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: لِمَنِ السَّمْعُ؟ قِيلَ: لِبَنِي فُلَانٍ - لِأَحَدِ الْبَطْنَيْنِ - «فَقَضَى بِهِ لَهُمْ»

উসমান ইবনু আবী সুলাইমান থেকে বর্ণিত, আরবের দুটি গোত্র পানির অধিকার নিয়ে বিবাদ করল। তখন এক গোত্র তাদের ইচ্ছামত সাক্ষী নিয়ে আসল এবং অন্য গোত্রটিও অনুরূপ সাক্ষী নিয়ে আসল। তখন আব্দুল মালিক জিজ্ঞেস করলেন, ‘কার কথা শোনা হবে?’ বলা হলো: অমুক গোত্রের—অর্থাৎ দুই গোত্রের মধ্যে একটির। তখন তিনি তাদের পক্ষে রায় দিলেন।

15218 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، وَحَمَّادٍ فِي مَتَاعٍ وُجِدَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ يَدَّعِيَانِهِ جَمِيعًا، قَالَا: «يُحَلَّفَانِ، فَإِنْ نَكَلَا قُسِمَ بَيْنَهُمَا، وَإِنْ حَلَفَا قُسِمَ بَيْنَهُمَا»

কাতাদাহ ও হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, যদি দুই ব্যক্তির মাঝে কোনো সম্পত্তি (বা জিনিসপত্র) পাওয়া যায় এবং তারা উভয়েই সেটির দাবি করে, তবে তারা বলেন: তাদের উভয়কে কসম করানো হবে। যদি তারা কসম করতে অস্বীকৃতি জানায়, তবে তা তাদের দুজনের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হবে। আর যদি তারা কসম করে, তবুও তা তাদের দুজনের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হবে।

15219 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ فِي مَتَاعٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ قَالَ أَحَدُهُمْ: لِي كُلُّهُ، وَقَالَ الْآخَرُ: لِي نِصْفُهُ قَالَ: " لِلَّذِي قَالَ: لِي كُلُّهُ نِصْفُهُ، وَيُسْتَحْلَفَانِ ثُمَّ، يُقْسَمُ بَيْنَهُمَا النِّصْفُ الْآخَرُ "

কাতাদা থেকে বর্ণিত, দুজন ব্যক্তির মধ্যে কোনো মাল/সম্পদ নিয়ে বিতর্ক হলে, যখন তাদের একজন বলে: "এর সম্পূর্ণটা আমার," আর অন্যজন বলে: "এর অর্ধেক আমার," (তখন রায় এই হবে যে) যে ব্যক্তি বলল, "এর সম্পূর্ণটা আমার," তার জন্য অর্ধেক [নির্ধারিত হবে], এবং তাদের উভয়কে কসম করানো হবে। অতঃপর অবশিষ্ট অর্ধেক তাদের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হবে।

15220 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي دِرْهَمٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ قَالَ أَحَدُهُمَا: لِي نِصْفُهُ، وَقَالَ الْآخَرُ: لِي كُلُّهُ قَالَ: أَمَّا ابْنُ أَبِي لَيْلَى فَيَقُولُ: «ثُلُثٌ وَثُلُثَانِ»، وَأَمَّا ابْنُ شُبْرُمَةَ فَيَقُولُ: «ثَلَاثَةُ أَرْبَاعٍ وَرُبُعٌ» قَالَ سُفْيَانُ: وَأَمَّا نَحْنُ فَنَقُولُ: «هُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ وَهُوَ أَحَبُّ الْأَقَاوِيلِ إِلَيْنَا»

সাওরী থেকে বর্ণিত, একটি দিরহাম সম্পর্কে, যা দুজন লোকের মাঝে রয়েছে। তাদের একজন বলল: এর অর্ধেক আমার, আর অপরজন বলল: এর পুরোটাই আমার। তিনি (সাওরী) বললেন: ইবনে আবী লায়লা বলেন, (ভাগ হবে) এক-তৃতীয়াংশ ও দুই-তৃতীয়াংশ। আর ইবনে শুবরুমাহ বলেন: তিন-চতুর্থাংশ ও এক-চতুর্থাংশ। সুফিয়ান (সাওরী) বললেন: কিন্তু আমরা বলি: এটি তাদের দুজনের মধ্যে সমান দু’ভাগে বিভক্ত হবে (অর্ধেক অর্ধেক), আর এই মতটিই আমাদের কাছে অধিক প্রিয়।

15221 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا رَجُلٌ، عَنْ حَمَّادٍ، فِي رَجُلَيْنِ ادَّعَيَا مَالًا فَقَالَ أَحَدُهُمَا: لِي ثُلُثَاهُ، وَقَالَ الْآخَرُ: لِي نِصْفُهُ قَالَ: «لِصَاحِبِ الثُّلُثَيْنِ النِّصْفُ، وَلِصَاحِبِ النِّصْفِ الثُّلُثُ، وَيَقْتَسِمَانِ مَا بَقِيَ بَيْنَهُمَا»

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, দুই ব্যক্তি সম্পর্কে, যারা একটি সম্পদের দাবি করে। তাদের একজন বললো, ‘এর দুই-তৃতীয়াংশ আমার।’ অন্যজন বললো, ‘এর অর্ধেক আমার।’ তিনি বললেন: ‘যিনি দুই-তৃতীয়াংশ দাবি করেছেন, তিনি অর্ধেক পাবেন; আর যিনি অর্ধেক দাবি করেছেন, তিনি এক-তৃতীয়াংশ পাবেন। এবং যা অবশিষ্ট থাকবে, তারা উভয়ে নিজেদের মধ্যে তা ভাগ করে নেবে।’

15222 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ فِي رَجُلَيْنِ سَقَطَ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دِرْهَمٌ، فَوَجَدَ أَحَدُهُمَا دِرْهَمًا قَالَ: «يَتَحَلَّلُّ صَاحِبُهُ أَحَبَّ إِلَيَّ، وَإِلَّا فَهُوَ لِلَّذِي هُوَ فِي يَدِهِ»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি এমন দু’জন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যাদের প্রত্যেকের একটি করে দিরহাম হারিয়ে গিয়েছিল এবং এরপর তাদের একজন একটি দিরহাম খুঁজে পেল। তিনি বললেন: তার (খুঁজে পাওয়া দিরহামটির) মালিকের সঙ্গে হালাল-হারামের বিষয়টির নিষ্পত্তি করে নেওয়া আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়। নতুবা, দিরহামটি তার (মালিক) হবে যার হাতে তা রয়েছে।

15223 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَا: «الْبَيْتُ بَيْتُ الْمَرْأَةِ إِلَّا مَا عُرِفَ لِلرَّجُلِ»

আবূ কিলাবাহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বললেন: ঘর হলো নারীর ঘর (অর্থাৎ ঘরের জিনিসপত্র নারীর), তবে যা পুরুষের বলে পরিচিত।

15224 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لِلْمَرْأَةِ مَا أَغْلَقَتْ عَلَيْهِ بَابَهَا إِذَا مَاتَ زَوْجُهَا»

হাসান থেকে বর্ণিত, যখন কোনো নারীর স্বামী মারা যায়, তখন সে যে জিনিসের উপর দরজা বন্ধ করে রাখে (অর্থাৎ তার ব্যক্তিগত জিনিসপত্র), তা তার অধিকারভুক্ত।

15225 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَيْسَ لِلرَّجُلِ إِلَّا سِلَاحُهُ، وَثِيَابُ جِلْدِهِ»

হাসান থেকে বর্ণিত: "মানুষের জন্য তার অস্ত্র এবং তার পরিধানের পোশাক ব্যতীত আর কিছুই নেই।"

15226 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «مَا أَحْدَثَ الرَّجُلُ مِنْ مَتَاعِ الْبَيْتِ، فَأَقَامَ عَلَيْهِ بَيِّنَةً فَهُوَ لَهُ»

ক্বাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো লোক ঘরের জিনিসপত্রের মধ্যে যা নতুন তৈরি করে বা যোগ করে, অতঃপর সে এর উপর সুস্পষ্ট প্রমাণ পেশ করে, তবে তা তারই।

15227 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «مَتَاعُ الرِّجَالِ لِلرِّجَالِ، وَمَتَاعُ النِّسَاءِ لِلنِّسَاءِ، وَمَا كَانَ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الْعُرْفَةِ، فَهُوَ لِلرِّجَالِ وَهُوَ لِلْبَاقِي مِنْهُمَا لِلْمَوْتِ»، قَالَ سُفْيَانُ: «وَالَّذِي نَأْخُذُ بِهِ، فَهُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ»

ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পুরুষদের জিনিসপত্র পুরুষদের জন্য, আর নারীদের জিনিসপত্র নারীদের জন্য। আর যা পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য সাধারণভাবে ব্যবহৃত হতো (বা যৌথভাবে পরিচিত), তা পুরুষের জন্য হবে এবং তাদের দুজনের মধ্যে যে মৃত্যু পর্যন্ত বেঁচে থাকবে তার জন্য থাকবে। সুফিয়ান বলেছেন: ‘আর যে নীতি আমরা গ্রহণ করি, তা হলো—তা (যৌথ জিনিসপত্র) উভয়ের মধ্যে অর্ধেক অর্ধেক করে ভাগ হবে।’

15228 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، أَنَّ شُرَيْحًا قَالَ: «إِذَا جَعَلَ عَبْدَهُ فِي صِنْفٍ وَاحِدٍ ثُمَّ عَدَاهُ إِلَى غَيْرِهِ، فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ»، قَالَ سُفْيَانُ: " وَقَوْلُنَا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ: إِذَا أَذِنَ لَهُ فِي صِنْفٍ وَاحِدٍ فَقَدْ غُرَّ النَّاسُ مِنْهُ وَضَمِنَ، يَكُونُ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ "
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ:

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি কোনো ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে এক প্রকারের কাজে নিযুক্ত করে, অতঃপর তাকে তা থেকে সরিয়ে অন্য প্রকারে নিযুক্ত করে, তবে তার উপর কোনো ক্ষতিপূরণ (বা জামানত) বর্তাবে না।" সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন: "আর আমাদের মত, যার উপর আমরা প্রতিষ্ঠিত, তা হলো: যদি সে (মালিক) তাকে (ক্রীতদাসকে) এক প্রকারের কাজে অনুমতি দেয়, তবে মানুষ তার দ্বারা প্রতারিত হয় এবং সে (মালিক) জামিনদার হয়, আর তা (জামিনের দায়) ক্রীতদাসের গর্দান (দায়িত্ব) এর উপর বর্তায়।" আবদুর রাযযাক আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন:

15229 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: اخْتَصَمَ إِلَى شُرَيْحٍ رَجُلَانِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا: إِنِّي حَجَّرْتُ عَلَى عَبْدِي ثُمَّ انْطَلَقَ هَذَا فَدَايَنَهُ، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّ هَذَا كَانَ يَشْتَرِي وَيَبِيعُ لَا يُغَيِّرُ عَلَيْهِ قَالَ: " بَيِّنَتُكَ أَنَّهُ كَانَ يَبِيعُ وَيَشْتَرِي، وَإِلَّا فَيَمِينُهُ بِاللَّهِ مَا أَذِنَ لَهُ بِبَيْعٍ وَلَا شِرَاءٍ، إِلَّا أَنْ يُرْسِلَهُ بِالدَّرَاهِمِ فَيَقُولُ: اشْتَرِ كَيْتَ وَكَيْتَ "

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শুরাইহের নিকট দুই ব্যক্তি বিবাদ নিয়ে আসল। তখন তাদের একজন বলল: আমি আমার গোলামের ওপর নিষেধাজ্ঞা জারি করেছিলাম (অর্থাৎ তাকে ব্যবসায়িক লেনদেন থেকে বিরত রেখেছিলাম), কিন্তু এই লোকটি গিয়ে তার সাথে ঋণ লেনদেন করেছে। অপর লোকটি বলল: এই গোলামটি তো সব সময় বেচা-কেনা করত, আর তার মালিক তাতে কোনো বাধা দিত না। শুরাইহ বললেন: "তোমার কাছে যদি প্রমাণ থাকে যে সে (গোলাম) বেচা-কেনা করত (এবং মালিক তাতে বাধা দিত না), তবে তা পেশ করো। অন্যথায়, (গোলামের মালিককে) আল্লাহর নামে কসম করতে হবে যে, সে তাকে বেচা-কেনা করার কোনো অনুমতি দেয়নি—তবে যদি সে তাকে দিরহাম দিয়ে নির্দিষ্ট করে কিছু কিনে আনার জন্য পাঠাত, সেটি ভিন্ন কথা।"

15230 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ بَكَّارِ بْنِ سَلَّامٍ قَالَ: اخْتُصِمَ إِلَى عَلِيٍّ فِي عَبْدٍ بَعَثَهُ سَيِّدُهُ يَبْتَاعَ فَقَالَ لَهُ: إِنَّهُ قَدْ بَعَثَهُ يَبْتَاعُ لَحْمًا بِدِرْهَمٍ «فَأَجَازَ عَلَيْهِ»، قَالَ سُفْيَانُ: وَنَحْنُ نَقُولُ: " إِذَا بَعَثَهُ بِمَالٍ كَثِيرٍ يَبْتَاعُ بِهِ قُلْنَا: أَذِنَ لَهُ فِي التِّجَارَةِ، وَغَرَّ النَّاسُ مِنْهُ، وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا بَعَثَهُ بِالدِّرْهَمِ وَالدِّرْهَمَيْنِ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে এক ক্রীতদাস সম্পর্কে ফয়সালার জন্য বিচার পেশ করা হলো, যাকে তার মনিব কিছু কেনার জন্য পাঠিয়েছিল। তিনি (আলী) তাকে বললেন যে, মনিব তাকে এক দিরহাম দিয়ে গোশত কেনার জন্য পাঠিয়েছিল। অতঃপর তিনি (আলী) তার (ক্রীতদাসের) সেই কাজকে বৈধ বলে অনুমতি দিলেন। সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন: আমরা (ফকীহগণ) বলি, যদি মনিব তাকে (ক্রীতদাসকে) বেশি পরিমাণে সম্পদ দিয়ে কিছু কেনার জন্য পাঠায়, তবে আমরা বলি: সে তাকে ব্যবসা করার অনুমতি দিয়েছে এবং মানুষ তার দ্বারা বিভ্রান্ত হয়েছে (অর্থাৎ তার ব্যবসায়িক ক্ষমতা আছে মনে করে লেনদেন করেছে)। আর যদি সে তাকে শুধুমাত্র এক দিরহাম বা দুই দিরহাম দিয়ে পাঠিয়ে থাকে, তবে তা কোনো (ব্যবসায়িক অনুমতি) নয়।

15231 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا أَرْسَلَهُ سَيِّدُهُ يَأْتِي بِالضَّرِيبَةِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَأْذُونِ لَهُ فِي التِّجَارَةِ، يُضَمِّنُهُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, যখন তার মনিব তাকে কোনো কর বা নির্ধারিত প্রাপ্য নিয়ে আসার জন্য পাঠায়, তখন সে ঐ ব্যক্তির মর্যাদাপ্রাপ্ত হয়, যাকে ব্যবসায়িক লেনদেনের অনুমতি দেওয়া হয়েছে, (ফলে) মনিব তার (ক্ষতির) জিম্মাদার হন।

15232 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «نَقُولُ إِذَا فُرِضَتْ عَلَيْهِ الضَّرِيبَةُ فَهُوَ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, আমরা বলি: যখন তার উপর নির্দিষ্ট কিস্তি ধার্য করা হয়, তখন তা দাসের জিম্মায় (দায় হিসেবে) বর্তায়।

15233 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا أَذِنَ الرَّجُلُ لِعَبْدِهِ فِي التَّزْوِيجِ، فَتَزَوَّجَ فَالْمَهْرُ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ، وَإِذَا تَحَمَّلَ بِالْمَهْرِ فَعَلَيْهِ مَا تَحَمَّلَ بِهِ، وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ الْعَبْدِ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: «هُوَ عَلَى السَّيِّدِ إِذَا أَذِنَ لَهُ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার গোলামকে বিবাহের অনুমতি দেয় এবং সে বিবাহ করে, তখন মোহর গোলামের ঘাড়ের (দায়িত্বের) উপর বর্তায়। আর যদি সে (গোলাম) মোহরের দায়িত্ব গ্রহণ করে, তবে তাকেই তা পরিশোধ করতে হবে, যদিও তা গোলামের মূল্যের চেয়ে বেশি হয়। মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আর যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি মনিব তাকে (বিবাহের) অনুমতি দেন, তবে তা (মোহর) মনিবের উপর বর্তায়।