15234 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " إِذَا أَذِنَ لَهُ سَيِّدُهُ فِي الشِّرَاءِ، فَهُوَ ضَامِنٌ لِدَيْنِهِ، وَإِذَا لَمْ يَأْذَنْ لَهُ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ الْعَبْدِ يَقُولُ: لَا يُبَاعُ "

যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তার (ক্রীতদাসের) মনিব তাকে কিছু ক্রয় করার অনুমতি দেন, তখন মনিব তার ঋণের জন্য জামিন হন। আর যদি মনিব তাকে অনুমতি না দেন, তবে তা ক্রীতদাসের জিম্মায় থাকে। তিনি বলেন: তাকে (ক্রীতদাসকে ঋণের দায়ে) বিক্রি করা যাবে না।

15235 - قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَقَوْلُنَا: «يُبَاعُ»

ছাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “এবং আমাদের অভিমত হলো: ‘তা বিক্রি করা হবে’।”

15236 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " دَيْنُ الْعَبْدِ فِي رَقَبَتِهِ لَا يُجَاوِزُهُ أَنْ يَقُولَ: قَدْ أَذِنْتُ لَكُمْ أَنْ تَبِيعُوهُ بِدَيْنٍ يَقُولُ: يُبَاعُ "

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, দাস-এর ঋণ তার গর্দানে (দায়িত্বে) থাকে। তাকে (মালিককে) এই কথা বলার সুযোগ দেওয়া হবে না যে, ’আমি তোমাদেরকে তাকে (ঋণ পরিশোধের জন্য) বিক্রয় করার অনুমতি দিলাম।’ (বরং তিনি) বলেন, ’তাকে বিক্রয় করা হবে’।

15237 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " يُبَاعُ الْعَبْدُ فِي دَيْنٍ، وَإِنْ كَانَ أَكْثَرُ مِنْ قِيمَتِهِ، وَيَقُولُ: كَمَا ذَهَبُوا بِهِ فَلْيَسْتَسْعَوْهُ " قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: «لَا يُبَاعُ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ক্রীতদাসকে ঋণের কারণে বিক্রি করা হবে, যদি ঋণের পরিমাণ তার মূল্যের চেয়েও বেশি হয়। এবং তিনি (ইবরাহীম) বলেন: যেমন তারা তাকে (ঋণের কারণে) নিয়ে গেছে, তেমনি তারা যেন তাকে (কাজ করিয়ে) ঋণ পরিশোধ করিয়ে নেয়। সাওরী বলেন: আর ইবনু আবী লায়লা বলেছেন: ’তাকে বিক্রি করা হবে না।’

15238 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الْحَكَمِ فِي الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ لَهُ فِي التِّجَارَةِ قَالَ: «لَا يُبَاعُ إِلَّا أَنْ يُحِيطَ الدَّيْنَ بِرَقَبَتِهِ فَيُبَاعُ حِينَئِذٍ»

আল-হাকাম থেকে বর্ণিত, ব্যবসা-বাণিজ্যের জন্য অনুমতিপ্রাপ্ত দাস সম্পর্কে তিনি বলেন: তাকে বিক্রি করা হবে না, তবে যদি ঋণ তার ঘাড়ের উপর সম্পূর্ণরূপে চেপে বসে, তাহলে সেই সময় তাকে বিক্রি করা হবে।

15239 - قَالَ سُفْيَانُ فِي عَبْدٍ خَرَقَ ثِيَابَ حُرٍّ قَالَ: نَقُولُ: " إِذَا أَفْسَدَ مَالًا، أَوْ خَرَقَ ثِيَابًا فَهُوَ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ، وَإِذَا جَرَحَ جِرَاحَةً قِيلَ لِلسَّيِّدِ: إِنْ شِئْتَ فَأَسْلِمْهُ بِجِنَايِتِهِ، وَإِنْ شِئْتَ فَاغْرُمْ عَنْهُ "

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ক্রীতদাস সম্পর্কে বলেছেন, যে কোনো স্বাধীন ব্যক্তির পোশাক ছিঁড়ে ফেলেছে। তিনি বলেছেন: আমরা বলি যে, “যদি (ক্রীতদাস) কোনো সম্পদ নষ্ট করে বা কাপড় ছিঁড়ে ফেলে, তবে তা ক্রীতদাসের উপর ঋণের সমতুল্য। আর যদি সে কোনো আঘাত বা ক্ষত সৃষ্টি করে, তবে তার মনিবকে বলা হবে: ‘যদি আপনি চান, তবে তাকে তার অপরাধের জন্য হস্তান্তর করুন, আর যদি আপনি চান, তবে তার পক্ষ থেকে জরিমানা পরিশোধ করুন।’”

15240 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «قَدْ كَانَتْ تَكُونُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُيُونٌ، مَا عَلِمْنَا حُرًّا بِيعَ فِي دَيْنٍ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে ঋণ বিদ্যমান ছিল। কিন্তু আমরা এমন কোনো মুক্ত মানুষকে জানতাম না, যাকে ঋণের কারণে বিক্রি করা হয়েছিল।

15241 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَمُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا أَذِنَ الرَّجُلُ لِعَبْدِهِ فِي التِّجَارَةِ، ثُمَّ أَعْتَقَهُ، فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا صَلَاحًا، يَبِيعُ الْغُرَمَاءُ الْعَبْدَ عَتِيقًا»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে ব্যবসার অনুমতি দেয়, এরপর তাকে মুক্ত করে দেয়, কিন্তু (ঐ ব্যবসায়) তার অবস্থার কোনো উন্নতি না হয় (অর্থাৎ ঋণ পরিশোধের সামর্থ্য অর্জিত না হয়), তখন পাওনাদারগণ ঐ মুক্ত ব্যক্তিকে (ঋণ পরিশোধের জন্য) বিক্রি করে দেবে।

15242 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا أَعْتَقَ الرَّجُلُ عَبْدَهُ، وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَالدَّيْنُ عَلَى السَّيِّدِ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি তার গোলামকে আযাদ করে দেয়, অথচ সেই গোলামের উপর ঋণ থাকে, তবে সেই ঋণ মনিবের উপর বর্তায়।

15243 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: أَصْحَابُنَا حَمَّادٌ وَغَيْرُهُ فَقَالُوا: «إِذَا أَعْتَقَهُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَقِيمَةُ الْعَبْدِ عَلَى السَّيِّدِ وَيَبِيعُهُ غُرَمَاؤُهُ فِيمَا زَادَ عَلَى الْقِيمَةِ، وَهُوَ أَحَبُّ الْقَوْلَيْنِ، فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ عَنْ قِيمَةِ الْعَبْدِ أُتْبِعَ بِهِ الْعَبْدُ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের সাথীগণ—হাম্মাদ ও অন্যান্যরা—বলেছেন: যখন কেউ তার ক্রীতদাসকে আযাদ করে দেয় অথচ তার উপর ঋণ বিদ্যমান থাকে, তখন ক্রীতদাসের মূল্য মনিবের উপর বর্তায়। আর তার পাওনাদারগণ তাকে সেই অতিরিক্ত মূল্যের জন্য বিক্রয় করতে পারে যা (ক্রীতদাসের নির্ধারিত) মূল্যের অতিরিক্ত। আর এটিই দুই মতের মধ্যে অধিকতর পছন্দনীয়। আর যদি ক্রীতদাসের মূল্য (পরিশোধের) পরেও কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে আযাদ হওয়া ক্রীতদাসকে তা পরিশোধের জন্য তাগাদা করা হবে।

15244 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: اخْتُصِمَ إِلَى شُرَيْحٍ فِي رَجُلٍ بَاعَ عَبْدًا وَعَلَى الْعَبْدِ دَيْنٌ، فَقَالَ لَهُ: بَاعَنِي هَذَا عَبْدًا وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَقَالَ الْآخَرُ: بِعْتُهُ وَلَا أَشْعُرُ بِدَيْنِهِ، وَإِنَّمَا أُخَيِّرُهُ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «أَرَى أَخَاكَ قَدْ خَيَّرَكَ»

ইবনে সীরিন থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি একটি গোলাম বিক্রি করেছিল যার উপর ঋণ ছিল। এই গোলাম সংক্রান্ত বিষয়ে শুরাইহ (বিচারক)-এর নিকট মামলা দায়ের করা হলো। (ক্রেতা) শুরাইহকে বলল: ‘এই লোকটি আমার কাছে এমন একটি গোলাম বিক্রি করেছে যার উপর ঋণ আছে।’ তখন অপরজন (বিক্রেতা) বলল: ‘আমি তাকে বিক্রি করেছি, কিন্তু আমি তার ঋণের বিষয়ে জানতাম না। আর আমি তাকে (গোলামটি রাখা বা ফেরত দেওয়ার) এখতিয়ার দিচ্ছি।’ শুরাইহ বললেন: ‘আমি দেখছি যে তোমার ভাই তোমাকে এখতিয়ার দিয়েছে।’

15245 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: «نُهِيَ عَنْ بَيْعِ الْمُخَاضَرَةِ» وَالْمُخَاضَرَةُ: أَنْ يَشْتَرِيَ الْقَصَبَ جَزَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ، وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ "
وَسَمِعْتُ غَيْرَ مَعْمَرٍ يُحَدِّثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْمُخَاضَرَةِ وَالْمُخَاضَرَةُ: بَيْعُ الثَّمَرِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ وَيَزْهُوَ "

ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুখাদ্বারা বিক্রয় করতে নিষেধ করা হয়েছে। আর মুখাদ্বারা হলো: পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে দুই বা তিনবারে কাটার জন্য আখ (বেত) ক্রয় করা, অথবা অনুরূপ কিছু।

আর আমি মা’মার ব্যতীত অন্য কাউকে ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, নিশ্চয়ই নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুখাদ্বারা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। আর মুখাদ্বারা হলো: ফল প্রকাশের ও পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা বিক্রয় করা।

15246 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَوْ كِلَاهِمَا عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «لَا يُبَاعُ الْقَصَبُ إِلَّا جَزَّةً وَاحِدَةً، وَلَا الْحِنَّاءُ، وَالْقِثَّاءُ لَا تُبَاعُ إِلَّا جَزَّةً وَاحِدَةً»

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, ক্বাসাব (বেত/বাঁশ জাতীয় ফসল) একবারে কর্তনের জন্য ছাড়া বিক্রি করা যাবে না, আর মেহেদিও (একবারের বেশি কাটার জন্য বিক্রি করা যাবে না) না, এবং কিস্সা (শসা জাতীয় ফল)-ও একবারে কর্তনের জন্য ছাড়া বিক্রি করা যাবে না।

15247 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا مَعْمَرٌ، وَنُعْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: فِي بَيْعِ الْكَرَفْسِ قَالَ: «يَبِيعُهُ بَغْلَةً وَاحِدَةً»، يَعْنِي حَوْزَ الْعَطَبِ

তাউস থেকে বর্ণিত, সেলারি (ক্রাফস) বিক্রির বিষয়ে তিনি বলেন: "তিনি তা একটিমাত্র বান্ডিল হিসেবে বিক্রি করবেন।" অর্থাৎ একত্রিত গুচ্ছ ধরে।

15248 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِبَيْعِ الشَّعِيرِ لِلْعَلَفِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهُ، إِذَا كَانَ يَحْصُدُهُ مِنْ مَكَانَهِ» قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى: فَغَفَلْتُ عَنْهُ حَتَّى عَادَ طَعَامًا قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»

ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পশুখাদ্যের জন্য যব বিক্রি করা জায়েয, যখন তার ফলন ভালো হওয়ার বা পরিপক্বতা প্রকাশ পাওয়ার আগেই তা তার স্থান থেকে কর্তন করা হয়। (রাবী) বলেন, আমি ইয়াহইয়াকে বললাম: যদি আমি তা উপেক্ষা করি, যে পর্যন্ত না তা (পাকা) খাদ্যে পরিণত হয়? তিনি বললেন: তাতে কোনো সমস্যা নেই।

15249 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَأَلْتُ مَعْمَرًا، عَنْ شَرِيكَيْنِ اقْتَسَمَا غُرَمَاءَ فَأَخَذَ هَذَا بَعْضَهُمْ، وَهَذَا بَعْضَهُمْ فَتَوَى نَصِيبُ أَحَدِهِمْ، وَخَرَجَ نَصِيبُ الْآخَرِ، فَقَالَ: كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ: «إِذَا أَبْرَأَهُ مِنْهُمْ فَهُوَ جَائِزٌ»

আবদুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মা’মারকে এমন দুজন অংশীদার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যারা তাদের পাওনাদারদের (দেনাদারদের) ভাগ করে নিল। এরপর একজন তাদের কিছু অংশ গ্রহণ করল এবং অপরজন কিছু অংশ গ্রহণ করল। অতঃপর তাদের দুজনের মধ্যে একজনের অংশ নষ্ট হয়ে গেল (আদায় হলো না), কিন্তু অপরজনের অংশ আদায় হয়ে গেল। [মা’মার] বললেন: আল-হাসান বলতেন, যখন সে (অংশীদার) তাদেরকে দেনা থেকে দায়মুক্ত করে দেয়, তখন তা বৈধ হবে।

15250 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَيْسَ بِشَيْءٍ مَا خَرَجَ أَوْ تَوِيَ، فَهُوَ بَيْنَهُمَا» قَالَ مَعْمَرٌ: «وَهُوَ أَعْجَبُ الْقَوْلَيْنِ إِلَيَّ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যা বেরিয়ে যায় অথবা নষ্ট হয়ে যায়, তাতে কোনো কিছু (ক্ষতিপূরণ আবশ্যক) নেই। এটি (ক্ষতি) তাদের উভয়ের মাঝে (বন্টন হবে)।" মা’মার বলেন, "আর এটিই আমার কাছে দুটি মতের মধ্যে সবচেয়ে পছন্দনীয়।"

15251 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «يَتَخَارَجُ الشَّرِيكَانِ»، وَأَمَّا ابْنُ جُرَيْجٍ فَذَكَرَ عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِأَنْ يَتَخَارَجَ الْقَوْمُ فِي الشَّرِكَةِ تَكُونُ بَيْنَهُمْ، فَيَأْخُذُ بَعْضُهُمْ مِنَ الذَّهَبِ الَّذِي بَيْنَهُمْ، يَأْخُذُ هَذَا عَشَرَةً نَقْدًا، وَيَأْخُذُ هَذَا عِشْرِينَ دِينَارًا»، قَالَ عَطَاءٌ: «وَلَا يَتَخَارَجُونَ فِي عَرْضِ مَا كَانَ، إِلَّا الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুই অংশীদার আপোষ-বন্টন (Takharuj) করতে পারে। আর ইবনে জুরাইজ আতা’ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যে অংশীদারিত্ব তাদের মধ্যে রয়েছে, সেখানে লোকদের আপোষ-বন্টন করতে কোনো সমস্যা নেই, যেখানে তাদের মধ্য থেকে কেউ তাদের মধ্যে থাকা সোনা থেকে কিছু গ্রহণ করে। একজন দশটি নগদ গ্রহণ করে এবং অন্যজন বিশ দীনার গ্রহণ করে। আতা’ বলেছেন: তারা সোনা ও রূপা ছাড়া অন্য কোনো পণ্যের (বস্তুর) ক্ষেত্রে আপোষ-বন্টন করবে না।

15252 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، وَالتَّيْمِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، «كَرِهَا أَنْ يَتَخَارَجَ الشَّرِيكَانِ وَأَهْلُ الْمِيرَاثِ»

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তাঁরা দুজন অপছন্দ করতেন যে অংশীদারগণ এবং উত্তরাধিকারীগণ (যৌথ সম্পত্তি থেকে পারস্পরিক সমঝোতার মাধ্যমে নিজেদের অংশ ত্যাগ করে) ’তাখারুজ’ করবে।

15253 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، أَنَّ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِأَنْ يَتَخَارَجَ أَهْلُ الْمِيرَاثِ مِنَ الدَّيْنِ، يَخْرُجُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উত্তরাধিকারের হকদারগণ যদি (মৃতের) ঋণ পরিশোধের বিষয়ে আপোষে ব্যবস্থা গ্রহণ করে, যাতে একজন আরেকজনের দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি নেয়, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।