15221 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا رَجُلٌ، عَنْ حَمَّادٍ، فِي رَجُلَيْنِ ادَّعَيَا مَالًا فَقَالَ أَحَدُهُمَا: لِي ثُلُثَاهُ، وَقَالَ الْآخَرُ: لِي نِصْفُهُ قَالَ: «لِصَاحِبِ الثُّلُثَيْنِ النِّصْفُ، وَلِصَاحِبِ النِّصْفِ الثُّلُثُ، وَيَقْتَسِمَانِ مَا بَقِيَ بَيْنَهُمَا»

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, দুই ব্যক্তি সম্পর্কে, যারা একটি সম্পদের দাবি করে। তাদের একজন বললো, ‘এর দুই-তৃতীয়াংশ আমার।’ অন্যজন বললো, ‘এর অর্ধেক আমার।’ তিনি বললেন: ‘যিনি দুই-তৃতীয়াংশ দাবি করেছেন, তিনি অর্ধেক পাবেন; আর যিনি অর্ধেক দাবি করেছেন, তিনি এক-তৃতীয়াংশ পাবেন। এবং যা অবশিষ্ট থাকবে, তারা উভয়ে নিজেদের মধ্যে তা ভাগ করে নেবে।’

15222 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ فِي رَجُلَيْنِ سَقَطَ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دِرْهَمٌ، فَوَجَدَ أَحَدُهُمَا دِرْهَمًا قَالَ: «يَتَحَلَّلُّ صَاحِبُهُ أَحَبَّ إِلَيَّ، وَإِلَّا فَهُوَ لِلَّذِي هُوَ فِي يَدِهِ»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি এমন দু’জন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যাদের প্রত্যেকের একটি করে দিরহাম হারিয়ে গিয়েছিল এবং এরপর তাদের একজন একটি দিরহাম খুঁজে পেল। তিনি বললেন: তার (খুঁজে পাওয়া দিরহামটির) মালিকের সঙ্গে হালাল-হারামের বিষয়টির নিষ্পত্তি করে নেওয়া আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়। নতুবা, দিরহামটি তার (মালিক) হবে যার হাতে তা রয়েছে।

15223 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَا: «الْبَيْتُ بَيْتُ الْمَرْأَةِ إِلَّا مَا عُرِفَ لِلرَّجُلِ»

আবূ কিলাবাহ থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বললেন: ঘর হলো নারীর ঘর (অর্থাৎ ঘরের জিনিসপত্র নারীর), তবে যা পুরুষের বলে পরিচিত।

15224 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لِلْمَرْأَةِ مَا أَغْلَقَتْ عَلَيْهِ بَابَهَا إِذَا مَاتَ زَوْجُهَا»

হাসান থেকে বর্ণিত, যখন কোনো নারীর স্বামী মারা যায়, তখন সে যে জিনিসের উপর দরজা বন্ধ করে রাখে (অর্থাৎ তার ব্যক্তিগত জিনিসপত্র), তা তার অধিকারভুক্ত।

15225 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَيْسَ لِلرَّجُلِ إِلَّا سِلَاحُهُ، وَثِيَابُ جِلْدِهِ»

হাসান থেকে বর্ণিত: "মানুষের জন্য তার অস্ত্র এবং তার পরিধানের পোশাক ব্যতীত আর কিছুই নেই।"

15226 - قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «مَا أَحْدَثَ الرَّجُلُ مِنْ مَتَاعِ الْبَيْتِ، فَأَقَامَ عَلَيْهِ بَيِّنَةً فَهُوَ لَهُ»

ক্বাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো লোক ঘরের জিনিসপত্রের মধ্যে যা নতুন তৈরি করে বা যোগ করে, অতঃপর সে এর উপর সুস্পষ্ট প্রমাণ পেশ করে, তবে তা তারই।

15227 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «مَتَاعُ الرِّجَالِ لِلرِّجَالِ، وَمَتَاعُ النِّسَاءِ لِلنِّسَاءِ، وَمَا كَانَ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي الْعُرْفَةِ، فَهُوَ لِلرِّجَالِ وَهُوَ لِلْبَاقِي مِنْهُمَا لِلْمَوْتِ»، قَالَ سُفْيَانُ: «وَالَّذِي نَأْخُذُ بِهِ، فَهُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ»

ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পুরুষদের জিনিসপত্র পুরুষদের জন্য, আর নারীদের জিনিসপত্র নারীদের জন্য। আর যা পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য সাধারণভাবে ব্যবহৃত হতো (বা যৌথভাবে পরিচিত), তা পুরুষের জন্য হবে এবং তাদের দুজনের মধ্যে যে মৃত্যু পর্যন্ত বেঁচে থাকবে তার জন্য থাকবে। সুফিয়ান বলেছেন: ‘আর যে নীতি আমরা গ্রহণ করি, তা হলো—তা (যৌথ জিনিসপত্র) উভয়ের মধ্যে অর্ধেক অর্ধেক করে ভাগ হবে।’

15228 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، أَنَّ شُرَيْحًا قَالَ: «إِذَا جَعَلَ عَبْدَهُ فِي صِنْفٍ وَاحِدٍ ثُمَّ عَدَاهُ إِلَى غَيْرِهِ، فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ»، قَالَ سُفْيَانُ: " وَقَوْلُنَا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ: إِذَا أَذِنَ لَهُ فِي صِنْفٍ وَاحِدٍ فَقَدْ غُرَّ النَّاسُ مِنْهُ وَضَمِنَ، يَكُونُ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ "
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ:

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি কোনো ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে এক প্রকারের কাজে নিযুক্ত করে, অতঃপর তাকে তা থেকে সরিয়ে অন্য প্রকারে নিযুক্ত করে, তবে তার উপর কোনো ক্ষতিপূরণ (বা জামানত) বর্তাবে না।" সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন: "আর আমাদের মত, যার উপর আমরা প্রতিষ্ঠিত, তা হলো: যদি সে (মালিক) তাকে (ক্রীতদাসকে) এক প্রকারের কাজে অনুমতি দেয়, তবে মানুষ তার দ্বারা প্রতারিত হয় এবং সে (মালিক) জামিনদার হয়, আর তা (জামিনের দায়) ক্রীতদাসের গর্দান (দায়িত্ব) এর উপর বর্তায়।" আবদুর রাযযাক আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন:

15229 - عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: اخْتَصَمَ إِلَى شُرَيْحٍ رَجُلَانِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا: إِنِّي حَجَّرْتُ عَلَى عَبْدِي ثُمَّ انْطَلَقَ هَذَا فَدَايَنَهُ، فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّ هَذَا كَانَ يَشْتَرِي وَيَبِيعُ لَا يُغَيِّرُ عَلَيْهِ قَالَ: " بَيِّنَتُكَ أَنَّهُ كَانَ يَبِيعُ وَيَشْتَرِي، وَإِلَّا فَيَمِينُهُ بِاللَّهِ مَا أَذِنَ لَهُ بِبَيْعٍ وَلَا شِرَاءٍ، إِلَّا أَنْ يُرْسِلَهُ بِالدَّرَاهِمِ فَيَقُولُ: اشْتَرِ كَيْتَ وَكَيْتَ "

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, শুরাইহের নিকট দুই ব্যক্তি বিবাদ নিয়ে আসল। তখন তাদের একজন বলল: আমি আমার গোলামের ওপর নিষেধাজ্ঞা জারি করেছিলাম (অর্থাৎ তাকে ব্যবসায়িক লেনদেন থেকে বিরত রেখেছিলাম), কিন্তু এই লোকটি গিয়ে তার সাথে ঋণ লেনদেন করেছে। অপর লোকটি বলল: এই গোলামটি তো সব সময় বেচা-কেনা করত, আর তার মালিক তাতে কোনো বাধা দিত না। শুরাইহ বললেন: "তোমার কাছে যদি প্রমাণ থাকে যে সে (গোলাম) বেচা-কেনা করত (এবং মালিক তাতে বাধা দিত না), তবে তা পেশ করো। অন্যথায়, (গোলামের মালিককে) আল্লাহর নামে কসম করতে হবে যে, সে তাকে বেচা-কেনা করার কোনো অনুমতি দেয়নি—তবে যদি সে তাকে দিরহাম দিয়ে নির্দিষ্ট করে কিছু কিনে আনার জন্য পাঠাত, সেটি ভিন্ন কথা।"

15230 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ بَكَّارِ بْنِ سَلَّامٍ قَالَ: اخْتُصِمَ إِلَى عَلِيٍّ فِي عَبْدٍ بَعَثَهُ سَيِّدُهُ يَبْتَاعَ فَقَالَ لَهُ: إِنَّهُ قَدْ بَعَثَهُ يَبْتَاعُ لَحْمًا بِدِرْهَمٍ «فَأَجَازَ عَلَيْهِ»، قَالَ سُفْيَانُ: وَنَحْنُ نَقُولُ: " إِذَا بَعَثَهُ بِمَالٍ كَثِيرٍ يَبْتَاعُ بِهِ قُلْنَا: أَذِنَ لَهُ فِي التِّجَارَةِ، وَغَرَّ النَّاسُ مِنْهُ، وَإِنْ كَانَ إِنَّمَا بَعَثَهُ بِالدِّرْهَمِ وَالدِّرْهَمَيْنِ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে এক ক্রীতদাস সম্পর্কে ফয়সালার জন্য বিচার পেশ করা হলো, যাকে তার মনিব কিছু কেনার জন্য পাঠিয়েছিল। তিনি (আলী) তাকে বললেন যে, মনিব তাকে এক দিরহাম দিয়ে গোশত কেনার জন্য পাঠিয়েছিল। অতঃপর তিনি (আলী) তার (ক্রীতদাসের) সেই কাজকে বৈধ বলে অনুমতি দিলেন। সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেন: আমরা (ফকীহগণ) বলি, যদি মনিব তাকে (ক্রীতদাসকে) বেশি পরিমাণে সম্পদ দিয়ে কিছু কেনার জন্য পাঠায়, তবে আমরা বলি: সে তাকে ব্যবসা করার অনুমতি দিয়েছে এবং মানুষ তার দ্বারা বিভ্রান্ত হয়েছে (অর্থাৎ তার ব্যবসায়িক ক্ষমতা আছে মনে করে লেনদেন করেছে)। আর যদি সে তাকে শুধুমাত্র এক দিরহাম বা দুই দিরহাম দিয়ে পাঠিয়ে থাকে, তবে তা কোনো (ব্যবসায়িক অনুমতি) নয়।

15231 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «إِذَا أَرْسَلَهُ سَيِّدُهُ يَأْتِي بِالضَّرِيبَةِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَأْذُونِ لَهُ فِي التِّجَارَةِ، يُضَمِّنُهُ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, যখন তার মনিব তাকে কোনো কর বা নির্ধারিত প্রাপ্য নিয়ে আসার জন্য পাঠায়, তখন সে ঐ ব্যক্তির মর্যাদাপ্রাপ্ত হয়, যাকে ব্যবসায়িক লেনদেনের অনুমতি দেওয়া হয়েছে, (ফলে) মনিব তার (ক্ষতির) জিম্মাদার হন।

15232 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «نَقُولُ إِذَا فُرِضَتْ عَلَيْهِ الضَّرِيبَةُ فَهُوَ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ»

সাওরী থেকে বর্ণিত, আমরা বলি: যখন তার উপর নির্দিষ্ট কিস্তি ধার্য করা হয়, তখন তা দাসের জিম্মায় (দায় হিসেবে) বর্তায়।

15233 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِذَا أَذِنَ الرَّجُلُ لِعَبْدِهِ فِي التَّزْوِيجِ، فَتَزَوَّجَ فَالْمَهْرُ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ، وَإِذَا تَحَمَّلَ بِالْمَهْرِ فَعَلَيْهِ مَا تَحَمَّلَ بِهِ، وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ الْعَبْدِ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: «هُوَ عَلَى السَّيِّدِ إِذَا أَذِنَ لَهُ»

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার গোলামকে বিবাহের অনুমতি দেয় এবং সে বিবাহ করে, তখন মোহর গোলামের ঘাড়ের (দায়িত্বের) উপর বর্তায়। আর যদি সে (গোলাম) মোহরের দায়িত্ব গ্রহণ করে, তবে তাকেই তা পরিশোধ করতে হবে, যদিও তা গোলামের মূল্যের চেয়ে বেশি হয়। মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আর যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যদি মনিব তাকে (বিবাহের) অনুমতি দেন, তবে তা (মোহর) মনিবের উপর বর্তায়।

15234 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " إِذَا أَذِنَ لَهُ سَيِّدُهُ فِي الشِّرَاءِ، فَهُوَ ضَامِنٌ لِدَيْنِهِ، وَإِذَا لَمْ يَأْذَنْ لَهُ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ الْعَبْدِ يَقُولُ: لَا يُبَاعُ "

যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তার (ক্রীতদাসের) মনিব তাকে কিছু ক্রয় করার অনুমতি দেন, তখন মনিব তার ঋণের জন্য জামিন হন। আর যদি মনিব তাকে অনুমতি না দেন, তবে তা ক্রীতদাসের জিম্মায় থাকে। তিনি বলেন: তাকে (ক্রীতদাসকে ঋণের দায়ে) বিক্রি করা যাবে না।

15235 - قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَقَوْلُنَا: «يُبَاعُ»

ছাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “এবং আমাদের অভিমত হলো: ‘তা বিক্রি করা হবে’।”

15236 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " دَيْنُ الْعَبْدِ فِي رَقَبَتِهِ لَا يُجَاوِزُهُ أَنْ يَقُولَ: قَدْ أَذِنْتُ لَكُمْ أَنْ تَبِيعُوهُ بِدَيْنٍ يَقُولُ: يُبَاعُ "

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত, দাস-এর ঋণ তার গর্দানে (দায়িত্বে) থাকে। তাকে (মালিককে) এই কথা বলার সুযোগ দেওয়া হবে না যে, ’আমি তোমাদেরকে তাকে (ঋণ পরিশোধের জন্য) বিক্রয় করার অনুমতি দিলাম।’ (বরং তিনি) বলেন, ’তাকে বিক্রয় করা হবে’।

15237 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " يُبَاعُ الْعَبْدُ فِي دَيْنٍ، وَإِنْ كَانَ أَكْثَرُ مِنْ قِيمَتِهِ، وَيَقُولُ: كَمَا ذَهَبُوا بِهِ فَلْيَسْتَسْعَوْهُ " قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: «لَا يُبَاعُ»

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ক্রীতদাসকে ঋণের কারণে বিক্রি করা হবে, যদি ঋণের পরিমাণ তার মূল্যের চেয়েও বেশি হয়। এবং তিনি (ইবরাহীম) বলেন: যেমন তারা তাকে (ঋণের কারণে) নিয়ে গেছে, তেমনি তারা যেন তাকে (কাজ করিয়ে) ঋণ পরিশোধ করিয়ে নেয়। সাওরী বলেন: আর ইবনু আবী লায়লা বলেছেন: ’তাকে বিক্রি করা হবে না।’

15238 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الْحَكَمِ فِي الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ لَهُ فِي التِّجَارَةِ قَالَ: «لَا يُبَاعُ إِلَّا أَنْ يُحِيطَ الدَّيْنَ بِرَقَبَتِهِ فَيُبَاعُ حِينَئِذٍ»

আল-হাকাম থেকে বর্ণিত, ব্যবসা-বাণিজ্যের জন্য অনুমতিপ্রাপ্ত দাস সম্পর্কে তিনি বলেন: তাকে বিক্রি করা হবে না, তবে যদি ঋণ তার ঘাড়ের উপর সম্পূর্ণরূপে চেপে বসে, তাহলে সেই সময় তাকে বিক্রি করা হবে।

15239 - قَالَ سُفْيَانُ فِي عَبْدٍ خَرَقَ ثِيَابَ حُرٍّ قَالَ: نَقُولُ: " إِذَا أَفْسَدَ مَالًا، أَوْ خَرَقَ ثِيَابًا فَهُوَ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ، وَإِذَا جَرَحَ جِرَاحَةً قِيلَ لِلسَّيِّدِ: إِنْ شِئْتَ فَأَسْلِمْهُ بِجِنَايِتِهِ، وَإِنْ شِئْتَ فَاغْرُمْ عَنْهُ "

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ক্রীতদাস সম্পর্কে বলেছেন, যে কোনো স্বাধীন ব্যক্তির পোশাক ছিঁড়ে ফেলেছে। তিনি বলেছেন: আমরা বলি যে, “যদি (ক্রীতদাস) কোনো সম্পদ নষ্ট করে বা কাপড় ছিঁড়ে ফেলে, তবে তা ক্রীতদাসের উপর ঋণের সমতুল্য। আর যদি সে কোনো আঘাত বা ক্ষত সৃষ্টি করে, তবে তার মনিবকে বলা হবে: ‘যদি আপনি চান, তবে তাকে তার অপরাধের জন্য হস্তান্তর করুন, আর যদি আপনি চান, তবে তার পক্ষ থেকে জরিমানা পরিশোধ করুন।’”

15240 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «قَدْ كَانَتْ تَكُونُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُيُونٌ، مَا عَلِمْنَا حُرًّا بِيعَ فِي دَيْنٍ»

যুহরী থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে ঋণ বিদ্যমান ছিল। কিন্তু আমরা এমন কোনো মুক্ত মানুষকে জানতাম না, যাকে ঋণের কারণে বিক্রি করা হয়েছিল।