15274 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي كَعْبٍ قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ: إِنِّي أَبِيعُ الْحَرِيرَ، فَتَبْتَاعُ مِنِّي الْمَرْأَةُ وَالْأَعْرَابِيُّ يَقُولُونَ: بِعْهُ لَنَا فَأَنْتَ أَعْلَمُ بِالسُّوقِ، فَقَالَ الْحَسَنُ: «لَا تَبِعْهُ، وَلَا تَشْتَرِهِ، وَلَا تُرْشِدْهُ، إِلَّا أَنْ تُرْشِدَهُ إِلَى السُّوقِ»

আবু কা’ব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাসানকে বললাম: আমি রেশম বিক্রি করি। অতঃপর কোনো নারী বা বেদুঈন আমার কাছ থেকে তা ক্রয় করে এবং তারা (আমাকে) বলে: এটি আমাদের জন্য বিক্রি করে দাও, কারণ বাজারের ব্যাপারে তুমিই বেশি অবগত। তখন আল-হাসান বললেন: "তুমি তাদের পক্ষ থেকে তা বিক্রি করবে না, বা (তাদের পক্ষ থেকে) তা ক্রয় করবে না, এবং তাকে (দাম নির্ধারণের ক্ষেত্রে) কোনো পরামর্শও দেবে না, তবে যদি তুমি তাকে কেবল বাজারের দিকে পথ দেখাও (তবে তা অনুমোদিত)।"

15275 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ، عَنْ رُزَيْقِ بْنِ أَبِي سَلْمَى قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ عَنْ بَيْعِ الْحَرِيرِ، فَقَالَ: «بِعْ، وَاتَّقِ اللَّهَ» قَالَ: يَبِيعُهُ لِنَفْسِهِ قَالَ: «إِذَا ابْتَعْتَهُ، فَلَا تَدُلَّ عَلَيْهِ أَحَدًا، وَلَا تَكُنْ مِنْهُ فِي شَيْءٍ، ادْفَعْ إِلَيْهِ مَتَاعَهُ وَدَعْهُ»

রুযাইক ইবনু আবী সালমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-হাসানকে রেশম (কাপড়) বিক্রি করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: "বিক্রি করো এবং আল্লাহকে ভয় করো।" (রুযাইক) বললেন: সে কি তা নিজের জন্য বিক্রি করবে? তিনি (আল-হাসান) বললেন: "যখন তুমি তা ক্রয় করবে, তখন তুমি কারও কাছে তা সম্পর্কে নির্দেশ করবে না, এবং তুমি তার কোনো কিছুর সাথে জড়িত থাকবে না। তাকে তার পণ্য দিয়ে দাও এবং তাকে ছেড়ে দাও।"

15276 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ فِي الرَّجُلِ يَكُونُ عَلَيْهِ الدَّيْنُ لِامْرَأَتِهِ، أَوْ لِغَيْرِهَا ثُمَّ يَقْضِي وَلَدًا لَهُ مُفَادًا مَالُهُ بِدَيْنٍ كَانَ لَهُمْ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَطْلُبُ الْآخَرُونَ قَالَ: «إِذَا قَضَاهُمْ فِي صِحَّةٍ مِنْهُ فَهُوَ جَائِزٌ لَهُمْ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ لِغَيْرِهِمْ»

আব্দুর রাযযাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান আস-সাওরীকে শায়বানীর (বিষয়টি) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম—এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার তার স্ত্রীর কাছে অথবা অন্য কারো কাছে ঋণ রয়েছে। এরপর সে তার মুক্ত করা সন্তানের সম্পদ সেই ঋণের মাধ্যমে পরিশোধ করে দেয়, যা তাদের (সন্তানের পাওনাদারদের) কাছে পাওনা ছিল। এরপর অন্য পাওনাদাররা (বাকি ঋণদাতারা) দাবি জানায়। তিনি (সাওরী) বললেন: "যদি সে সুস্থ অবস্থায় তাদের পাওনা পরিশোধ করে দেয়, তবে তা তাদের জন্য বৈধ হবে, যদিও তার ওপর অন্যদেরও ঋণ থাকে।"

15277 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: «إِذَا قَضَاهُمْ شَيْئًا، وَهُمْ صِغَارٌ، كَانُوا بِالْخِيَارِ إِذَا كَبَرُوا»

মা’মার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তাদের (শিশুদের) পক্ষ থেকে কোনো বিষয়ে সিদ্ধান্ত দেওয়া হয়, আর তারা তখন ছোট থাকে, তখন তারা যখন বড় হয়, সেই সিদ্ধান্ত গ্রহণ বা বর্জন করার অধিকার তাদের থাকে।

15278 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: «يَجُوزُ مَا قَضَى الرَّجُلُ فِي مَالِ وَلَدِهِ، وَلَا يَجُوزُ مَا قَضَى الْوَلَدُ فِي مَالِ وَالِدَهِ»

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পিতা তার সন্তানের সম্পদের ব্যাপারে যে সিদ্ধান্ত নেন, তা বৈধ। কিন্তু সন্তান তার পিতার সম্পদের ব্যাপারে যে সিদ্ধান্ত নেয়, তা বৈধ নয়।

15279 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَسْتَهْلِكُ الْحِنْطَةَ لِلرَّجُلِ: «إِنَّ عَلَى صَاحِبِهِ لَهُ طَعَامًا مِثْلَ طَعَامِهِ كَيْلًا مِثْلَ كَيْلِهِ» قَالَ سُفْيَانُ: " وَكَانَ غَيْرُهُ مِنْ فُقَهَائِنَا يَقُولُونَ: لَهُ الْقِيمَةُ «وَقَوْلُ الشَّعْبِيِّ أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ»

আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে অন্য ব্যক্তির গম (খাদ্য) নষ্ট করে (বা ব্যবহার করে ফেলে): "নিশ্চয় তার সাথীর (ক্ষতিগ্রস্তের) জন্য তার উপর ওই খাদ্যের সমতুল্য খাদ্য এবং ওই পরিমাণের সমতুল্য পরিমাণ (ফিরিয়ে দেওয়া) আবশ্যক।" সুফিয়ান (আস-সাওরী) বলেছেন, "আমাদের ফকীহদের মধ্যে অন্যরা বলতেন, তার জন্য মূল্য (নগদ ক্ষতিপূরণ) দেওয়া আবশ্যক।" [তিনি আরও বলেন,] "আশ-শা’বীর বক্তব্য সুফিয়ানের নিকট অধিক প্রিয়।"

15280 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ رَجُلٍ، سَأَلَ الْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ عَنْ رَجُلٍ أَحْرَقَ شَيْئًا فِي أَرْضِهِ بِالنَّارِ، فَطَارَ الْحَرِيقُ، فَتَعَدَّى الْحَرِيقُ إِلَى غَيْرِهِ فَأَحْرَقَ فِي أَرْضِ جَارِهِ شَيْئًا، فَقَالَ: «لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ، لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ»

আল-হাকাম ইবনে উতাইবাহ থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলো যে তার জমিতে আগুন দিয়ে কিছু পুড়িয়েছিল, অতঃপর সেই আগুন উড়ে গিয়ে তার প্রতিবেশীর জমিতে কোনো কিছু পুড়িয়ে ফেললো। তিনি বললেন: "তার উপর কোনো ক্ষতিপূরণের দায় নেই, তার উপর কোনো কিছুই বর্তাবে না।"

15281 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، «أَنَّ عُمَرَ كَرِهَ أَنْ يُؤْخَذَ عَلَى الْقَضَاءِ رِزْقٌ، وَصَاحِبِ مَغْنَمِهِمْ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অপছন্দ করতেন যে, বিচারকার্য পরিচালনার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা হোক, যখন বিচারক তাদের গণীমতের সম্পদেরও অংশীদার ছিলেন।

15282 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَزَقَ شُرَيْحًا وَسَلْمَانَ بْنَ رَبِيعَةَ الْبَاهِلِيَّ عَلَى الْقَضَاءِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি শুরাইহ এবং সালমান ইবনে রাবিয়া আল-বাহিলিকে বিচারকের দায়িত্ব পালনের জন্য ভাতা প্রদান করেছিলেন।

15283 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْمُجَالِدِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَمْ يَأْخُذْ مَسْرُوقٌ عَلَى الْقَضَاءِ رِزْقًا» وَأَخَذَ شُرَيْحٌ "

শা’বি থেকে বর্ণিত, মাসরূক বিচারকের পদে থাকার জন্য কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করেননি, কিন্তু শুরাইহ তা গ্রহণ করেছিলেন।

15284 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، ابْنِ أَخِي مَسْرُوقٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّهُ «كَانَ لَا يَأْخُذُ عَلَى الْقَضَاءِ رِزْقًا، وَكَانَ إِذَا كَانَ الْبَعْثُ يَخْرُجُ فَيُجْعَلُ عَنْ نَفْسِهِ»

মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি বিচারের (ক্বাযা) বিনিময়ে কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করতেন না। আর যখন সামরিক অভিযানের (বা’স) ডাক আসত, তখন তিনি বের হয়ে নিজের পক্ষ থেকে (মাল বা অর্থ দিয়ে) ব্যবস্থা করতেন।

15285 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: " أَرْبَعٌ لَا يُؤْخَذُ عَلَيْهِنَّ رِزْقٌ: الْقَضَاءُ، وَالْأَذَانُ، وَالْمُقَاسِمُ قَالَ: وَأُرَاهُ ذَكَرَ الْقُرْآنَ "

আল-কাসিম ইবনু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, চারটি কাজ, যার জন্য পারিশ্রমিক (রিযক) গ্রহণ করা উচিত নয়: বিচার (আল-কাদা), আযান এবং বণ্টনকারী (আল-মুকাসিম)। [রাবী] বলেন: আমার ধারণা, তিনি কুরআনকেও উল্লেখ করেছেন।

15286 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ قَاضِيًا حَتَّى تَكُونَ فِيهِ خَمْسٌ، أَيَّتُهُنَّ أَخْطَأَتْهُ كَانَتْ فِيهِ خَلَلًا، يَكُونُ عَالِمًا بِمَا كَانَ قَبْلَهُ، مُسْتَشِيرًا لِأَهْلِ الْعِلْمِ، مُلْغِيًا لِلرَّثَعِ - يَعْنِي الطَّمَعَ - حَلِيمًا عَنِ الْخَصِمِ، مُحْتَمِلًا لِلَّائِمَةِ»

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তির জন্য বিচারক হওয়া উচিত নয়, যতক্ষণ না তার মধ্যে পাঁচটি গুণ থাকে। এর মধ্যে কোনো একটিরও অভাব ঘটলে তার মধ্যে ত্রুটি সৃষ্টি হয়। (গুণগুলো হলো:) তাকে পূর্ববর্তী (আইন ও বিধান) সম্পর্কে জ্ঞানী হতে হবে, আলিমদের (জ্ঞানীদের) সাথে পরামর্শকারী হতে হবে, লোভ-লালসাকে বর্জনকারী হতে হবে, প্রতিপক্ষের প্রতি ধৈর্যশীল হতে হবে এবং তিরস্কারকে সহ্যকারী হতে হবে।

15287 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ قَاضِيًا حَتَّى تَكُونَ فِيهِ خَمْسُ خِصَالٍ، إِنْ أَخْطَأَتْهُ خَصْلَةٌ، كَانَتْ فِيهِ وَصْمَةٌ، حَتَّى يَكُونَ عَالِمًا بِمَا كَانَ قَبْلَهُ، مُسْتَشِيرًا لِذَوِي الرَّأْيِ، ذَا نُهْيَةٍ عَنِ الطَّمَعِ، حَلِيمًا عَنِ الْخَصِمِ، مُحْتَمِلًا لِلَّائِمَةِ»

উমার ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “কোনো ব্যক্তির উচিত নয় যে সে বিচারক (কাযী) হবে, যতক্ষণ না তার মধ্যে পাঁচটি গুণ বিদ্যমান থাকে। যদি এর মধ্যে থেকে একটি গুণও তার অনুপস্থিত থাকে, তবে তা তার জন্য একটি কলঙ্ক (দোষ) হিসেবে গণ্য হবে। [পাঁচটি গুণ হলো:] ১. সে যেন তার পূর্বের বিষয়াদি সম্পর্কে জ্ঞানী হয়, ২. বিজ্ঞ ব্যক্তিদের সাথে পরামর্শকারী হয়, ৩. সে যেন লোভ থেকে বিরত থাকে, ৪. সে যেন বিরোধীদের প্রতি ধৈর্যশীল হয় এবং ৫. সে যেন নিন্দাবাদ সহ্য করার ক্ষমতা রাখে।”

15288 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِمْرَانَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: " لَا يَنْبَغِي أَنْ يَلِيَ هَذَا الْأَمْرَ - يَعْنِي أَمْرَ النَّاسِ - إِلَّا رَجُلٌ فِيهِ أَرْبَعُ خِلَالٍ: اللِّينُ فِي غَيْرِ ضَعْفٍ، وَالشِّدَّةُ فِي غَيْرِ عُنْفٍ، وَالْإِمْسَاكُ فِي غَيْرِ بُخْلٍ، وَالسَّمَاحَةُ فِي غَيْرِ سَرَفٍ، فَإِنْ سَقَطَتْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ فَسَدَتِ الثَّلَاثُ "

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: জনগণের এই বিষয়ে (নেতৃত্বের) দায়িত্ব এমন ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারও নেওয়া উচিত নয়, যার মধ্যে চারটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: দুর্বলতা ছাড়া কোমলতা; কঠোরতা ছাড়া দৃঢ়তা; কৃপণতা ছাড়া মিতব্যয়িতা; এবং অপব্যয় ছাড়া উদারতা। কারণ, যদি এই চারটির মধ্যে একটিও বাদ পড়ে, তবে বাকি তিনটিই নষ্ট হয়ে যায়।

15289 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: " لَا يُقِيمُ أَمَرَ اللَّهِ إِلَّا مَنْ لَا يُصَانِعُ، وَلَا يُضَارِعُ، وَلَا يَتْبَعُ الْمَطَامِعَ، وَلَا يُقِيمُ أَمَرَ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانِهِ كَلِمَةً، لَا يَنْقُصُ غَرْبَهُ، وَلَا يَطْمَعُ فِي الْحَقِّ عَلَى حِدَتِهِ يَقُولُ: لَا يَطْمَعُ فَيَضَعَفُ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ্‌র আদেশ (বা বিধান) কেবল সেই ব্যক্তিই প্রতিষ্ঠা করতে পারে, যে তোষামোদ করে না, (কারো সাথে অবৈধ) সাদৃশ্য রাখে না এবং লোভ-লালসার অনুসরণ করে না। আর আল্লাহ্‌র আদেশ কেবল সেই ব্যক্তিই প্রতিষ্ঠা করতে পারে, যে তার মুখে এমন কথা বলে যার ধার কমে যায় না (অর্থাৎ, যে তার কথার দৃঢ়তা হারায় না), এবং সে সত্যকে এককভাবে প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে কোনো প্রকার লোভ করে না। তিনি বলেন: সে লোভ করে না, ফলে সে দুর্বল হয়ে যায় না।

15290 - قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي حَرِيزٍ، كَانَ بِسِجِسْتَانَ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ: «لَا تَبِيعَنَّ، وَلَا تَبْتَاعَنَّ، وَلَا تُشَارَنَّ، وَلَا تُضَارَّنَّ، وَلَا تَرْتَشِ فِي الْحُكْمِ، وَلَا تَحْكُمْ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَأَنْتَ غَضْبَانُ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: তুমি যেন বেচাকেনা না করো, অংশীদার না হও, কাউকে ক্ষতি না করো, বিচারকার্যে উৎকোচ (ঘুষ) না নাও এবং তুমি রাগান্বিত অবস্থায় দুইজনের মাঝে বিচার করবে না।

15291 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: نَزَلَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ضَيْفٌ، فَكَانَ عِنْدَهُ أَيَّامًا، فَأَتَى فِي خُصُومَةٍ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: «أَخَصْمٌ أَنْتَ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «فَارْتَحِلْ مِنَّا، فَإِنَّا نُهِينَا أَنْ نُنْزِلَ خَصْمًا إِلَّا مَعَ خَصْمِهِ»

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে একজন মেহমান এলো এবং সে তাঁর কাছে কয়েকদিন অবস্থান করল। অতঃপর সে একটি মোকদ্দমা (বিরোধ) নিয়ে আসলো। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "তুমি কি মোকদ্দমার এক পক্ষ?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে তুমি আমাদের কাছ থেকে চলে যাও, কারণ আমরা নিষেধপ্রাপ্ত হয়েছি যে, কোনো মামলার এক পক্ষকে তার প্রতিপক্ষের সাথে ছাড়া আতিথেয়তা যেন না দিই।"

15292 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: «الْقَاضِي عَدْلٌ مَجْلِسُهُ كُلُّهُ»

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, বিচারক হলেন ন্যায়পরায়ণ, তাঁর সমগ্র বৈঠকই ন্যায়সঙ্গত।

15293 - عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِأَبِي مُوسَى: «أَنَا بَلَغَنِي، أَنَّكَ تَقْضِي وَلَسْتَ بِأَمِيرٍ» قَالَ: بَلَى قَالَ: «فَوَلِّ حَارَّهَا مَنْ تَوَلَّى قَارَّهَا»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আপনি বিচার ফয়সালা করছেন অথচ আপনি আমীর (শাসক) নন।" তিনি (আবূ মূসা) বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি (উমর) বললেন: "সুতরাং যে ব্যক্তি এর শীতল অংশ গ্রহণ করে, তাকেই এর উষ্ণ অংশ সমর্পণ করুন।"